李恒昌
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源于天地神灵的造化，自从盘古开天辟地之后，在广袤无垠的大地上，万物滋生，草木葳蕤，人畜兴旺，繁衍不息，形成一个神奇唯一而又充满生机的世界。在这个独一无二的世界上，有一种极为特殊的东西，她犹如太阳一样闪耀光芒，像北斗星一样指引方向，引领人类不断走过迷茫与黑暗，走向更加美好的未来。这种东西，名叫“思想”。
著名存在主义大师海德格尔对思想有过深沉的思想。他说：“思，亘古如斯而又悠忽闪现，谁的惊愕能深究她？”
思想的确是大地上的一个尤物，一个不可思议的女神。她，无色无味无形无踪无影。如同白天隐匿于苍穹的星星，人们既看不到她，也摸不到她，甚至无从感知她的形象。但她是人类的灵魂，她无处不在，无所不包。因为她的存在，世界变得明亮，大地有了灵魂，人类有了希望。由于她的伟大和高贵，注定有不同于其他事物的形象。她是晨起东方灿若锦缎的云霞，是夏夜闪耀长空的雷电；是伟人大脑里的惊涛巨浪，是冬夜眨眼于长空的北斗——
之于人类，思想是代代相传的新火，是指引路途的航标；之于哲人，思想是成就伟大的学说，是铸就辉煌的底蕴；之于大地上的普通子民，思想同样不可或缺，她是暗夜里温暖人心的篝火，是内心深处那一丝鲜活的灵动，是贫困时期的精神食粮。
对于将生命的主题命名为爱情的人来说，思想还有另一层含义。她是一颗心灵对另一颗心灵的思念和牵挂，是一颗心灵对另一颗心灵的呼唤和应答。“想你的时候，你在天边；想你的时候，你在眼前。”因为这独特的思与想的存在，两个人的世界改变了现实的空间和时间的概念。
思想来自人的大脑，但是，她的诞生、成长和广大，离不开赖以生存的土壤，离不开阳光雨露，离不开所处时代的背景和环境。思想是无形的，自由如风。来自自由，追求自由，无拘无束，是她最显著的特征。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”这是人类追求自由的宣言，也是思想追求自由的真实写照。
帕斯卡尔说：人是有思想的苇草，思想成就人的伟大与尊严。人之所以成为人，就在于他有思想，有灵魂。一个人之所以是这一个人，就在于他有与他人不同的思想和灵魂。因此，思想不仅是区分人与其他生命的根本标志，也是区分不同人之间的重要标志。
思想成就人的伟大与尊严。纵观中外历史，这样的事例不胜枚举。苏格拉底、孔子、毛泽东，他们之所以被称为伟大，就在于他们有伟大的思想。相反，拿破仑、秦始皇、成吉思汗，虽然战功卓著，横扫千军，依然不能称之为真正的伟人，只能算得上枭雄，根本原因在于他们没有自己的独特的自成一体的思想。
世间最可悲的是有生命的东西没有思想。鹦鹉是有生命的，但它们没有思想，它只会学舌，别人说什么，它就说什么。有的人是没有思想的，如同行尸走肉，在这一点上，他们的生命价值，不如没有生命的铜和石头。有些人是有思想的，但都是僵化的思想，卑微的思想，甚至是逆历史而动的思想。
对于大多数人来说，从出生到死亡，犹如几何学上的线段，有头有尾，也有一定的长度。但有些人不是这样，他们人虽死了，肉体虽然腐烂了，但精神依然存活，思想的光芒依然照耀人间。这种超越死亡的人生不是线段，而是射线。射线有始发点，有方向，但没有终点，可以沿箭头的方向无限延长。正如死了的萨特依然是一种客观存在，他的躯体化成一群美丽的蝴蝶。他生前写的50多本著作犹如50只蝴蝶，从他的躯壳里飞出来，飞向国立图书馆，飞向世界有物质和精神存在的角落，播种萨特的思想，恰似在烈火之中更生的凤凰。萨特的生命因此而得以存活，成为面向未来的射线。
导致两种不同人生的原因，显然并不在于是否掌握延年益寿的秘诀，而在于思想。思想是有方向的箭矢，它能够使线段变成射线，射落人生的冬日，让人生具有新的时间概念，使本来短暂的人生过程成为长久和永恒。
公元一千九百九十年，法国著名雕塑家罗丹的杰作《思想者》来到遥远的东方，在北京中国美术馆展出，众多人士受其强磁力吸引，曾前去膜拜。蓝天、碧日、青铜图腾，那一刻，人们目睹了另一个罗丹，可是，究竟有多少人读懂了她内心的“澄明”？
“天色昏暗，西沙平展。斯芬克斯静卧在褐色的沙滩上，她注视着荒凉的、没有尽头的远方。她的眼睛是朦胧的，她那冷傲的嘴唇微露笑容，微笑中带着永久的沉默。她希冀在一个沉寂的夜晚，天幕开裂，星光普照，解开那无解的千古之谜。”然而，千古之谜，最终需要思想家给出答案。
伟大的思想家孔夫子曾说，“思无邪”；伟大的科学家亚里斯多德说，“我爱我师，我更爱真理”；伟大的哲学家海德格尔说“我思，故我在”。他们的“无邪”，他们的“真理”，他们的“我在”，大概是因为他们的思想，无限接近人类那无解的千古之谜吧。
回望历史的长河，注定有那么一些伟大的思想家让人赞佩。他们的言谈，耀如彗星；他们的思想，美若长虹；他们的内涵，深如大海；他们的品德，巍如高山。他们既是思想家，更是诗人。他们有另一个名称诗人思想家。他们是物质世界的规避者，更是精神世界的苦行僧。
大凡思想家都是习惯仰望天空的人。在古希腊，有位名叫苏格拉底的思想家，为了探究人类生存何发展的秘密，他时常仰望天空，思索这神奇的世界和人类，以致有一次，他不小心失足掉进了井里，被救上来之后，就连仆人也笑他是个呆子：你连地下都看不清楚，为何却偏要仰望天空？
思想家是一些站在此岸看到彼岸的人。1838年的一天下午，克尔凯戈尔坐在自家的书房里，一个人静静地思考，这时候，他突然站起来，喃喃自语道：世界上的事情，已经变得越来越容易了，为了使人生存得更有意义，必须制造一些困难。这个生活画面，对于视现代主义为珍宝的人来说，应该是一面默默致敬的旗帜。因为，这句话宣告了困难现代主义的诞生。
思想家都是一些敢于断言时代、划分时代的人。一如哥白尼断言“不是星球围绕地球转，而是地球围绕太阳转”，那个叫查拉斯图拉的思想家断言“上帝死了！”面对生命的问题，他像偏执狂一样，走下山来，日夜寻求自我超越和永恒的轮回，从而成为大地上的“思想超人”。
这样的思想家还有很多很多，如果写出他们的名字和他们的思想，将是思想史上最动人、最丰富的图画。
在人类历史上，总有一些时代，被称为“伟大”，而每个“伟大”的时代，无不与那个时代所诞生的伟大思想和宽松的思想环境有关。先秦时代，因社会自由，思想活跃，百花齐放，百家争鸣，产生了孔子、孟子、荀子、韩非子等诸子百家，诞生了儒家、道家、法家思想而伟大。欧洲文艺复兴时期，因为诞生了但丁、达芬奇、薄伽丘等一代文艺家和思想家而伟大；法国启蒙运动时期，因为有伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等伟大思想家而伟大；“五四”运动，因为人们高举“民主”和“科学”的大旗而伟大。
与之相对应，历史上总有那么一些黑暗时代，而每一个黑暗时代，都与思想的专制和暴行有关。无论是欧洲中世纪的教皇打着宗教的幌子倒行逆施，还是秦始皇时代推行“焚书坑儒”，都是万马齐喑的时代，都是思想遭到镇压和钳制的时代。时至今日，我们依然能感受到当年布鲁诺被活活烧死的悲惨场景，能听到张志新被割断喉咙时的呐喊！
然而，思想注定是这样一些有别于其他事物的东西。她依赖社会现实而产生，依靠社会环境而生存，但绝不屈从于社会的压力和专制的暴行。专制者可以砍掉思想者的头颅，却砍不掉思想的智慧；专制者可以烧死思想者的身躯，思想的光芒却因被燃烧而更加伟大。
“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。”这是思想和思想者不可战胜的力量。
阿富汗是一个几乎被公认的相对贫穷的国家，然而，在这样一个国度，却产生了一个呼唤新思想的思想家。他的名字叫乌尔法特，他说：“在这里，新收音机、新手表、新电影、新装饰品，一样也不缺，可是就是没有新的思想和新的主题。我们一个又一个世纪，总是翻来覆去吟咏‘花与夜莺’的主题，没有任何新的创造。我们是在旧事物里搜索新的主题。这不过是让老太婆脸上蒙上一块新纱巾而已。这里，母亲们带来了新生儿子，可是头脑里却产生不了新的思想。”
新生婴儿在母腹阵痛中诞生，新的思想从社会变革的实践中来。在闻一多先生描述的《死水》里，难以产生新思想；在极左枷锁禁锢下，也难以产生新思想。
既然“世界的晦暗，从未接近在的澄明”，那么大地上的思想家，能否以自己的思想，还原一个接近澄明的世界？21世纪的大地上，有人这样思考和呼唤！
