李恒昌
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山东曲阜是块“圣地”，又是一块文化遗迹众多的宝地。有人曾不无夸张地说，曲阜的一砖一石、一草一木几乎都有历史，有典故，有文化。踏上这块遍布文化堆积的厚土，穿行在儒雅之林，孔子故宅中的鲁壁引起我的默想和沉思。
对于视精神财富为珍宝的人来讲，下面这幅古代生活图画将是一面令人默默致敬的旗——
公元前213年的某一天。曲阜，孔子的八世孙孔鲋吃过早饭正在抑扬顿挫地捧读《论语》，他的朋友魏国人陈馀前来求见。陈馀见孔鲋正在读书，便对他说：唉，你也太不注意观察时事了，眼下朝廷正在下令“焚书坑儒”，你却在这里读书，我真替你担心啊。孔鲋问：你担心什么呀？除馀回答说，秦朝将要毁灭掉前代君王的所有书籍，而你是书籍的拥有人，而且还在这里读书，这难道不很危险吗？孔鲋听了之后则说：我所治的是一些看来无用的学问，真正了解我、懂我的只有我的朋友。秦朝廷并不是我的朋友，我会遇到什么危险啊？我将把书籍收藏好，等待着他们来搜查好了，即便查出来了，明白了我的治学无用，我也就不会有什么灾难了。
于是，孔鲋等陈馀告辞后，开始了他的坚壁清野行动，他把部分祖传书籍藏在房屋的夹壁之中，放在了他认为最安全的地方，放在他最放心的地方。随后不久，他便隐居嵩山去讲学了。
在历史的长河中，孔鲋藏书的细节不过是朵小小的浪花。然而，对于文明史的演变，这小小的举动却有着不同凡响的意义。作为读书人和文化人，尤其是我们的前辈，绝大多数不会不熟悉《论语》、《尚书》等国学经典。事实上，它们是古代人们读书求学的启蒙课本。这些书籍在某些人眼里是“无用”和“反动”的学问，但它们却不知喂养哺育过多少炎黄子孙。可以毫不夸张地说，正是《论语》引发了丰富博大的儒家文化，以致流传至今。这一切当然离不开书籍的创造者、教育家、儒学家派的创始人孔丘和他的弟子。但也更离不开他的八世孙孔鲋。离不开他在二千前的那个小小举动。正是这一举动，才使后来鲁恭王扩建宫室拆孔子故宅时有了惊奇的发现。使被秦始皇几乎抄尽烧绝的古书——《春秋》、《论语》、《孝经》、《尚书》等书籍得以重见天日
这绝不是些无用之书，而是一笔宝贵的财富。鲁壁藏书，也绝不似孔鲋说得那样轻巧简单，这里面既包含着人生的抉择，又体现着价值的判断。假若孔鲋不是一个文人学者，而是一个爱好地产家产的人，那么我们何以再面见这些“国学”精粹？假若孔鲋是个贪生怕死之人，一听到朝廷的命令，便将家藏书籍如数交出或焚之一炬，那么我们何以知晓“子在川上曰：逝者如斯夫”的箴言？假若孔鲋的朋友除馀不事先将秦皇焚书之事告诉孔鲋，使他得以将书“坚壁清野”，我们又如何了解“春秋大义”？或者，假若陈馀是个伪君子，为了捞取功名，出卖孔鲋，我们又何以参透“仁”与“礼”以及“义”与“利”的关系？
其实，值得人们担心的还不只这些，真正令人担心的是陈馀所担心之事。如果孔鲋藏书一事被当权者发现查处，那将是怎样一种情形？据《资治通鉴》记载，当初李斯向秦始皇建议焚书时曾说：“天下凡有私藏《诗》、《书》、诸子百家的人，一律按期将所藏交到郡守、郡尉处，一并焚毁；有敢于相对私语谈论《诗》、《书》的，处死；借古诽今的，诛杀九族；官吏发现这种事情而不报的，与以上同罪；此令颁布三十天后仍不将私藏书籍烧毁的，判处黥型，并罚处修筑长城劳役的城旦型”。由此可以想见，假若鲁壁藏书在当朝被人发现，孔鲋、陈馀以及孔氏家族将受到何种待遇。毫无疑问，中国历史上将增加一幕残杀传递文明火炬圣手的巨大悲剧。
面对鲁壁，不能不放纵思想的白驹。想的更多的是，秦王朝为何焚书？书，究竟何罪之有？一言以蔽之，怕也，怕这些“异端邪说”毁掉秦王朝也。同是儒家思想，同是孔孟之道，也同是封建帝王朝廷，为什么秦王朝如此怕它，而汉朝却“独尊儒术”呢？秦王朝为巩固江山而焚书，汉王朝为稳固江山而大力宣扬儒术。结果，秦王朝短命不过二世，而汉朝江山却延缓几百年。何故？疏与堵、抛弃与扬弃之不同也。这让人想起禹鲧治水。言论、思想、学说，犹如水，堵则决，疏则通。又如火，顺风而起，借助火势，可成大业；否则，可能引火烧身。正如秦，不是秦坑儒，秦焚书，而是最终“儒坑秦，书焚秦。”
据传，孔鲋藏书后近百年，西汉景帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王。鲁王好治宫室，在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙壁里了现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等为孔鲋所藏之书。而今，透过鲁壁，穿越时空，依稀看到一部白发苍苍的书籍老人，在历史的深巷里向前走动。到了秦朝巷道，他突然隐居。进入汉唐的大街，他大放异彩……只是，荣辱功过，转瞬即逝。不曾消失的是那深沉悠远的声音，那是大哲之言，人间至美。
