李恒昌
网站用户
《狂人日记》是鲁迅大师的代表作之一，也是中国现代文学的代表作之一。其代表性在于其深刻的批判现实主义特征，而且具有开创性和划时代性。说其的开创性，在于中国文学史上第一人第一次；说其划时代性，在于其前无古人后无来者。
反讽式批判，具有独特的开创性。
《狂人日记》的最大艺术特点是反讽手法的创造性运用，也就是“正话反说”方法的运用。作者运用反讽手法，成功塑造了一个独一无二的“狂人”形象。
作者表面上似乎在说，主人公是一个“狂人”，一个神经“不正常”的人，一个“迫害狂”的患者。但真正的含义却是完全相反的。
“狂人”这个人，在周围人眼里，无论是在赵贵翁眼里，还是在大哥眼里，甚至在赵家的那只狗的眼里，都是一个“有病”的人，一个极不正常的人。
然而，“狂人”究竟是怎样一个人呢？他真的不正常吗？他真的有病吗？答案当然是否定的。
透过鲁迅的反讽笔法，读者可以看到，所谓“狂人”，其实是一个具有一定的反叛意识，也是一个敢于反抗旧历史、旧秩序的人。“我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇：只有廿年以前，把古久先生的陈年流水薄子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平：约定路上的人，同我作冤对。”【1】在这里“古久先生的陈年流水薄子”，是一种象征，象征着封建统治的长久历史，“狂人”在其上踹了一脚，自然是对这一历史的否定和反抗，也正是这种否定和反抗行为，在那些封建卫道士眼里，他便成了不正常的人，一个“狂妄”的人，也自然是和他们“有仇”的人。
“狂人”这个人，还是一个接受了一定新的思想，对现实有了某种清醒认识的人。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以多看我两眼呢？”【2】这是一种暗指，“狂人”见到了三十多年不见的朋友，或许是一个具有新思想的人，也或许是一个“革命者”，他们聊得很投机，也很愉快。“狂人”从聊天中发现了某些真相，明白了之前的三十多年，自己都是浑浑噩噩的。但是，有了这种认识之后，他提醒自己必须要小心。因为他有这种认识和想法，周围的人便将其视为“异端”，自然也会想法设法将其阻止或“吃掉”。
由此，可以得出这样一个结论，这个所谓的“狂人”，其实是一个及其正常的人，是一个“众人皆‘昏’我独醒”的人，是一个不同于其他人一样“吃人”的人，是一个具有一定反抗或“革命”倾向的人。所谓“狂人”，只是他人的看法。事实上，那些视他为不正常的人，才是真正不正常的人，也才是真正有病的人。
现实性批判，具有强烈的震撼性。
《狂人日记》是批判现实的，这种批判非常锐利，不留一丝情面和任何余地，具有非同一般的震撼人心的力量。
作品大胆揭露现实社会的“吃人”本质。“他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。”【3】他们不仅打着某种旗号，吃所谓的“恶人”，而且还会吃“我”。“他们会吃人，就未必不会吃我。”【4】
作品揭示了他们之所以要吃“我”的根本原因。“照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的薄子，可就难说了。”【5】意思是说，我虽然不属于所谓的“恶人”，但因为我属于有反叛思想行为的人，所以他们是很可能要将我吃掉的。
作品的对现实批判的深刻之处还在于指出，不仅他人要吃“我”，而且“我”的大哥，自己的亲属，也是他们的同伙，也要“吃我”。“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！”【6】大哥为什么要“吃我”呢？只因为“我”一定程度上影响了他“吃别人”。“最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”【7】在此之前，妹妹就是大哥吃的。“妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。”【8】由此，揭露了“大哥”等人的人性。也由此，鲁迅将对社会现实的批判，上升到了人性的批判上。
作品还一针见血地指出，这种“吃人”的人性，实质上是一种类似豺狼的“兽性”。“有一种东西，叫‘海乙那’的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。‘海乙那’是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。”【9】
同时，作品还批判了“吃人”之人的虚伪本质。“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。”【10】更可怕的是，他们想“吃人”，又不自己亲自动手，而是想法逼迫对手“自杀”，然后名真言顺地吃掉。“我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。”【11】“这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！”【12】由此，彻底戳穿了那些的阴谋诡计和伪善本性。
历史性批判，具有深刻的根源性。
作品不仅将批判的锋芒直指当下，直指当时的社会现实，直指最深层的人性，而且追根溯源，追溯和批判历史，第一次旗帜鲜明地提出，几千年的中国历史，就是“吃人”的历史。正如作品中所言：这一件大发见，虽似意外，也在意中。单凭这一发现，鲁迅便可位列伟大作家或社会学家之列。
“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人！’”【13】在这里，作者将批判的锋芒，直指五千年历史，直指封建社会被奉为经典的“仁义道德”，展现了彻底的毫不妥协的批判精神和战斗精神。这是天下最振聋发聩的呼声，也是有史以来最勇敢的吼声。
从作品中还可以发现，现实中的“吃人”具有虚伪性和伪善性，历史上的“吃人”同样具有这些特性。“这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的‘本草什么’上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？”【14】
作品还深刻地揭示了“吃人”历史的发展和演变。“大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。”【15】这里意在指出，现在依然“吃人”的人，还不如虫子和猴子。
内向性批判，具有强烈的自省性。
鲁迅对于“吃人”思想行为的批判，并不单纯指向他人，单纯地“抱怨社会”，同时也眼睛向内，从自身从每个人身上找原因，明确指出，在这场“吃人”丑行中，“自己”也参与其中，“分了一杯羹”。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己——”【16】“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。”【17】这方面的文字，虽然不多，但却意义非凡，发人深省。因为，它在告诉世人，造成这样的“吃人”社会，我们人人都在其中，都有责任；同时，意在提醒世人，要改变这“吃人”社会，谁也逃不了干系和责任，必须共同付出努力！
建设性批判，具有鲜明的导向性。
《狂人日记》的价值和意义，不仅在于批判，在于“否定”，更在于“重建”，在于面向未来，从而发出“救救孩子”的呼唤。
首先，作者指明了造成“吃人”现象的原因——“娘老子教的”。“我明白，这是他们娘老子教的！”【18】“他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。”【19】
其次，作者阐明了未来社会的美好理想——不允许再“吃人”。“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”【20】“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”【21】
第三，作者强调了改变这一切的关键——“救救孩子”。因为，孩子的思想行为，是娘老子教的，没有吃过人的孩子，或许还有，更因为孩子是希望，是未来，所以，鲁迅发出了“救救孩子”的呼吁。这是最根本、最关键、最长远的措施。
关于对鲁迅“救救孩子”呼唤思想内涵和重要性的理解，可以参考梁启超的《少年中国说》，也可以参考邓小平“足球，要从娃娃抓起”的著名论断。
【1】鲁迅：《鲁迅小说全集》，人民文学出版社2013年4月出版，第010页。【2】第09页。【3】第011页。【4】第011页。【5】第011页。【6】第012页。【7】第014页。【8】第017页。【9】第014页。【10】第012页。【11】第013页。【12】第016页。【13】第011页。【14】第013页。【15】第015页。【16】第016页+。【17】第017页。【18】第010页。【19】第015页。【20】第016页。【21】第017页。
