李恒昌
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【本文原发2023年11月4日《济南时报》】
——读王方晨中短篇小说集《艾先生几多鱼》
李恒昌
安徽文艺出版社精心策划出版的“鲸群书系”，收入了王方晨先生的《艾先生几多鱼》。这部新著，共九篇中短篇小说，是王方晨近期创作成果的精选，显示了其小说技法的日益成熟，更显示了其小说风格的基本形成。从思想内涵来看，这些作品深刻地体现了“文学即人学”的思想特征。收入其中的所有篇章，都围绕人来展开，人的命运、人的情感、人的性情，一个个栩栩如生，既充满诗情画意，又深刻独到。其中，给人印象最深刻的，还是作品对虚假人性的深刻批判和对美好人性的礼赞与重建。
在虚假人性的批判方面，中篇《艾先生几多鱼》是典型代表。艾先生真的天生就是一个“草包”吗？非也！是什么让其一步步堕落，最终成为“草包”的呢？答案除了其自身“不争”，最关键的是周围人的虚假人性。这其中包括“老友”世才的虚伪和虚假，是他第一个认定了艾先生是个“草包”，还要艾先生放弃当“孩子王”跟自己干。当艾先生被学校“抛弃”后，又假惺惺地主动找上门来。这看起来显得有多么高尚，其实隐藏着他看到艾先生“不争”，自己“偷着乐”的阴暗心理。这其中，还包括艾先生所在学校的老师，甚至包括他的母亲。这些人，表面上看起来，是希望艾先生好，其实这“好”的背后，一个个都包含着自己的“私心”。如果他们对艾先生多少真诚一点，真好一点，艾先生怎会堕落到如此程度？而那位小学校长，实在是艾先生不幸命运的推手。
《老夫还乡》也是一篇批判虚假人性的作品。造成道叔回家悲剧的原因，最根本的还是村里有些人心中的那一颗私心。马贵屯之所以悄无声息地走近道叔，照顾他的生活，甚至帮他养兔子，根本原因还是为了自己，为了从道叔那里能捞到一些好处。村支书勾春胜之所以走近道叔，也不是真正为了道叔好，而是带着镇上的任务来的，为的是让道叔在家乡投资。当道叔出于自己的真情，决定要在东沟建一座“彩虹桥”的谜底揭开，人们就彻底改变了对他的态度。这是为什么呢？一切只因为，道叔所建之桥，非村人之所愿也，对他们没有什么最直接的“好处”。可见私心之所在，虚假之所在。
王方晨的这种人性批判，之所以让人过目不忘，就在于其深刻和独特。一方面，批判的锋芒，直指世相表面下人心中隐藏最深，甚至难以窥见的东西。另一方面，具有一定的社会性。《艾先生几多鱼》在批判个体人性的同时，还间接批判了社会上较为普遍存在的对教育事业、对人民教师的歧视心理。一个“孩子王”的称呼，就足以说明问题。《老夫还乡》同样批判了某些地方为了当地自身发展，不顾实际情况，不顾及他人感受，强拉硬扯“招商引资”的行为。这些都具有一定的社会性意义。
批判不是目的，关键是重建。王方晨的作品，在批判的同时，重在礼赞、呼唤和重建。这样的篇章，占了绝大部分。这样的原则，也始终占据主导地位。最有代表性的是《麦河的恩典》和《报君知》。
铁凝曾说：“文学是一项与人为善的事业。”应当看到，当代文学讴歌真善美，礼赞美好人性的作品非常多，王方晨的独特之处，在于在看似不可能的人际关系中重建美好人性。《麦河的恩典》是一位鳏寡老妇人“她”和小偷麦河的“传奇故事”。两人之间，看似根本不可能发生交集，更不可能发生互相信任的情感。但是，一个偶然的机会，他们相遇了，而且逐步走近对方，彼此献出抚慰对方的真心和真情。麦河的所作所为，填充了老人的孤独心灵；而老人的特殊行为——故意放钱让麦河偷，则帮助和拯救了麦河的“行为习惯”。他们为什么会如此为之？最根本的还是心中长存的永远不会泯灭的美好人性。正因为看似不可能发生，最终发生了，才显得这种美好人性多么弥足珍贵。
《报君知》的故事更为奇特，两对老人之间的故事，交织着与他们养育的牲畜之间的故事。他们之间的感情，是悠长的、缠绵的，也是纯美的，更重要的一点，是超越人与动物界限的。在这里，人性辉映兽性，兽性回馈人性。首先，很重要的一条，作者和主人翁，没有简单地将马、驴和骡子当作一般动物，而是与人一样同等的生命。单从光子君的命名里，就可以窥见一斑。何况那诸多的缠绵与纠葛。单纯那次祝寿，就可以看出，在金老贲的眼里，似乎光子君比自己还要重要。这应该属于中国古代社会传统的“齐物”思想，在现代社会的写照和折射。
王方晨作品的艺术性，最突出地体现在，他所展现的美好人性，具有光芒的性质和诗意的审美。“天空阔大，阳光明亮。”（《麦河的恩典》）“兆路的心头陡然掣过一道光照亮了世上的两个人。”“那时候，他的手也能‘看’出来她身子那样白。”“想到玉子，金老贲的世界就好像没有了夜的黑。”（《报君知》）这种光芒，有时看似微弱，依然在暗夜里熠熠生辉。“好像受到了这灼人的亮色的激励，劳氏的心头无一丝阴霾。”“活着的每一天，都是天地仁慈。”（《报君知》）作品即便是对虚假人性的批判，也是一种具有光芒性质的穿透，是以美好的心灵之光照彻灰色幽暗的心洞。
