李洪程
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我愿我们的园中，常见绿叶萋萋，露水涓涓。
少年时代，我生活在乡间，清晨下地时，常见草丛中，禾垅间，树叶上，挂满晶莹莹的露水，清新，神奇。田野一派生机。心中的喜悦无法形容。从此产生了一种浓浓的田园露水情。
上中学的时候，读到一本屠格涅夫的《猎人笔记》，一段也许并不引人注意的描写却吸引住了我：“夏天七月里的早晨！除了猎人之外，有谁曾经体会到黎明时候在灌木丛中散步的乐趣呢？你的脚印在白露沾湿的草上留下绿色的痕迹……”在另一处又写道：“从树林到树林，在后面漫长的尘埃道上，在闪闪发亮的染红的灌木丛上，在薄雾底下隐隐地发蓝的河面上——都流注了清新如燃的晨光，起初是鲜红的，后来是大红的、金黄色的。……一切都蠢动了，觉醒了，歌唱了，喧哗了，说话了。到处都有大滴的露珠像辉煌的金刚石一般发出红光……”我不是猎人，我出身农家，这也真切写出了我的亲身感受，我同时也更喜爱上了文学家的笔墨。后来，在阅读和生活中遇上露水，更格外生情。
露珠的形象是小的，但不是小得微不足道。它有厐大的群体。漫漫大野，千顷，万顷，禾苗上缀满露珠，在霞光中闪闪烁烁，预示着一个丰年。
现在我们的小学生都知道一连串地比喻小露珠，像钻石那么闪亮，像水晶那么透明，像珍珠那么圆润。露珠的美丽是无价的。
春露——李白有“春风拂槛露华浓”，写的是宫中春露。元诗人许恕有“稻花春露白，树色野云苍”，元宋禧：“犹记百花深处立，露珠颗颗滴春衫。”这是江南的春露。乾隆咏麦浪：“雨馀麦气润，怀新正及时。露珠贯秧针，翠色翻风漪。”这是北方田野的春露。“麦风翻陇泼浓緑，花露滴枝黏老红。”（宋人危禛），这是晚春的露水。我经常见到的春露，在返青的麦苗上、初绿的嫩草上、二三月的杏花桃花上。
夏露——晋陶渊明《归园田居》：“道狭草木长，夕露沾我衣。”唐崔融《贺嘉麦表》：“纤芒濯露，香稼摇风。”唐孟浩然：“荷花送香气，竹露滴清响。”“欲知临泛久，荷露渐成珠。”唐卢纶：“鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。”清汤右曾：“绿树阴浓露未晞，槐根青翠湿人衣。”我见到的夏露是繁盛的。到豆丛中锄草，晨露打湿裤腿。到玉米林里松土，晨露湿透全身。深夜睡在房顶上，一觉醒来，被子的外面湿漉漉的。
秋露——晋张华《励志诗》：“秋云粉絮结，白露水银团。”唐王勃：“野花常捧露，山葉自吹風。”李白：“白云映水摇秋光，白露垂珠滴秋月。”“玉阶生白露，夜久侵罗袜。”杜甫忆舍弟：“露从今夜白，月是故乡明。”唐韦应物咏露珠：“秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。”王涯：“一夜清风苹末起，露珠翻尽满池荷。”宋陈景沂：“蒹葭淅沥含秋露，橘柚玲珑透夕阳。”明梁时：“最喜晩來亭上坐，一天涼露桂花秋。”秋露清凉，以白为主要特色，富于变化，到了晚秋更成了寒露。唐柳宗元：“觉闻寒露坠，开户临西园。”唐李郢：“草色多寒露，虫声似故乡。”唐王棨：“藂滋寒露绿，花绽晩风黄。”
冬露——宋吴芾：“菊色滋寒露，芦花荡晚风。”这是初冬时节的露水了。“蒹葭苍苍，白露为霜。”从暮秋时节开始，白露就有可能代之为清霜了，到子冬季就更是如此。除了蒹葭，霜露多在松柏叶上。我生活在中原，见到最多的是初冬刚出土的麦苗嫩尖上，顶着一颗颗鲜亮的露珠。那金针绣露华的景象，寒凉中透露出大地微微的暖气，悄悄的梦境，可算是北国初冬最新最美的一景了。
出于对露水的喜爱，我曾经也吟咏过几首小诗。一首《朝露》：“早晨的露/亮晶晶/亮晶晶/闪着好奇的小眼睛∥看天/天是那样的高/多么想高飞/化作朵朵的云∥看地/地不知有多深/多么想钻进去/抱住绿芽的根∥可爱的集体/幼小的一群/又美丽/又天真/把世界洗得崭新崭新……”一首《露水闪》：“城里见不到这种奇妙的夜景，/它只是出现在乡下的晴空。∥夏秋之秋。田野。满天的星斗。/半空里，忽闪忽闪，却不起雷声。∥哦，露水闪，在庄稼稍上亮了，/禾叶伸展，夜露越来越浓。∥撩起衣角，且扇去一身暑热，/真想在田埂上坐到天明。∥露水闪催五谷成熟的季节，/谁能说出老农这时的心情？” 还有一首《露水图（新声韵）》未定稿，待吟味修改：
田园一夜万斛珠，笑目盈盈映日出。
两臂挥来锄带雨，双肩晃去画添幅。
凝香虹彩禾花舞，涵影琼浆鸟韵呼。
日佩千条新项链，谁能比咱俏村姑？
古人以为露水是天上降下来的。帝王的眼中，露水是神水。《资治通鉴》卷二十：“春（指汉武帝元鼎二年）起柏梁台，作承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌，以承露，和玉屑饮之，云可以长生。宫室之修，自此日盛。”《文选》中孟坚《西都赋》云：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。轶埃堨之混浊，鲜颢气之清英。”张平子《西京赋》云“立修茎之仙掌，承云表之清露。屑琼蕊以朝餮，必性命之可度。”咏的都是这仙掌露。
这种看法，据我所知，到了宋朝的苏轼有了逆转。苏轼《和子由次月中梳头韵》自注说：“或为予言，草木之长，常在昧明间。蚤作而伺之，乃见其枝起数寸，竹笋尤甚。又夏秋之交，稻方含秀，黄昏月出，露珠起于其根，累累然忽自腾上，若有推之者，或入于茎心，或垂于叶端，稻乃秀实，验之信然。”
到了朱熹，似乎更向科学靠进了。朱熹说：“古人说露是星月之气，不然。今高山顶上虽晴亦无露。露只是自下蒸上。”朱熹又说：“高山无霜露，却有雪。某尝登云谷。晨起穿林薄中，并无露水沾衣。但见烟霞在下，茫然如大洋海，众山仅露峰尖，烟云环绕往来，山如移动，天下之奇观也！”或问：“高山无霜露，其理如何？”曰：“上面气渐清，风渐紧，虽微有雾气，都吹散了，所以不结。”（见《朱子语类》）。他又说：“草木之生，津润皆上行，直至树末，便是‘木上有水’之义。虽至小之物亦然。如菖蒲叶，每晨叶叶尾皆有水（池本作‘皆潮水珠’），如珠颗；虽藏之密室亦然，非露水也。”我似乎觉得，这也应视为露水。以上对露水的形成，似乎还只说对了一半，只认为与草木的津液上行有关。而我在乡下的禾场中，常常见到晴朗的夏秋天早晨，光滑的石磙上湿淋淋如水洗一般。
明朝徐光启翻译意大利人熊三拔的《泰西水法》，说得明确了。“若水土湿气，既清且微，日中上升，即为风日所干。迨至夜时，升至冷际，乃凝为露。夜半以后，去昨已远，寒气微深，亦如一岁之寒，盛于日至之后也。当其寒时，气升稍重，故晨露尤繁，夜有烈风，亦受风损，故风盛即露微矣。若长夏大旱，了无湿气，则夜中并无露焉。”
宋代程大昌的《演繁露》中对露滴分光现象作了细致的叙述：“凡雨初霁或露之未晞，其馀点缀于草木树叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆点,光莹可喜。日光入之,五色俱足,闪烁不定，是乃日之光品，著色于水，而非雨露有此五色也。”几近五百多年之后牛顿通过三棱镜所作的分光实验，得出太阳光是由七色光组成的结论。
中医学家还发现了露水的药用功能。明代李时珍的《本草纲目》在“甘露”条中对古籍中的记载作了比较全面的综述：“按《瑞应图》云：甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。《晋中兴书》云：王者敬养耆老，则降于松柏；尊贤容众，则降于竹苇。《列星图》云：天乳一星明润．则甘露降。已上诸说．皆瑞气所感者也。《吕氏春秋》云：水之美者，三危之露。和之美者，揭雩之露，其色紫。拾遗记云：昆仑之山有甘露，望之如丹，着草木则皎莹如雪。《山海经》云：诸沃之野．摇山之民，甘露是饮，不寿者八百岁。《一统志》云：雅州蒙山常有甘露。已上访说，皆方域常产者也。杜镐言，甘露非瑞也，乃草木将枯，精华顿发于外，渭之雀饧，于理甚通。”
又在“露水”条中说：气味“甘，平，无毒。”引用前人语曰：“秋露繁时，以盘收取．煎如饴，令人延年不饥。”“禀肃杀之气．宜煎润肺杀祟之药，及调疥癣虫癞诸散。”“百草头上秋露，未晞时收取，愈百疾，止消渴．令人身轻不饥．悦泽。别有化云母作粉服法。”自己补充说：“八月朔日收取，摩墨点太阳穴．止头痛．点膏盲穴，治劳瘵、调之天灸。”又录前人语曰：“百花上露，令人好颜色。”自己补充说：“柏叶上露，菖蒲上露，并能明目，旦旦洗之。韭叶上露．去白癜风，旦旦涂之。凌霄花上露．入目损目。”并对传说中有关露水的文献也作了引述：“薛用弱《续齐谐》记云：司农邓绍，八月朝入华山，见一童子，以五采囊盛取柏叶下露珠满囊。绍问之。答云：赤松先生取以明目也。今人八月朝作露华囊．象此也。又郭宠《洞冥记》云：汉武帝时，有吉云国，出吉云草，食之不死。日照之，露皆五色。东方朔得玄、青、黄三露，各盛五合，以献于帝。赐群臣服之．病皆愈。朔曰：日初出处．露皆如饴。今人煎露如始．久服不饥。《吕氏春秋》云：水之美者，有三危之露，为水即重于水也。”还将信将疑地说：“秋露造酒最清冽。姑射神人吸风饮露。汉武帝作金盘承露，和玉屑服食。杨贵妃每晨吸花上露，以止渴解酲。番国有蔷薇露．甚芬香，云是花上露水。未知是否？”
现代科学使我们完全明白了露水不是从天上降下来的，而是在地面上形成的。《中国少年儿童百科全书》上说：“在晴朗无云、微风飘拂的夜晚，由于地面的花草、石头等物体散热比空气快，温度比空气低。当较热的空气碰到地面这些温度较低的物体时，便会发生饱和而凝结成小水珠滞留在这些物体上面，这就是我们看到的露水。如果夜间有微风，那么它们会把那些由于发生了水气凝结而变得较干燥的空气吹走，使湿热空气不断进来补充，从而产生较大的露珠。露水对农作物生长很有利。因为在炎热的夏天，白天作物的光合作用很强，会蒸发掉大量的水分，发生轻度的枯萎。到了夜间，由于露水的供应，又使作物恢复了生机。此外，作物在潮湿的空气里有利于对已积累的有机物的转化和运输。”
露水四季皆有，秋天特别多。晴朗无云的夜间，地面热量散失很快，地面气温迅速下降。温度降低，空气含水汽的能力减小，大气低层的水汽就附在草上、树叶上等，并凝成细小的水珠，即露水。露水需在大气较稳定，风小，天空晴朗少云，地面热量散失快的天气条件下才能形成。如果夜间天空有云，地面就像盖上一条棉被，热量碰到云层后，一部分折回大地，另一部分则被云层吸收，被云层吸收的这部分热量，以后又会慢慢地放射到地面，使地面的气温不容易下降，露水就难出现；如果夜间风较大，风使上下空气交流，增加近地面空气的温度，又使水汽扩散，露水也很难形成。
然而，我们知道，科学家的眼睛主要是解释世界，艺术家的眼睛主要是想象世界。艺术家的眼睛也是不可或缺的。有了艺术家的眼睛，露珠才增加了不可替代的丰富的色彩。露珠滋润着古人的心灵，也滋润着今人的心灵。
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。”“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。”（《诗经·郑风·野有蔓草》）在诗中，露水与美人的形像叠印地一起。
露珠，既可以视为美人，也可以视为平凡的人。请看一个今天的小学生眼中的露珠：“太阳升起了，射出万道金光。花儿欣喜地绽开了花蕾，草儿快活地挺宜了腰杆．乌儿唱起甜美的歌声。一切充满了生机，充满了希望。此时此刻，露珠来不及向太阳告别，就匆匆地走了——去滋润泥土，去滋润秧苗。……露珠只是站在自己的位置上，默默地奉献。露珠多么平凡．又多么可爱啊！”
哲人的眼中，由渺小看到了博大，由短暂看到了永恒。在露水打湿的清晨，让我们读一读唐代张彦胜《露赋》吧：“夫露者，阴阳之精气也，天地之灵液，秋冬浊而春夏清，晞于朝而生于夕。随时应变，不凝不积，遇物受彩，因象而光，滴滴沥沥，荧荧煌煌。尔其为大也，澄九天而浄六合，尔其为广也，清四极而洒八荒。故能消歇氛埃，生成草木，羃历千品，沾濡万族，其泽厚矣，其润深矣。”
再读今人的一首小诗：“花叶上一颗露珠/清新，晶莹。/默默地有，/默默地无，/生命实属短暂，/价值谁能小觑!/默默滋润叶绿，/默默滋润花红。/存在则闪光，/消失则升腾；/闪光眩人眼目，/升腾化入永恒。”（杨守朴《露珠》）
而愁人则将露珠看成了眼泪。“练练松月明，泫泫花露坠。人道是露水，侬道嫦娥泪。”（明赵南星《古意》）“既圆仍复碎，纔满又还倾。一掬铜仙泪，终宵泣到明。”（明胡奎《荷叶露珠》）
怨女从露珠中看到了被离弃的悲哀。记得《白雪遗音》中有一首曲儿：“露水珠儿在荷叶转，颗颗滚圆。姐儿一见忙用线穿，喜上眉尖，恨不能，一颗一颗穿成串，排成连环。要成串，谁知水珠儿也会变，不似从前。这边散了，那边去团圆。改变心田，闪杀奴，偏偏又被风吹散，落在河中间，后悔迟，当初错把宝贝看，叫人心寒。”
当然可以把露珠在微风中的摇动分散视作一种人心的变幻无常——“西湖荷叶翠盈盈，露重风多荡漾轻。荷叶团团比侬意，露珠不定似郎情。”（明童軒《竹枝词》）也竟然可以从露珠的水性不变，看出在复杂的社会状态中一种人的坚贞情操——“霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。”（唐釋齊已《觀荷葉露珠》）
有人以露珠的短暂作为对人的劝诫：“生前富贵草头露，身后风流陌上花。”（苏轼《陌上花》）有人以草露咏叹平民中的人才不被重视：“漙漙草上露，珠玑明日华。岂不照青眼，须㬰良可嗟！”（明赵完璧诗）
有人以露珠来比喻人的元气。“古人读《文选》而悟养生之理，得力于两句，曰：‘石藴玉而山辉，水涵珠而川媚。’此真是至言。尝见兰蕙芍药之蒂间，必有露珠一点。若此一点为蚁虫所食，则花萎矣。又见笋初出，当暁则必有露珠数颗在其末，日出则露复敛而归根，夕则复上。田间有诗云‘夕看露颗上梢行’是也。若侵暁入园，笋上无露珠，则不成竹，遂取而食之。稲上亦有露，夕现而朝敛。人之元气，全在于此。故《文选》二语，不可不时时体察，得诀固不在多也。”（清大学士张英《文端集》）
有人以露珠为比喻谈论作诗。“作诗不论长篇短韵，须要词理具足，不欠不馀，如荷上洒水，散为露珠，大者如豆，小者如粟，细者如尘，一一看之，无不圆成，始为尽善。”（金张建语，转引自元好问《中州集》）
同样是露珠，在不同人的眼光里，会成为各具特色的形象。当代作品中，我最喜爱老诗人骆文的一首《露水草》：
我们放牛人总是赶得很早。
篱下的村鸡打明，
牛蹄就在踏动。
天光一片冷色，周遭没有阴影，
暖色终于来临了。
露水落上荷叶只有几星，
露水落上慈菇只有几星，
落在睡莲上的多出几点。
如果把珍珠比作露珠，
珍珠显得晦冥。
如果把水晶比作露珠，
水晶不免混沌。
而露珠是明媚的、纯净的，
又是那么高爽，
它把柔和的微紫、淡蓝、薄薄的橙色反射给黎明。
早晨世界——白璧无瑕的母亲。
露珠从不喜欢埃尘，
它会说，你浮动吧，我要去了，
于是水汽升腾，
结成雾幕蒙蒙。
你说牛不会笑？
我像看见它的欢悦的颜容。
当它游走于遍洒甘露的草场，
吮吸分泌的粘脂何等甜润。……
这位当代诗人怀着对露水倍加赞赏的心情写出了这一首诗，出诗集的时候还特别以这首的题目为书的名字。我珍藏这本诗集数十年，数次搬家，我都要把这本书放到容易找到的地方。可说是愛不释手。其中的原因大半就是为了这珍贵的滋润我心田的露水。
在小说中，我喜爱外国作品《鱼王》一段对露水的描写：
寂静好象已经到了顶点，但是我凭借的既不是听觉，也不是肉体，而是凭借了对自然的内心感应，感到了极顶的寂静，感到了新生婴儿在诞生之日由囟门上的搏动——正如古人说的，这是独一无二的圣灵在世是翱翔的刹那来临了。
一滴椭圆形的露珠，饱满凝重，垂挂在纤长瘦削的柳叶的尖梢上，重力引它下坠，它凝敛不动，象是害怕自己的坠落会毁坏这个世界。
我也凝然不动了。
在前线，战士就是这样手里握着炮绳，守在大炮旁边凝然不动，等候发布命令的声音的，这声音本身不仅是出自人口的一个微弱的声响，而且支配着一种可怕的力量——火，在古代，它被目为神灵而后来变成了杀人毒焰。火这个词，它曾经使人从四肢爬行中直立起来，把他抬到万物之灵的地位，而如今它竟变成了惩治者的铁腕——“开火！”在我所知道的语汇中不论过去和现在，都是一个最可怕和最有吸引力的语汇了！
一滴露珠垂挂在我脸的上方，清莹莹，沉甸甸。柳叶使它滞留在叶面的折槽里，露珠的重量还胜不过，或者说，暂时还无法胜过柳叶的柔韧。“别掉下来！别掉下来!”我念叨着，祈求着，祝祷着，全身心领略着内心和外界的宁静。
而这一滴露珠呀！如果它掉到地面上，怎么办?唉，如果能安心地把儿女留在一个太平无事的世界上那该多好呢！
但是这一滴露珠，露珠！……
这是战士眼中的露珠。我们中国的战士也同样珍爱露珠，王也曾写诗咏叹：“你看，哪—颗露珠里，没闪烁着战士头上的红星？”这是我们的滴滴汗珠、滴滴血液，凝聚着我们的意志、我们的力量、我们的激情……既不惧战争，又祈望和平。但愿我们的田园、我们的莽野、我们的森林、我们的青山，日日露珠闪耀。纵然战火烧灼，露珠依然凝结……
