精于继承是诗词新调发展的前提

李磊

2016年1月8日 

诗词新调甫一首倡，就得到诗坛众多有识之士的支持和提携，也引来了颇多争议。在这些不同的声音里，有质疑的声音，有观望的声音，也有反对的声音。允许和倾听不同的声音，能促使我们深入思考，不断精进。管理学上有一种说法是：培养唱反调的人。这会让决策者和实施者清醒，不至于得意而忘形。在认识事物方面，同与不同，除了理念与价值观的区别以外，均是有心之举，皆为丰盛之象，要采取宽容和尊重的态度，不设置人为的门槛，不堵塞各方的言路，所谓山不厌高、海不厌深。对此，我深为理解和赞成。

现在的态势是，主张改革的人越来越多，公开说不要改革的人已经很少，大家都觉得创新的精神可贵，但实践改革的人却不多。甚至，坚持改革和创新的人，还会遭遇冷嘲热讽，被斥之为知识水平不高、功力不扎实、资格不够等等，一时间成为诗坛的一个话题。其实，这早在我们的预料之中。一个新的改革主张和有所创新的作品，在学术和创作的共同体里，如果没有人赞成，没有人反对，没有人议论，没有人征引，那就等于没有提出改革或者根本没有创新。有争论是好事，它说明这个改革的主张和创新的作品确有新意，并已引起人们的关注。但问题是，出现了这样一个怪现象：在舆论上，改革占优势；在诗词创作阵地上，保守占优势。

质疑者和反对者认为，创新之前先做继承，先把传统诗词曲赋十八般武器精通之后再做创新，或者干脆从写民歌这条路走下去。这个基本思路其实是行不通的。对于当代年轻人来说，传统规则很难学，也没有多少条件去学。懂得传统格律的往往是那些老年人和少数中年人，能写出合乎格律诗词的大多是他们。随着时代的进步，能写近体诗的人越来越少，写出近体诗合乎格律的更是稀少，近体诗作者队伍逐渐萎缩是不争的事实。再说，诗词中的某些字，用普通话读，就是平声押韵，而用平水韵读，则是仄声不押韵，或反之。今天的中国人说的是法定普通话，要说普通话的人按照古音方言去作诗赋词，等于要学另一种语言，这对绝大多数人来说，很不现实，也很不合理。而且诗词新调并非否定格律诗词，并非否定原来的旧体诗词曲联，而是主张自由与严谨兼容，超脱平仄与遵守平仄并行，主张“求变容正”，主张文体大自由、意境大自在、思想大境界，以利诗坛百花齐放。批评者首先要弄清楚改革创新者的观点，不可以用自己想象的观点强加于别人。对待新的事物，不论哪种主张，都应允许提出，允许说明，允许存在，至于谁对谁错、谁好谁坏，要由诗人自己去辨别，还要看它在实践中的表现，看它受不受群众的欢迎，能否经得起时间的检验，而后再予以判断。不要看到它不合传统就反对一通，甚至上纲上线予以鞑伐，意欲彻底清除为快。其实，对“诗”也应作广义的理解，古体诗是诗，近体诗是诗，白话诗是诗，新调也是诗，它们的出现，都有其新颖之处，都有其道理，都有其之美。在这个意义上，可以说“诗无定法”，诗坛呈现百花齐放之势，不正是一派大好的局面吗？

但继承传统，我们的思想也要与时俱进，使之合乎时宜，合乎民心，合乎法律，合乎诗词作者表情达意的需要，要分辨出传统诗词里，哪些是精华，哪些是糟粕，也要看哪些是可以去继承的，哪些是可以摒弃的。可以说，精于继承才是诗词新调发展的前提。

诗的本质特征是通过艺术化的语言符号，创造意向与意境抒情言志、审美寓教，讴歌真善美，鞭鞑假丑恶。二千多年前，儒家先贤孔子从理论上第一个明确了诗的社会服务功能，提出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”的观点。也就是说，诗歌有抒发情志、审美教育的功能；有观民风、察民意的认知功能；有在精神上凝聚民族和人民的力量、团结与共的功能；有反映不良政治环境与社会现象，表达人民的不满和怨气，以匡其正的功能。时至今日，我们写诗、吟诗，传承诗词精髓、弘扬诗词文化，其功能也大致如此。

诗的本质特征既如此，那么就决定了平仄声律与音韵只是诗的形式而已，内容才是诗的灵魂。很多诗词作者将近体诗的平仄声律，当作铁定的规律，认为这是学习传统诗词需要继承的精粹，其实大错特错。平仄声律恰恰是传统诗词的糟粕，恰恰是需要去摒弃的东西。其实“律”在这里指人为的规则，是古代官方制定的声律、韵律。它是封建统治者在科举考试中约束考生的“游戏规则”，考生只能在规定的定字定句内，按照平仄声调和古代朝廷颁行的“钦定韵书”及相关规则去写诗赋词。历史早已证明它是一副很沉重的镣铐，没有几个人能翩翩起舞。于是诗人们就开始砸破枷锁，主张平仄可以“一三五不论，二四六分明”，主张使用“拗救”的方法保留不可改动的不合平仄的字，这个潜规则一直沿用至今，但这依然是枷锁！二十一世纪的今天，提倡个性解放，推广使用普通话，吟诗赋词已成为我们在学习和生活中怡情怡性、抒怀言志的一个乐趣。如果还按照唐律宋韵来写格律诗词，并把平仄声律、古代官韵的标准拿来衡量一首诗词是否合格，抱残守缺，顶礼膜拜，以讹传讹，实在是一种糊涂的认识和文化的倒退。

我们进行诗词新调的创作创新，就是要学习传统诗词，在继承中去粗取精，去伪存真。在古人、前人的基础上改革、开拓、创新、创造，发展中华民族的诗词传统，营造新时代的精神家园和文化乐土，培育深厚的文学素养，做好深厚的生活积累，进行大胆的创新实践。我们的诗词新调，就是要继承传统诗词的神韵和美感，继承传统诗词在创造意象和意境方面的修辞手法和语言艺术，继承传统诗词以符合感情律动的节奏和韵脚来创造的音乐性、层次性和灵活性，继承传统诗词短小精炼、适于记忆和诵读，虚实结合、形神兼备，含不尽之意见于言外的创作艺术。同时，我们也要在继承的基础上勇于创新，赋予传统诗词新思维、新理念、新的时代感和新的生命力，体现出自由、开放、与时俱进、道法自然的诗词新境界，做到既继承传统，又创新发展，实现新韵新调、继往开来。这才是精于继承的真意。

时代在发展，思想在进步。诗词新调作为中华诗林里的一棵新苗，也必然要以新的精神面貌，顺应时代发展潮流。我们将在继承传统诗词文化的基础上，取其精华，弃其糟粕，用好、用活珍贵而丰厚的诗词文化资源，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，做到继承与开拓并举、创新与发展同步，保持诗词的民族性，体现诗词的时代性，启迪智慧、提升境界，记录时代、传承文明，激扬精神、造福大众！

行文至此，谨以此前赋得的一首诗词新调《习马会》作结，以歌心曲，以抒胸怀，并与大家共勉：

大树生参天，同根发双枝。愿作丹心谱，云雨共四时。百鸟鸣凤巢，碧叶映赤日。扶摇九万里，重重出龙池。