以铜为镜、以古为镜、以人为镜

以铜为镜、以古为镜、以人为镜

“以铜为镜（古代用铜鋳圆片磨制成镜），以古为镜，以人为镜”是中国历史传承下来脍炙人口的名言，那么，这三句名言出自于何人之口呢？

中国历史进入公元643年，唐太宗“贞观十七年”。这年正月，太宗的谏议大夫——魏徵因病逝世，终年64岁，太宗悲痛至极，临朝叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，内防己过，今魏徵殂逝，遂亡一镜。”引《隋唐嘉话》卷上。唐宗宋并颁布诏令，号召臣僚们以魏徵为榜样，做到直言无隐。随之太宗赋诗：“劲条逢霜催美质，台星失位夭良臣，唯当掩泣云台上，空对余形无复人。引《魏征公谏录》卷五。可见唐太宗对魏徵的哀思非同一般。

唐太宗为什么如此敬重魏徵，并把魏徵作为一面镜子呢？

魏徵是一位政论家，他与唐太宗安天下，对唐太宗的治国政策给以极有益的影响。太宗重视他的才干，是朝中心腹智囊之一，有“良史”之称。

承秦者汉，承隋者唐，唐之得天下，类若如汉。公元627年（贞观元年），年仅29岁的李世民（因为死后庙号“太宗”谥曰“文皇帝”，所以史书上通常称‘唐太宗’有时也叫做‘文皇帝’）精力旺盛，奋发有为，力挽狂澜，取得了皇位继承权，面对隋末丧乱复杂的政治局势，需尽快找到一条“天下大治”的途径，能否大治“人兼异论”，唐太宗力排众议采纳魏徵“乱后易教，犹饥人易食也”；“富强而丧败，动之也，贫穷而安宁，静之也；静之则安，动之则乱，人皆知之”的建议。迅速作出了经济上休养生息，抚民以静的治国决策。之后数年，社会安定，五谷丰稔。

魏徵以隋亡于官吏起兵和农民起义为鉴提醒唐太宗，皇帝是“居人上者，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”；并借喻舟与水，君与民的依存关系，指出：“君，舟也，人，水也，水能载舟，亦能覆舟”，进而使唐太宗把治国和民存紧密联系，提出了“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”的历史名言。贞观二年（628年）正月，唐太宗问魏徵：“什么叫做明君？暗君？” 魏徵针对秦二世、梁武帝、隋炀帝“偏信”，使佞人得志，诬告成风，国家陷入了衰败危亡之境回答太宗：“皆听则明，偏信则暗”；“君明，臣易直，君昏，臣难真”，太宗听后“甚善其言”完全赞同，他认为任何人的才智都是有限的，即使皇帝也不例外，“每事皆自决断，虽则劳神苦刑，未能尽合于理”。

魏徵要求唐太宗居安思危，躬行俭约，以人为本，太宗欣然接受，指出“凡事皆需务本，国以人为本，人以食为本”《贞观政要》卷八《务农》篇。

唐太宗是一位杰出的政治家，是史称秦皇汉武，唐宗宋祖的其中一位，他在位二十三年，治国有方，是同他求谏纳谏的政治思想分不开的，其中，魏徵对他犯颜直谏，先后陈谏二百余事，使他“览古今之事，察安危之机”，汲取历史上封建王朝治乱兴亡的教训，弃旧图新，励精图治；以贤臣为镜，任贤纳谏，对照自己，君臣互动，相得益彰，共成政道 ，才出现了史称中国历史上太平盛世的“贞观之治”。唐太宗一生政绩的取得，如他所言“使我遂至于此，皆魏徵之力也”。唐代现实主义大诗人白居易说：“我有一言闻太宗，太宗常以人为镜”。

历史已逝去一千余年，但唐太宗当年留下的经典名言魅力仍然犹存，至今被人们传授发扬。