春天，旷达还是悲悯？

       早春二月，欣逢哥哥生日。过了年，他就整五十了，去年，被单位派驻下乡扶贫，辛劳奔波寒暑之间，煦兄赋诗以为乐事：

天命何来谓五十，半百犹记少年时。

伏枥老骥仍送暖，春风拂面总是诗。

耳畔，忽然听到那位“知天命、不逾矩”的老人，坐而论道的时间绝响：“吾与点也！”夫子这样说。我在想，《论语.侍坐篇》那些提问与回答，是否也在一个春天？

哥哥脚下的这片土地，在春秋时代是何等的苍茫与荒凉？！而据此遥远的鲁国，那个拥有五岳之首的国度，此时，该是人们“雩①祭”祈福的日子了。春天，总是让人生出好多好多希望和愿景——春苗萌发耕耘的希望，春壤孕育收获的向往，春水荡涤阴晦的过去，春阳照耀人生的康庄。

曾皙华，也就是点，向老师表达了这样的愿望：“莫②春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……他不矫情，不铺垫，不隐喻，亦庄亦谐，直抒胸臆，痛快淋漓。子尝言：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”与老师心灵相契，不由让夫子连连称道！

曾参，点的儿子，也就是“吾日三省吾身”的曾子，爷俩都是孔门弟子。洗练的点，守道的参，在我的脑海里瞬时形成强烈反差，这是多么有趣的一对父子。时时反省是好的，但总觉得缺了点儿其父的洒脱与旷达，何况，有时生命真是无解。

在点的世界里，“咏而归”是一种人生状态，或者说是一种人生气象：宁静、喜悦、和谐、蓬勃，不仅有礼祭，估计还要“打牙祭”，这不就是一个“男有分、女有归，天下为公、不必为己”，幸福感满满的大同世界吗？！

兰亭书雅趣，修禊③起叹声。仿佛沂水之脉有灵，八百年后的会稽山，“修禊”这种民俗活动已成为文人们的雅聚，风光盛筵的背后，作为沂畔后人的王羲之，揽物萦怀的心情不禁由喜转悲。“死生亦大矣”，是啊，驹隙的时光里有过豪迈与激情、欲望与诱惑、得意与失意、欣喜与苦痛……山水之间，让他有太多深情的理由；现实多艰，也有太多不堪的沮丧，快乐总是那样短暂，最终更要面对的是人生终结的命题——死亡。

中国文人，在出世与入世之间跌宕，无外乎是对“建功立业、名传千古”的渴望，以及“运舛西东、生命易逝”感叹。“雩祭”或者“修禊”，旷达还是悲悯，都是人们对生活在现实与诗意之间的表达。其实，羲之不悲，他亦有这样的高度——岁月的深刻与美好，何尝不是在它的流逝和重塑之中。正如他所说，后之览者，亦将有感于斯文。

怀朔④滩上走，事功泽后人。哥哥的扶贫攻坚功德无量，草原的旷达足以接纳他对这片大地那悲悯的情怀，坚信不久的将来，我们会看到一幅祖国北疆“咏而归”的美丽画卷。

注释：① 雩：音同“于”。 雩祭即祈雨。殷墟卜辞中有许多以舞求雨的记载，雩就是求雨的专祭，殷商已很流行。周以农立国，祈雨之习更盛。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。从这一点亦可知曾点与老师心有灵犀、气息相通。

② 莫：此处同“暮”。

③ 禊：音同“细”。习俗类于雩祭，盛行于江南。

④ 怀朔：古地名，在今内蒙古包头固阳县西北。

                                 2018年3月12日