翠峰古岩碑记赏读

在广东汕头翠峰岩上，在一个十分显要的位置——“西华石室”南门入口处，立着一通长2.8米、高2.2米的石碑，即《潮阳翠峰岩林圣母廟碑记》。碑面呈腊黄色，古韵盎然，周边雕饰八仙法器和四时花果图案，给人以典雅吉庆之感。

面对普罗大众，碑记字体既非难认的草书，也非刻板的正楷，可见当时诸董事之煞费苦心。它“采用隶书结构、篆书写法，篆隶线条高雅，结体朴素高古，书者应为当年潮汕书界高手。”省书协会员、书法培训师林老师分析。

中国著名书画家、中华诗词书画交流协会副会长、金石篆刻家李老师感叹：“一个恩科生员郑钟华，（其书法）都写得这么好！”

中国书协会员、广东省书协副主席、隶书名家陈老师评道：“写得可以！”

再说碑记书写的格式，标题、正文、落款、时间，一应俱全，中规中矩，作者梁国士不愧是时任潮阳县的教谕，身份使然，身体力行，率先垂范。

这些只是碑记的形式美，而最为人们所津津乐道的，就是它的内在美。

高中语文特级教师、省“百千万”名师、某中学郑副校长精彩评论——

本文叙事线索非常清晰、有条理。讲述了圣母娘娘坚持一生食素不嫁，为逃避家里安排的婚姻而带着一只爱犬来到翠峰岩洞内修行、治病救人的故事。讲述其善心感动上天，助其得道升天，从此，护佑一方，成为当地人极为信奉的天神。也讲述了林九姨成仙后，降“瑞云”用以装点附近山峦，辟“龙泉井”用以滋润此处万物，乡民为感谢她的功德，为其修建庙宇供奉香火。元朝廷听奏之后，敕封其为“翠峰岩林九姨娘娘”；到了明清两朝，先玉封为“圣母”，再升格为“母后圣母”，于是后世称岩娘为“圣母娘娘”的来由。还对勅（玉）封之“九姨”、“圣母”尊号进行解释。

整篇用词考究精当，如：峰回路转、石磴嵌巉、别开境界、俨然尊肃、异香满室、坚辞不纳、紫气腾、祥云兴、消灾患、降祯祥、薰沐敬譔等。

全文讲究修辞，骈散结合，句式灵活。

毕业于北京师范大学中文系、多年任职北京《新京报》首席评论员的廖作家高赞：“文言文水平不错呢， 合规合矩，引经据典，偶有妙句。果然教育局长手笔。”

中山大学本科读汉语言文学、保研中国人民大学读现当代文学专业的谢同学评道：“前面有点像欧阳修的《醉翁亭记》，…读起来朗朗上口，挺有意思。”

诸家评论中，难免有溢美之词。但有一个共同点，他们均指出《碑记》主旨，也即圣母娘娘的教义，为全文最高价值。唐宋八大家之首——韩愈“文以载道”的主张在这碑记中体现无遗。作者教育“世之奉祀圣母者，不可徒作邀福想。”用“徒”一字，表明他并不反对奉祀者“作邀福想”，但他更为强调的是“尚当仰体圣母好善恶恶之心，惕然以履霜坚冰为戒。”不以善小而不为，不以恶小而为之。随后，他指出：“斯慎无咎而终有庆，此则神灵所默佑也夫。”时到花自开，给奉祀者以信心。至此，文章极具教化之义，其教义永不过时，是人类社会永恒的主题。作者可谓为圣母代言，将碑文推向一个新的高度。作为一县之教谕，抓住撰写碑记之机，对芸芸众生进行劝谕、教育，虽曰职责所在，实则功德一桩。

从书法艺术到碑记格式，再到正文结构、碑记文采、文章主旨，《圣母廟碑记》绝对是一篇十分难得的好文章，可谓散文中的范本！是翠峰岩风景区的文化瑰宝，为“仙释一传”圣地增辉添彩。

在照相机和手机未出现或不普及的年代，经常有人向庙方借来桌椅，对着碑记抄写或临摹。

翠峰岩所在乡里——汕头市深溪社区，不少老一辈随口都能背诵出碑记中的精彩句子。

圣母廟碑记早已成为翠峰岩风景名胜区的一处著名文物，被誉为翠峰岩上的一宝，是翠峰古岩的一张金质名片。

【附断句、分段后的释文，仅供参考】

潮阳翠峰岩林圣母娘娘庙碑记

棉城西南八十里有翠峰岩焉，其地在深溪寨龙少祖之巅。峰回路转，顿见石磴嵌巉，别开境界。仰而望之，俨然尊肃。然坐乃知林九姨圣母娘娘奉祀名胜也。

然，人但知为敬神之地，而不知其化身之由。间尝寻古迹，稽县志，悠然于仙释一传，低回久之，及与都人士游，益有可详究其所由来者。

缅维圣母娘娘，潮邑成田乡林氏女也，生于元朝仁宗年间，降世时异香满室，空中闻有南无殽。厥后，不饮乳，不茹荤，年长择配坚辞不纳，遂修真于翠峰岩中。一身外无长物，留有余者惟一锅，相与随者惟一犬。怠至元至正二年冬十一月念七日，紫气腾，祥云兴，恍惚有神仙飘空而下，引娘飞升作霄汉客。斯时灵香广被，非特圣叔因寻踪而偕化，即神犬也代奔告而倏化焉。

至哉，娘之精诚应天曹、通上界。虽曰宇宙间一化，机寔也；娘身一化，神也。夫娘生平贞洁，介如石焉，凡身虽化，犹遗小石，其像惟肖，且石像背有神咒字迹，谓非独完贞璞，以垂不朽耶。迄今石像之真传虽失，而石洞之灵爽常留，岩成螭殿，鬼斧神功。井号龙泉，灵源法水，每为世人消灾患、降祯祥，其尤显而屡验者，莫如逢旱祷雨事。遐迩感德有年，遂自元朝建庙于化身处，名曰翠峰岩。置租田以奉明禋。

后蒙邑侯申奏于朝，圣旨勅封曰：翠峰岩九姨娘娘。越明，闻玉封圣母，以龙泉水浮三尺为世人征验。越今春初夏，圣母降乩，云奉玉皇封为母后圣母。龙泉复水浮三尺，远近士商同经目击。以今证古，益知玉封之有据矣。

猗欤休哉。仰封典之矞皇，钦神灵之赫濯，其将为圣母，献其颂乎？！

因读《易》至《坤卦》而有会矣。

彖曰：“至哉坤元，乃顺承天，纯坤变乾，用六变为用九。”勅封为九姨，其即至柔动刚之旨乎？

又曰：“坤厚载物，德合无疆。坤地称母，黄裳元吉。”玉封为圣母，殆谓黄中通理，惟娘其柔顺利贞乎？

又曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”世之奉祀圣母者，不可徒作邀福想，尚当仰体圣母好善恶恶之心，惕然以履霜坚冰为戒。斯慎无咎而终有庆，此则神灵所默佑也夫。

光绪十年，岁在甲申孟秋之月，潮阳县教谕梁国士薰沐敬譔，县内南桂坊沐恩生员郑钟华盥手敬书，沐恩首事生员刘焕章、职员刘廷杰，武生刘廷扬、趙辅臣，职员连宪德、廖奕荣 同经理拜奉。