摸神仙，捉鸣蝉

大家都知道敬神仙、拜神仙。而在我的老家，每年到这个季节都要去村外面去摸神仙。

别人的神仙都是在庙里，而我们要去树林里，沟堰上、土堆旁。还要带着手电，拿着小铲子，猫着腰盯着地，不断地抬头看着树干上，才能摸到神仙。

可能你已经猜出了，我们这里的神仙，不是你认为的神仙。而是你见过，也捉过的一种昆虫。在你们老家，这种昆虫可能叫，马猴、知了龟，马虎，哨钱牛，爬杈……在我见过的昆虫里，属它的名字最多，甚至一个地方一个叫法，也可能一个地方有多种称呼。蝉蛹是它的学名，长大了叫做蝉，也叫知了。在所有见过的名字里，我觉得我们老家给它气的名字最好听，最大气。因为它会变，所以叫它做神仙。

抓蝉蛹在我们那里叫摸神仙。因为神仙白天不会出门的，只有太阳落山后，天黑下来才从地面钻出，模模糊糊看不清楚，用摸这个词比抓要准确。摸神仙是个技术活，需要带着手电，铲子等工具。要认真仔细地寻找，看到洞也不要盲目的去抠，多数洞都不是，弄不好抠出个屎壳郎一类的东西，吓你一跳。有经验的人，看到那种洞口很小且不规则的，用手一抠，洞口马上会变大，便看到了蹲在洞里的神仙，一摸一个准。从洞里向外拉神仙也需要技术，要灵巧地拽它，最好让它顺着手力爬上来，若是轻轻去碰它，它感觉到危险就会向后缩进去，它地洞穴可能比较深，没有铲子，就会寻不到它了。若在洞口用力去拽它，它的四肢会紧扒着洞壁不出来，容易把四肢或者身子拽断，实在是惋惜了。每当把一个活生生的神仙从洞里拉出来时，心里会莫名的激动一下。用手举着神仙，冲着一起来的伙伴总要炫耀上一句，“我摸到了一个！”欢快之后，弯着腰，低着头，亦步亦趋地向前，继续寻找下一个猎物。等到天完全黑下来，大家就不再看地上的小洞了。按照时辰估计，这些神仙们多数都已经出洞，开始准备上天了。怎么上天呢，首先要爬树。神仙是会选树种的，那种臭椿树，柏树等有味道的树种是它们比较讨厌的，在地下就离得远远的。而果树，柳树，杨树等树皮多汁味道甘甜的树种是他们的最爱。不过当捉它们的时候，也即有了目标，去那些味道好的树种前寻它即可。晃着手电筒，一棵一棵树的搜寻，总能看到它们在树干上努力向上攀爬的身影，当看到刺眼的手电光时，它预感到了危险，紧忙地爬到树影的背面去了。

神仙在地下黑暗的洞穴里要待两三年的时间，有的甚至需要十多年潜伏期。据说在地下靠吸食树根的汁液，才能一点点地长大。待到时机成熟时，就会拱出洞口，爬到外面临近的树干上，庄稼上，草丛里。到了一定高度，神仙开始准备变身。先找到一个合适的位置，望望四周，确定没有危险后，憋住一口气，在自己的后背上努力睁开一裂口。我想，这个应该是最痛苦的时候，但是为了成长，再苦再痛都要去忍耐。直到把铠甲里那个柔弱的身子，沿着开口的缝隙向外挤了出来，才终于大功告成。这个动作并非一气呵成，需要数次努力才能成功，其中的艰辛痛楚只有神仙自己知道。但是神仙不愧为神仙的称呼，刚刚还是穿着金铠甲挥舞着大刀的英雄，却突然变成了一个白嫩柔软，弱不禁风的小姐。变出来的新面孔与原模样完全不一样。但是稍过几分钟后，翅膀展开，身体由白色逐渐变成了灰黑色。它回头看了一眼刚刚褪下的金色外套，有些恋恋不舍，但是转身望了望天空，抖了抖翅膀就飞走了。自此以后，神仙就变成了蝉。所以对于神仙来说，羽化成仙是它追逐的梦想。目标实现了，就要追寻下一个目标。

蝉飞走了，去了哪里？其实，第二天就知道了，高高的树干上趴着黑乎乎的它，此起彼伏的蝉鸣声不绝于耳。谁能相信，昨晚还是只能在地面挪爬的蛹，今天却变成了高高在上的蝉。但是它始终记得它是神仙，早晚都会飞上树梢，攀上高枝，摘取更高的目标。树梢上传来一阵阵的歌声，那是雄性的蝉鸣，它的鸣叫，唱响了整个树林，也带来了夏日的狂欢。它的歌唱不仅是为了欢乐，还是为了那位在一旁默不作声含情脉脉的雌蝉。 蝉音悠扬，树林里到处充满了爱的影子。开花结果，爱情就有了结晶。此时的雌蝉，会认真挑选那些最有营养的树枝，选好位置后勤奋地在上面打孔，然后把可爱的卵轻轻地放进树干里，让树枝里的营养液喂养它们地孩子成型。当树枝的营养被蝉的孩子喝干后，就会断落下来掉到松软的泥土里，孩子们从树枝里钻出来，爬进泥土里，开始了它的神仙之旅。值得一提地是，雄蝉和雌蝉在完成传宗接代的任务后，在不到半个月的时间，就会老化而死去。它们的一生，活在在阳光灿烂的日子里，虽仅有短短十几天的，忙碌而充实，积极又浪漫。其用情专一，高调示爱，委婉浅唱，此情此景最值赞颂。可谓是，“黑夜凄凄几春秋，忍痛脱壳不说愁；引颈高唱情一曲？未曾悔过短白头。”

少不更事，摸过神仙，也捉过蝉。当时并没有考虑过神仙的感受，更不懂蝉的爱情。捉蝉比摸神仙更难，因为蝉总是在树梢上高唱，稍有惊吓就展翅飞走，没有工具根本无法捉到它。小时候的智慧足够多，我们发明了多种捕蝉的工具。找一根细细的竹竿，在竹竿的顶部粘上一块用水和好的面团 ，顺着蝉鸣去寻找，看到它时，让面团悄悄靠近，在蝉尚弄不懂靠近它的是何物时，面团已经黏住了翅膀，身体动弹不得，束手被擒。还有另一种捕捉方式准确性更高。在竹竿的顶部栓一铁丝做的圈，上面套个网兜或者塑料袋。看到蝉后，直接扣了过去，蝉受惊后紧忙起飞，却恰好飞进了网兜里，算作是强迫地请君入瓮了。还有更聪明的小伙伴，用竹竿的顶部栓个铁丝圈，先去树林里寻个完整的蜘蛛网蒙在圈上，再去用网黏蝉。还有的人将绣花针栓到竹竿顶部，直接用针去叉蝉。现在想来，场面血腥，不忍直视。

有一种场面盛大地捕蝉方式，估计多数人不知道，我们小时候做过一两次，记忆十分得深刻。夜色降临，树梢上的几只单身的雄蝉仍不知疲倦地唱着一成不变的歌谣，让燥热的夏日变得更不安分。大人们拿着马扎，坐在在街头巷尾处，摇着蒲扇讲着村外村里的故事。小伙伴们你追我赶地在暗夜里捉着迷藏。不知被谁提议，去树林里点火捉蝉吧！此时会一呼百应。离家近的小伙伴跑到家里的灶堂里取来了一盒火柴，其他的人就去寻找落在地上的那些干枯树枝。有人还去到场地里拿了一把柔软的麦秸秆。一切物料准备就绪后，找到树林中叫声最多的那些树中间的空地上，把树枝木柴堆在一起。拿火柴的小伙伴，趴在地上，拿出一根火柴，“嚓”的一声点亮，先把柔软的麦秸点着，塞进柴禾堆里。干枯的树枝遇到火苗，发出了咔咔地欢叫声，火苗窜起来，四周就全红火了。“赶尽去踹树！”一声令下，大家四散到火堆旁边的树下，抬起小脚丫死命地去踹那些碗口粗的树干，树上的鸟受到惊吓扑棱着翅膀飞走了。那几只刚刚还在叫唤的蝉，和那些默不作声的蝉也受到了惊吓，但是它们并不飞走，而是忽闪着翅子直接向着亮光俯冲下来，全是一些奋不顾身的样子。进直到到火堆里时，它们才明白，这里并非天堂，而是个火坑。羽翼烧着了，冒出一股呛人的焦烟，它发出了最后一声哀鸣，便在火里长眠了，过早的结束了本就短暂的一生。或许因为点火容易发生火灾，还是因为这种捕蝉方式太血腥。大人们开始出面训斥，阻止了这种行动，后来便很少发生。

对神仙的感情，还不仅仅在于捉它的乐趣，还因为它是饭桌上的一道美食。小时候摸了神仙回来，用清水洗净后，撒上咸盐，放进罐头瓶里慢慢的腌制起来，等到来了客人的时候就炸上一盘，作为招待贵宾的佳肴。如今的餐厅里，“炸金蝉”成为一道名吃，黄澄澄金灿灿，放到口里，酥脆香甜，是一种上等的酒肴。其实，最好吃的还是农村的味道，在缺油少粮的年代，不舍得用很多油去炸着吃，而是在锅底放油少许，把神仙倒进去，用勺子摁压煎制。这样的做法，肉味鲜美，脆酥有别，更有嚼头，煎着吃比炸着吃的味道更加可口。

等神仙变成了蝉后，蝉的味道就不好吃了。但是蝉却带来了美好的诗意和禅味，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，“倚杖柴门外，临风听暮蝉”。蝉给文人带来了情愫，给军人带来了“金蝉脱壳”的三十六计。蝉还带神意，著名的取经人唐僧，他的名字就叫金蝉子，又叫金蝉长老。蝉意代表了坚忍不拔，追求真理的精神。因而有人说蝉代表了长寿，因为吃了唐僧肉会长生不老。

其实，蝉蛹和蝉都是害虫，它靠吸食树枝和树根里的汁液生存，容易形成林害。但是，它们也为人类提供了美食，还带来了美丽的诗意。无论蝉的本身，还是我们称作神仙皮的蝉蜕，也即金蝉脱壳的壳，都是著名的中药材。《本草纲目》里说，“蝉，主疗皆一切风热证。古人用身，后人用蜕，大抵治脏府经络，当用蝉身；治皮肤疮疡风热，当用蝉蜕。”所以，神仙和蝉带给我们的都是美好。

如今钢筋水泥的大都市里，偶尔才能听到几声蝉鸣。摸神仙和捉鸣蝉早已变成了遥远的往事。那份快乐也随着年龄地增长正在逐渐地消失。人生漫长，多数人过得平淡无奇，碌碌无为。倒不如这神仙的一生，虽短犹荣。在黑夜里忍饥挨饿地潜伏，逃离黑暗便努力攀高，脱掉铠甲涅槃重生。为了爱情，高调发声。悲歌一曲为红颜，即使死去也无憾。神仙的一生虽然短暂，但是它活得通透，活得潇洒。它的身体和躯壳是有价值的，它的灵魂是有意义的。

我赞美神仙，赞美鸣蝉。