石不能言最可人

我喜欢石头，这种爱是根植在基因里的。出生在黄河岸边，也许是近水楼台先得月的缘故，从小喜欢捡黄河石玩，长长的黄河水岸，便成了我的玩具城。我相信，从童年培养的奇石爱好，会伴随一生。用宋代诗人王居安话说，就是“平生爱奇石，如见古君子”。

“东临碣石，以观沧海”，石头托起了一代枭雄曹操的远大胸怀。“明月松间照，清泉石上流”，石头陪伴着隐者其冰心如清泉般的灵动。

关于奇石，北宋矿物岩石学家杜绾《云林石谱》序言中言道：“天地至精之气，结而为石。”作者认为，美石是天地造化独钟的产物。明代作家、画家文震亨《长物志》中言道：“石令人古。”告诉我们，赏石可以感受到苍古之趣，感受永恒之意。静心养正，以古为徒，循章观变，可知万物规律。宋代大文豪苏东坡把石与梅、石、竹归类为“三益之友”：“梅寒而秀，石文而丑，竹瘦而寿，是为三益之友。”

南宋大诗人陆游晚年自在豁达，关于石头，他说：“花如解语应多事，石不能言最可人。”意思是说，花如果会说话，就会平添一些事端，而石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。这一联诗句出自诗人的《闲居自述》，原诗如下：“自许山翁嬾是真，纷纷外物岂关身。花如解语还多事，石不能言最可人。净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。残年自有青天管，便是无锥也未贫。”诗人说：把自己称作山翁慵懒自在，其他种种外部事物和自己毫无关系。花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，而石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。

全诗中一句“石不能言最可人”，就述尽了玩石之人冥冥之中向往的一种境界。石本无语，可沧桑的岁月在它身上留下了耐人寻味的痕迹和鲜明的特点。只要赏石者与它用心交流，就能从它那独特的个性和傲然的品质中赏识它的不屈和坚韧。前句“花如解语应多事“与后句“石不能言最可人”作对比，烘托出诗人对无言之石的喜爱，花朵虽纷繁华丽，但被众多人喜爱哄抬，如果真能说话，一定会多出很多是是非非，而石头沉默可靠，虽不能言语，却令人心爱。

石与书画结缘，成就艺术风雅。集金石、书画、诗文、印章于一身的全能艺术大师吴昌硕先生于一九二二年创作的《富贵神仙图》中，所题之诗云：“红时槛外春风拂，香处豪端水佩横。富贵神仙浑不羡，自高唯有石先生。”

沈钧儒先生诗云：“吾生尤爱石，谓是取其坚，摄拾满吾居，安然伴石眠。至小莫能破，至刚塞天渊，深识无苟同，涉迹渐戋戋。”

我相信，人类的祖先，首先是爱上了石头的好玩，才注入了石头许多的情感。情感产生热爱，产生创造。于是，对石的热爱让我们人类拥有了灿烂的文明。

石头可以用来防身，可以用来狩猎，可以用来开垦田地，可以用来做成房屋。人类的生存和发展是依存于石头的，人类文明的开始就是从制造和使用石头工具开始的。

石器时代，人们用玉石磨制成装饰品，也用坚硬、尖利的石头在一些质地较为松软的石头上錾刻岩画，记录下生产、狩猎的场景，表达对这个世界的认识。

因为对石的认识，文明便诞生了。因为对石的认识，艺术便诞生了。

汇山川之灵气，石之美美在天然；聚天地之精华，石之美美在超凡脱俗。

石有奇石。何为奇石？系指天然形成的形状不一般的石头，其材质、造型、色彩及花纹不同寻常，能够满足人们的猎奇或审美习性，可供欣赏，收藏把玩。

奇石有怪石、巧石、趣石、雅石、丑石、珍石、异石等。根据用途，可以分为供石、案石、几石、顽石等。

凡是具有观赏价值的自然石，都可成为奇石。

石头是天赐之物，非人工所为，所以神奇。

石有石质，指矿物质成份，多以玉质、石英质为上品。质地纯正，无其它杂质，表面光滑、细腻的奇石，有一种秀丽美。有的石质松、软、疏，表层粗糙，无光泽，具有一种粗犷美。

石色缤纷。

集赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上品。

色泽美者、图案美者、造型美者，皆为人之所爱。

我之爱石，首选质地，温润为最。造型石，图案石也有所爱，但须适我审美标准。

温润细腻的和田玉是美的。嶙峋粗犷的灵璧石是美的。釉色淳厚的彩陶石是美的。曲折婉转的太湖石是美的。雍容华贵的玛瑙石是美的。富贵温润的黄蜡石是美的。图案丰富的长江石是美的。古朴凝重的黄河石是美的。七彩缤纷的雨花石是美的。饱经沧桑的风砺石是美的。它们可以是任何一种美伦美奂的石头。它们用形、质、色、纹来表现它们的精、气、意、韵，我们欣赏它们就是领会它们的精、气、意、韵。

关于奇石，一个文友说过：好看其实是一个很主观的词，逐渐演变为一种标准。比如，只要好看，我就喜欢。什么是好看，因人而异。对它最好的解释是——情人眼里出西施。这么说，西施也未必好看，就看是谁眼里的西施。

每年，一有机会，我便会到黄河边捡石头。

黄河岸边的河床里，有许多宝贝，捡石人可以捡到河磨玉、画面石、象形石。

我捡石头，有点挑剔，不是精美的黄河玉不捡，不是奇巧的象形石不捡，不是精美的画面石不捡。所以，我捡到的黄河奇石便不多，于是锻炼了我对石头的审美眼光。

黄河边捡石头，可以赏风景，看流水，这是一件很快乐的事情。到了河边，捡不到理想的石头，便坐在岸边看风景。有时，也会把手伸进河水中，让流水的清凉传给心灵。捡石头可以说是十分理想的锻炼身体的方式，以接近大自然为名，约上几个朋友到河滩上捡石头，捡着捡着就把兴趣给培养起来了。

来自大自然造化的石头简直太神奇了。我捡到过一枚黄河玉，为金黄色，其上的画面是一幅山水画图，极为传神地体现出月下河山的诗意之美，于是命名为“月光下的河”。有些石头美到让我几乎要跪下来磕头顶礼。大自然就是巧夺天工的绘画大师啊，简直就是活生生的国画。一些图案石精妙到惊天地泣鬼神的地步，让人惊叹造化的神奇。我在黄河岸边捡到过一方奇石，在这方石头上居然能看到云烟蒸腾，高隐独坐的情景。我给这方奇石命名为“坐看云起”，一位佛系画家看到了，说是“达摩坐禅”。关于赏石，可以说是仁者见仁智者见智。

爱石之人极尽想象，给石头取名，搜刮记忆里的常识，解读石头的寓意，不亦快哉。在我不断遇见并且喜欢上更多的石头之时，我对石头的敬畏感越来越强。

捡石之旅是美好的，捡石头的人通过捡石头来亲近自然，享受宁静与愉悦，感悟奇石的意蕴，让自己的心灵得到净化，让自己的情趣变得高雅，淡泊名利、虚怀若谷，热爱生活，内心宁静，不为世俗所累。

对于爱好黄河石的石迷来说，最懂得“水落石出”这个成语。水落石出，追根究底，一定会把不明白的事情弄明白。

黄河每年秋末都会进入枯水期，这个时节，黄河的水便没有了夏日那样的汹涌澎湃，一些宽阔的水面变窄了，一些浅滩便裸露了出来。流水是最神奇的搬运工，从上游把许多石头搬运了过来。这个时候便会很兴奋，因为有黄河奇石可拣。河床上布满了大大小小、颜色各异、形状千奇百怪的石头。于是，无论有多忙，都要抽出时间，到河滩上拣石头。黄河石是赏石人眼中的宝贝，爱到痴迷，仿佛佳人。我喜爱奇巧的黄河石，生得自然灵动、精巧玲珑。我虽是一个黄河石迷，但我不执着。人皆有所好，物各求其偶。爱石人如果能够达到天人合一的境界，便能以石怡情，赏石养性了。

人世间，一切随缘。人与人之间，人与与物之间都讲究个缘。缘深缘浅，全凭造化。石遇有缘人，捡到好石头，绝对是运气。捡到好石头时，快活的神情，仿佛是喝了蜜酒，陶醉的样子仿佛是神仙。两个互不相识的人，会因为相同的爱好，相遇，相识，分享各自捡到的石头。后来交往多了，便成了石友。

石头里藏着风水。石头里藏着运气。石破天惊，石头里珍藏着新奇惊人的华章。石烂海枯，石头里寄寓着天长地久的坚贞。石有意境，让人回味无穷。赏玩中，通的是天道自然。

石头的神奇，在于天造地设。每一块石头，都是独一无二的。当我们拥有了一块美石，我们的内心一定是快乐的，话语中一定充满了对石头的赞美。因为如此，我们便是快乐的。活着，获得快乐很重要。快乐活着，便是最大的幸福。人生的幸福感，往往取决于内心的快乐。活着何必奢求太多，简简单单地活着，便能收获快乐。顺其自然，不必被物所役，把心放空就能逍遥自在。

经济至上，发展提速，时代忙碌，人心浮躁。要想获得身心安静，实在是不容易。物质生活肯定是在不断提高，而精神生活呢？在“奇石圈”的微信公众平台读到过这样一句话，说得很好：“我们有商的银两，我们有士的雅量么？明月停辉，风竹驻影。在传统文化里，雅，一直是古人的追求的意境。雅，是中国传统文化形成的独特的美学体系，无不传递出儒释道文化的精髓，贯穿了国人文化生活的方方面面。”收藏奇石，自古以来就是一种风雅的行为。奇石收藏，藏的是一种从容自在、淡泊宁静的生活态度，藏的是“不以物喜，不以己悲”的情怀。所以，态度的端正是重要的，就是不为石累，石遇有缘人，我们只是暂时拥有而已，不必过于执着。地球上的每一块石头，都见证了亿万年沧海桑田的变化。相较于奇石而言，所有人都不过是匆匆过客而已。能从石头里，参悟生命的真相，是智者。所以，此刻的拥有是造化。拥有的时刻，我们好好珍惜。当我们离开的时候，不去管，我们曾经的藏石，未来会花落谁家、走向哪里？会归于哪个后来者？因此，赏石过程中，把握好今生的快乐足矣，不用问其结果与前程。

奇石藏品能带来身心愉悦与精神满足，而赏石的过程更是美妙无比、快意不尽，如端详、揣摩、寻觅、发现、探讨、交流、欣赏、把玩、保养等等，每个环节都充满着乐趣，当然也伴随着酸甜苦辣、真真假假，这些又恰是其魅力所在。

藏石的真谛与要义应是传承文化、陶冶心性、享受生活。如果立意不明，定位不准，就会为石所累，丢失自我。而欣赏重于拥有，思悟高于收藏，才是“不为石累”的高雅境界。藏石是一种文化行为，收藏意味着传承。奇石呈现出来的美感不仅展现着自然，更承载着传统文化，因之传统文化的博大精深，才使奇石收藏显现出了无穷的魅力。

我们推崇的藏石观，应是注重精神感悟，追求意在石外，更多的是为寻求文化滋养、美感享受、精神慰藉，而不是将其视为玩具甚至是赚取的工具。真正的奇石藏家必从内心喜欢大自然所馈赠的珍宝。它们或珍稀罕见，或闪耀着鬼斧神工，或凝聚着文化的精髓。淘而得之，或藏之雅室，或玩之案头，或享于众人，趣味无穷。

藏石是一种生活状态，更是一种境界。或许人们对藏石态度不一，有的为乐趣，有的为投资，有的为炫耀……不管出于什么目的，最终定会殊途同归，那就是文化——只要你渗透到它的文化里面就是一种境界。

其实藏石的过程就是一个不断学习、不断发现、不断积累知识和经验的过程。要全面客观地认识奇石，就必须透过现象看本质，去粗取精、去伪存真，要透过藏石去研究、挖掘、解读历史，这过程不仅仅是“眼力”的提高，更是自身内在的升华。藏家们在对各类奇石不断追根溯源、探微索隐的过程中，逐步加深对传统文化的认知，日积月累之同时不断升华自己的人格和修养，最终在收藏中顿悟人生的真谛，成为一个智者和哲人，这或许才是藏石的至高境界。

石中趣，其乐无穷。自古文人墨客赏石如梦若痴，我们都知道米芾，他痴迷于石头，几乎到了癫狂的地步，故有“米癫”的戏称。而“米芾拜石”的故事，则是对其癫狂的一个最好的印证。

宋代大书画家米芾，与苏轼一样，也是中国古代赏石界最富传奇色彩的人物。米芾喜欢奇石，简直到了如醉如痴、如癫如狂的地步，故有“米癫”的戏称。而“米芾拜石”的故事，则是对其癫狂的一个最好的印证。

米芾整日醉心于品石、赏石，以至于好几次遭到贬官，一生宦途失意。一次，他新任无为州监军，初入州署，发现院内立着一块大石，形状十分奇特，心中不禁大喜：“此石足以受我一拜。”言罢，整理衣冠，伏首大拜，口中还念念有词：“石兄，受我一拜。”此后，他还称这块大石为“石丈”。 过不久米芾调守濡须，他听说河岸有一块奇石，“状奇丑”，便命令衙役将其移至州署院内。米芾见到此石，大为惊奇，一时得意忘形，让仆人取过官袍、官笏，设席跪拜于地，念念有辞地感叹：“吾欲见石兄二十年矣！”

“米芾拜石”的故事，成为后世不少画家的创作题材，更是一个津津乐道的话题。米芾一生都痴迷于奇石，爱的如痴如醉。并且创立了“瘦、皱、漏、透”的赏石理论，在赏石史上留下了千古美名。其提出的“皱、瘦、透、漏”，至今仍被赏石者作为赏石四大原则。

赏石既是文人的精神映射，也是审美的外在体现。石，除了置于文房案台，在修园造景中也为必不可少的一环。无论是富丽堂皇的皇家园林，如颐和园、避暑山庄，还是淡雅素净的私家园林，如苏州的拙政园、沧浪亭等，石都为园林增添了丰富的审美意象。

古人“论石六道”：“石道人道，以石悟道；石身人身，以石修身；石性人性，以石养性；石缘人缘，以石结缘；石乐人乐，以石寓乐；石情人情，以石陶情。”

赏石的趣味在于，一拳融百仞，方尺见千里，坐而观，便可得山川之妙，是一种山高水阔任我游的遐思，是独特的载体与精神的碰撞融合。

赏石之乐，可于案头坐拥千山万壑之胜景，驰骋山间奇石俊峰中，以形悦目，以神得境，以意得悟。石本无意，每一方咫尺的山水意境，无论是红尘入世，还是隐逸出世，都是玩石者精神的体现。心中有山石，此处是吾乡。