沅水一座城

浩浩沅水千里东来，将要走出泸溪时，恋恋不舍地拐了一个大弯，拐出一座白沙新城。

一

湘西山水大多高峻深邃，唯独到了白沙，便增添几分江南妩媚韵味。小小的城、矮矮的山、清清的水、柔柔的风，仿佛北宋王希孟《千里江山图》中的青绿山水，精致、细腻，骨子里有一种天然的温婉动人。

小城依山傍水，大江宛转绕城而过，碧水环抱青山，高楼倒映江面，对岸是一列五色斑驳的石壁，长约三四里，石壁临江一面崭削如割切，近水处自然生成许多奇形怪状的小石洞，水流拍打，呜呜回响，婉转动听，犹如当地苗族女子所唱的山歌。阳光照耀，河滩上的细白色沙粒闪烁着点点晶辉，触目所及，无限美好。

这是湘西最年轻的城市，1995年才正式成为泸溪新县城，至今还不到30年。

而作为沅水中游的一个古朴村落，白沙在这条长河的温柔守护下，为今日繁华的降临，已安静等待了上千年。

年轻，就是一种美。充满活力，富有激情，勇于创新，代表着希望和未来，以及无限可能。正当最好年华的白沙城，是一张洁白无瑕的画纸，任由每一个愿意为美好明天拼搏奋斗的人，在上面涂抹着青春憧憬与时代梦想。

在这座年轻城市里，一切事物都是新鲜的，洋溢着蓬勃朝气。大街上走过的每一个人都容光焕发，男儿帅气聪明、女子温柔秀美，皆生得白白净净，说话像唱戏一样带着好听的韵味，做事却又有不成功绝不放弃的霸蛮劲。连城中草木，也饱含无限情意。街旁香樟，江边青杨，还有沙洲上成片的芦苇，枝叶招展，顾盼生姿，无时无刻向这个世界展示出昂然向上的力量。

二

作为湘西门户，白沙靠一条沅水通达南北、连接东西，占尽天时地利，在时代变迁中总能得风气之先，立潮头之端。

这里是西南山地与江南丘陵的分界线，无论是东出湖广或西入川黔，白沙都是必经之地。尤其对湘西人来说，以这座小城为中点，往前一步是杨柳依依、荷叶田田，退后一步是林深草密、山高路远。

千百年来，曾有无数武陵儿女，从这里走出大山，奔赴外面的世界；更有几多中原人物，由此地进入湘西，推动商业的发展、文化的交流，以及城市的崛起。而白沙，始终安静伫立，看尽一条沅水每日发生的风云变幻，离合悲欢。

因为一条沅水，把白沙与五千年中华文明史紧紧联系在一起。

最早在此繁衍生息的苗族先民们，在几千年的漫长迁徙中，总是把白沙以及下游不远的五里洲作为中转站。他们从黄河过来、从长江过来、从鄱阳湖和洞庭湖过来，溯沅水而上，在五里洲暂时停下脚步，先用江水洗净长途跋涉的疲累，再在洲上举行盛大祭祀仪式，然后召开部族大会，商议下一步去向。第二天，大家用苍凉的歌声互相告别，有的顺沅水继续上行，进入贵州、云南；有的转而折往峒河，深入武陵山脉，从此聚居于湘鄂渝黔四省边区。今天，我们在湘西苗族傩堂戏中，还可以听到讲述祖先迁徙史的唱词：“头站到辰州，二站到五里洲。”还有湘西苗族中的石姓支系，各个家族都流传有相同的说法，说五里洲上曾设有祖先的宗祠。

在当地的发音里，白沙被读作排沙。有人从苗语的角度，对白沙这个地名进行解析。排是大坪，沙是苗歌，翻译成汉语就是跳歌坪的意思。或许，在当年的苗族迁徙过程中，白沙是先民们用来举行篝火晚会、唱歌跳舞的地方。一曲骊歌尽，今宵别梦寒，明朝醒来后，各自奔前程。先民们一批接一批来了又去，留下白沙这个古老地名，作为历史的见证。

此后的时光中，许多历史文化名人顺着沅水，一拔又一拔的来到白沙，把外面的文明引入湘西，与本地先民们创造的绚丽多彩的五溪文化、巫楚文化进行交流碰撞，融汇创新，极大地丰富并促进了湖湘文化和中华文明的繁荣发展。

三

长河悠悠，在漫长的岁月中，一条沅水承载了多少过去与未来，并把这种厚重哺育给了白沙。

屈原多次来到这里，徘徊于沙洲之上，看着风光秀丽的山水和漫山遍野的橘林，为沅水流域神奇瑰丽、浪漫奇谲的五溪文化所迷醉，诚如沈从文所描述的“来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物”，灵思迸发，写出了千古传颂的《九歌》《九章》等名篇。他离去后，白沙的乡民深切怀念这位伟大的爱国诗人，经常来到屈原当初停留的沙洲，翘首盼望他能再回来，后来大家把这里取名叫做屈望村，现改为屈望社区。

屈原之后，唐代著名大诗人王昌龄于天宝七年（748年）自江宁丞贬为龙标尉，前往怀化黔城任职，他在湘西呆了八年，多次经行白沙，沉醉于泸溪大美山水，感怀于自身颠沛经历，留下了《卢溪别人》《武陵田太守席送司马卢溪》《留别司马太守》等不朽诗篇。“诸侯分楚郡，饮饯五溪春。”“武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。”“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。”从这些诗句中，可以看到泸溪美景给诗人留下了深刻印象，更可看到以泸溪为代表的沅水流域柑橘种植历史不仅十分悠久，并且始终未曾有过中断。

屈、王以降，又一位与白沙有邂逅之缘的文化名人是明代大儒王阳明。明武宗正德元年（1506年）冬，王阳明因得罪宦官刘瑾，被谪贬到贵州修文县龙场驿当驿丞。他途经白沙，前往龙场，在那里对《大学》的中心思想有了新的领悟，开创阳明心学，史称“龙场悟道”。正德四年（1509年）闰九月，王守仁谪戍期满，复官庐陵县（今江西吉安）知县。归程又从白沙经过，并在沅陵龙兴寺停留一个月，为湘西学子宣讲阳明心学。这期间，吉首的苗族学者吴鹤慕名而至，拜王阳明为师，相随身边服侍多年，尽得心学真传。此后，吴鹤回到家乡，开设学馆、创办书院，教授民间子弟，不仅成为苗族一代名儒，更将汉文化传播苗疆。

在白沙和沅水留下最多行迹的，是从湘西走出去的文学大师沈从文。青年时代，沈从文就长期在沅水流域漂泊流浪，中年时期，又几次从京城经白沙往返家乡凤凰。1938年3月，受时任国民党湖南省政府主席张治中的委托，沈从文借助与主政湘西的沅陵行署主任陈渠珍的良好关系，护送闻一多等西南联大200余名师生，从沅陵经白沙一直到芷江才辞别。一条沅水，是沈从文的文学灵魂栖息地，他的大量作品，都以沅水为创作背景，深情描述了这条河流所独具的美丽风情，给全世界读者予美好享受。特别是白沙的箱子岩，沈从文极其钟爱此地风景，以大量文字对它不吝赞美，凡是读过《箱子岩》《泸溪·浦市·箱子岩》的人，都对这个地方产生无限向往。

四

世界上所有的文明，都起源于河流。走进白沙，处处可感受到沅水给这座城市带来的文明和文化印迹。

上善若水，水善利万物而不争。在与沅水长期接触的过程中，白沙人把水的清净、纯洁、灵动、谦逊、包容的本质深深刻入骨髓里。他们对城市环境卫生要求极高，大街小巷和沿江绿道种满了各种花木，整个城市看不到一点垃圾，什么时候都像刚刚用清水洗过一样整洁干净。他们对各种文明十分包容，这里有纪念苗族始祖盘瓠辛女的辛女广场、盘瓠洞，纪念屈原的涉江楼、橘颂塔，有苗族大型传统祭祀节日“跳香会”，有“东方戏曲活化石”辰河高腔目连戏。他们从不排外，任何一个外地人来到白沙，感觉就像回到自己家乡一样，接触的人都特别随和、热情，见到的景物都格外熟悉、亲切。他们为人低调，行事如流水润物细无声，凡事力求尽善尽美，处处争创一流，事情干成却又不喜宣扬，就像眼前的沅水，表面看着平静无波，底下实则奔腾不息，等你发现时，早已在千里之外。

这里出产的活水鱼肉质丰腴、香醇清口；石磨豆腐口感细腻、滑爽、柔韧，营养丰富，风味独特；秘制斋粉其粉丝又细又长，嚼劲十足，汤味香浓而不油腻，口感极好。清、鲜、嫩、柔，从这些美食的特色，都可清晰看出水对小城白沙的影响。

五

峡尽清江曲曲开，白沙深映碧潆洄。云气嘘青壁，江声走白沙。吟诵着这样的诗句，走进盆景一样的白沙城，感到山水有情，人间有爱。