仰望星空

仰望星空

                                  梁孟伟

故乡的夏夜，我和我的小伙伴们，常常躺在晒谷场上纳凉，头枕着卵石稻草，耳听着蛙鸣蝉唱，覆盖着星光月华，仰望着太空广宇，描绘着北斗七星排列成勺子的形状，看到了银河边牛郎织女深情的目光，寻觅着月亮里孤单的嫦娥和吴刚……我沉醉在神秘、神圣又神奇的宇宙，我神游于无思、无言又无极的境界。我的身心变得轻盈而舒展，我的灵魂变得澄澈而浩瀚，我包容宇宙又被宇宙包容，我迷恋星空又被星空迷恋……

后来我告别了青春的小溪投入人生的大海，离开了故乡的星空融入了城市的霓虹，生活的重轭，心灵的枷锁；城市的雾霾，环境的污染，使我无暇也无缘，再去思索一下人生的要义，仰望一番星光的灿烂。抬头看天，关心的是要不要带伞；低头赶路，关注的是上班下班。

直到最近，故乡因建水库而搬迁，我冒雨回到拆毁的家园，久久地徘徊在废墟之上，直到霁月初升，露挂草尖。这时月华穿透我的心灵，星光照亮我的泪眼，我的每颗细胞变得莹然，我的每缕思想变得渺然，宁静弥散开来，庄严升腾胸中。来自亘古的月光星辉，穿越了远古穿越了历史，穿透了蛮荒穿透了空旷。如水的光波轻漾在我的周围，如梦的银辉拥抱着我的心灵，我仿佛又变成了赤裸的婴儿，回到了纯真的年代。

这时的星空，宛如一块晶莹温润的碧玉，碧玉中闪烁着迷人的光芒。那汪深碧在宽广着我的心胸，那片星光在璀璨着我的希望，月华向我叙说着千言万语又脉脉无语，星光向我传递着无限深情又道似无情。月光如水，群山似睡；心比风轻，万物化尘。月光洗去时间的污垢，星辉熨平岁月的折痕。我能听见心灵与月亮的昵语，看见思绪与星星的翔舞。这是一种莫名的幸福，这是一种宁静的震撼。

黑格尔说过：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”时任国务院总理的温家宝，一次向同济大学师生即席演讲时，就引用了黑格尔的上述观点，并写了一首《仰望星空》的诗歌：我仰望星空它是那样寥廓而深邃那无穷的真理让我苦苦地求索追随\我仰望星空它是那样庄严而圣洁那凛然的正义让我充满热爱感到敬畏\我仰望星空它是那样自由而宁静那博大的胸怀让我的心灵栖息依偎\我仰望星空它是那样壮丽而光辉那永恒的炽热让我心中燃起希望的烈焰响起春雷

中华民族是一个有着“仰望星空”传统的民族。在人类社会早期，就形成“天圆如张盖，地方如棋局”的朴素见解。到了3000年前的西周，又逐渐形成了“盖天说”，认为天空如一个斗笠，大地犹如一个倒扣的盘子。战国时的尸佼在《尸子》中明确提出：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”宇表示空间，宙表示时间。东汉张衡在《浑天仪图注》一书中载有：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。”肯定了大地是球形，是悬在空间的球体。

可见，当我们的祖先第一次久久仰望星空时,就早早地播下了现代文明的种子，但这个传统在近现代的民族文化中日渐黯淡。“急功近利”之后还是“急功近利”，教育如此，文化如此，经济如此……特别是近几十年来，我们的社会恰逢一个极端商业化的时代，一个实用主义甚嚣尘上的年代。这样的社会现实，对于我国的文化建设产生了巨大的影响。也许正是基于这种全社会的“急功近利”的心理病态，温家宝对莘莘学子的勉励才格外语重心振聋发聩。

康德说过：世上只有两样东西能引起人们内心的震撼：一个是“头上的星空”，另一个是“内心的星空”，人们的震撼来自“星空”与“心空”的共振与交融。宋代哲学家陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，苏格拉底和柏拉图则提出了认识自我的哲学命题。东西方哲学家得出一个共同的结论：认识自我就是认识宇宙，俯视心灵就是仰望星空。

我们仰望星空，其实是一种超脱现实物质利益的精神追求。人类仰望星空，除了探索宇宙、造福人类外，也应该追寻梦想、感悟生命、寻找内心世界的道德和神圣。古人没有梦想，哪有盘古开天、精卫填海、女娲补天、夸父追日等美妙传说？诗人没有梦想，哪有屈原的《天问》、李白的《月下独酌》、李商隐的《嫦娥》等瑰丽诗文？科学家没有梦想，哪有托勒密的地心说、哥白尼的日心说直到爱因斯坦“静态、有限、无界”的宇宙模型。

梵高就喜欢在静寂的深夜，透过窗户，仰望星空。每一颗闪烁的星星，仿佛就是他心底迸发的灵感，溅落到画纸上，变成了一朵朵向日的葵花。诗人雪莱沉溺于星空而不能自拔，每一颗闪烁的星星，在他深情款款的诗歌里，化成了一滴滴隽永而浪漫的泪珠。在幽远深邃、浩瀚神秘的宇宙深处，他们进行着千古的沉思，张开着想象的双翼，迸发出无穷的追问。他们在仰望中探索着人生的真谛，追寻着真理的足迹，开垦着心灵的家园，寻找着灵魂的归宿。

但是，现在急功近利蛀蚀着精神的躯干，蚕食着思想的绿叶，滋生出社会的毒瘤。钱学森曾发出哀叹：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”普遍认为应试教育扼杀了学生的想象力和好奇心，更深层次是功利主义过早地异化了他们稚嫩的心灵。以致更多听到孩子们“长大要当官”的雷人话语，“长大要当科学家”几成空谷足音。

社会之中那种急功近利的利益心态，老于世故的处事方法，以及庸俗的人生观念，就如此轻易地传染给了涉世未深的年轻人，如此容易地毒化着孩子们纯洁的心灵。家庭、学校的教育方式本身是否就剥夺了年轻人“仰望星空”的权利？中国教育制度的设计是否过分专注于“脚下的事情”？要知道，当孩子们失去了“星空”，国家就失去未来；当孩子们失去了信仰，国家就失去希望；当孩子们失去了想象，国家就失去前途。

向天看还是向钱看，这是一个严肃的问题。仰望星空其实是追求一种胸怀，一种目光；终极思考其实是一种境界，一种精神；胸怀天下其实是一种担当，一种责任。中国从古到今的志士仁人，无不是仰望星空又胸怀天下，才滋生出献身人民泽被苍生的宏愿。

南方古猿的演化过程中，假如从未有过从自然界里抬起自己高贵头颅的愿望和志向，它们是绝不可能转化为直立行走的人类，或许人类至今还像鳄鱼一样在沼泽地里爬行。

 “仰望星空”，是对宇宙真理的不懈追求。牛顿、哥白尼、康德、伏尔泰、马克思、爱因斯坦……正是这种追求,才极大地丰富了人类的知识宝库,构建了人类文明的坚实根基。

“仰望星空”，更是对道德法则的凛然敬畏。人们敬畏头上的星空和内心的道德法则，进而转化成对正义的追求。

星空是明亮的，她散发出道德的光芒；星空是美丽的，她积蓄着人性的光辉；星空是博大的，她接纳着宇宙的无限；星空又是可亲的，她就在你我身边。

“寥廓而深邃”的星空，是理想和思想的载体，是真理和正义的包容，也是自由和希望的共存。

让我们创造一个仰望星空的生态环境吧，让我们和我们的孩子们，在苍穹之下星空之中开展奇思妙想，即便是空想幻想和狂想梦想，才会有中国的爱因斯坦、霍金等科技巨人的诞生成长。