鲁迅与秋瑾

鲁迅与秋瑾

每回绍兴，我喜欢在两座门前沉思和流连。

一在鲁迅故居，一在和畅堂前。

鲁迅家与秋瑾家很近，也就五百来米的距离；

两人先后留学东瀛，曾有两个月的同学时光；

秋瑾大鲁迅六岁，鲁迅尊称秋瑾为秋瑾姑娘。

两人虽然出身封建官宦家庭，但都变身那个社会的逆子叛臣，一个在黎明前以血作霞染红了东方的天空，一个在黑暗中以笔作钟唤醒着沉睡的民众。

现在，鲁迅矗立成一道民族脊梁，秋瑾蝶化为一个巾帼英雄，双双走进中华民族的圣殿，享受着历史的祭奠和后人的怀念。

回望已经百年的鲁迅秋瑾，两人虽系同乡同志，但一个仿佛喷薄的火山，一个恰似板结的冰原；一个仿佛沸腾的大海，一个恰似无底的深潭。但都不妨碍他俩成为中华民族思想的明灯，精神的峰峦。

1905年12月8日，陈天华因抗议日本颁布“取缔清国留学生规则”而蹈海自杀。第二天，中国留日学生公推秋瑾为召集人，在留学生会馆召开陈天华追悼会。作为自费留学的秋瑾，主张集体回国以示抗议；而官派留学的鲁迅、许寿裳等人，却极力反对。双方争执之际，秋瑾推开众人，刷的一声拔出腰间佩刀，指着几个反对者，宣布他们“死刑”。并警告回国后如有人“投降满虏，卖友求荣，欺压汉人，吃我一刀”。

国难当头理应同仇敌忾，面对异议愤然拔刀断喝，这样的做法符合秋瑾的性格。有一次周氏兄弟喝醉酒在房间里狂言，革命，是男人的事，让女人走开。正好被走过房门前的秋瑾听见。性烈如火的秋瑾一脚踹开房门，拔出随身匕首直插桌上，柳眉倒竖一声怒喝：再听见这种混账话，你们就知道匕首插在什么地方了。秋瑾的踹门插刀疾言厉色，把周氏兄弟的酒都吓醒一半。

秋瑾启程回国前，向友人王时泽寄书明志：“吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。……男子之死于谋光复者……不乏其人，而女子则无闻焉，亦吾女界之羞也。愿与诸君交勉之。”当秋瑾登船回国，与同志们惜别之际，不知其中有没有鲁迅？即使鲁迅在送行者的行列，秋瑾的目光在他身上也不会过多的停留。只是她来不及知道，这个为她鄙弃的青年，将会走上一条比她更远的路，并将她的形象永生在自己的文章里面。

秋瑾从回国到被捕，也就一年半时间。1907年7月10日，她已知徐锡麟失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。7月15日凌晨，秋瑾以32岁的芳华，从容引颈于屠刀之下，一腔热血喷溅在洁白的衣衫，染红褐色的石板。秋瑾主动赴死一如当年的谭嗣同，谭嗣同说“……今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”秋瑾也表示：“革命要流血才会成功，如满奴能将我绑赴断头台，革命至少可以提早五年。”果然，秋瑾血洒轩亭口的第四年，终于换来辛亥革命的成功，中华民国的成立。

秋瑾是煤，炉中煤；秋瑾是火，霹雳火。她要烧掉万恶社会的一切没落腐朽，她要唤醒亿万国民的麻木灵魂。在那个年代，她那惊世骇俗的思想，离经叛道的做法，有如从地心奔涌而出的岩浆，火红滚烫，沸腾澎湃。她和她的同志们，杀身成仁，舍生取义；毅然决然，义无反顾；不计成败，不计荣辱；从容就义，慷慨赴死。即使只有一颗头颅，也要撞开黑暗的大门；即使只有一腔热血，也有温暖冰冷的人间。他们为中华民族的新生，中华民国的成立，作出了不可磨灭的贡献。

鲁迅留学日本时，和徐锡麟、秋瑾等同乡一样，曾参加过光复会。徐锡麟刺杀安徽巡抚邓恩铭失败，结果被邓恩铭的亲兵剖腹挖心。消息传到日本东京，鲁迅义愤填膺、慷慨陈辞。但不久接到另一个刺杀任务的鲁迅，从起初的一口答应到后来母亲需要奉养的推托，可以看出他心底里对这种暗杀行为的反感。所以鲁秋虽系同乡，却非同类。最后，他们选择的人生道路也截然不同。一个成了中国妇女界为革命牺牲的第一人，一个则成为以笔作枪唤醒国民的文化旗手。

虽然被判“死刑”，虽遭横眉冷对，但在鲁迅心目中，秋瑾不但德才过人，且端庄、豪爽、温和、诚厚，爱憎分明。他曾经生动地描绘过秋瑾：“秋瑾姑娘很能干，有意见就当面提出，语气很坚决，不转弯抹角，所以不少人怕她。但是她爱唱歌，好合群，性格爽朗，而且善豪饮，讲话精辟，又热心公益，所以很多人喜欢和她接近。虽然秋瑾姑娘生得很秀气，但人品很高尚、正派，所以很多人不敢在她面前讲浮话。”（绍兴人把调侃、戏谑的俏皮话等统称“浮话”） 秋瑾是才能出众的演说家，鲁迅就记述过当时秋瑾在东京各处讲演以及受到热烈欢迎的情况，并对此发表过很多感慨。鲁迅不仅参加秋瑾讲演的集会，而且是一名忠实的听众和拥戴者。

其实周秋两家早有往来，可从鲁迅三弟那里得到印证。1964年，周建人一进秋瑾故居就走进秋高（秋瑾亲侄）的卧室，坐在床沿上非常随和地谈起往事，打听故人和后人的近况。周建人说：“小时候，我常到你们秋家来，至今我还记得团姆娘食盒里的大福果（即橄榄）、蜜枣和开口笑呢！”（秋瑾的大嫂张顺，团姑是她的小名）。

鲁迅和大家一样，对秋瑾既怕又爱更是钦敬，对于秋瑾之死更是悲痛不已。秋瑾去世两年后，鲁迅也从日本归来，在绍兴一所学校做教员，曾多次去秋瑾坟前凭吊，怀念这位特别的同窗。1911年，革命党人王金发就任绍兴军政分府都督，鲁迅立即邀范爱农等谒见王金发，揭露章介眉在1907年参与以先斩后奏的办法，杀害秋瑾，强烈呼吁“现在要为秋女侠报仇才好”。后来王金发把逮捕章介眉，演成了一出“捉放曹”，十分气愤的鲁迅曾撰文进行尖锐的批评。秋瑾去世12年后，鲁迅在《新青年》上发表了小说《药》，主人公是为革命牺牲的夏瑜，夏秋相对，瑜瑾辉映，夏瑜正是秋瑾。他对自己作品中的夏瑜怀有深深的敬意，并且坚信革命者的鲜血不会白流。他说，是“不恤用了曲笔”，在革命者的坟上“添了一个花环”。而其用意则在“删削那些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色”，从而使读者看到正义终将战胜邪恶的希望。在小说结尾，荒草离离的坟上，放着一个花环，表明人们对她的怀念，也表明鲁迅对秋瑾的真情。

是的，鲁迅一直没有忘记秋瑾，对秋瑾之死有着复杂的情感，小说里的革命者纯洁热烈，试图用生命唤醒民众。但夏瑜的沸腾热血，却被一大群痴钝的人引颈觊觎着；头颅落地血还未冷，就被一些愚弱者当成了医治痨病的稀奇药引。这样的革命，只能是悲剧结局，而他们的血也就算白白流掉。鲁迅对秋瑾之死不以为然，甚至认为不值。他反对一切无谓的牺牲，对追捧者尤其警惕。1927年，鲁迅到中山大学任教时，首先申明自己不是“战士”，“我只好咬着牙关，背了‘战士’招牌走进房里去，想到敝同乡秋瑾姑娘，就是被这种劈劈拍拍的拍手拍死的。我莫非也非‘阵亡’不可么？”在鲁迅看来，行事高调的秋瑾是被同志们捧杀的，“叫喊几声的人独要硬负片面的责任，如孩子脱衣以入虎穴，岂非大愚么？”鲁迅看到了秋瑾殉国背后的荒诞与苍凉，指引人们质疑一切崇高的狂热。

也许，在鲁迅的理念中，艰难地活着，显然比慷慨赴死，能做更多有意义的实事。但他可能不会想到，秋瑾的死已经远远超出其死亡的本身。砍下秋瑾头颅的屠刀，同时也砍痛了古老民族的神经；一腔热血染红了冰冷的路面，同时也染红了国人漠然的脸庞；吹洒在秋瑾身上的秋风秋雨，也鞭打着国人麻木的灵魂。秋瑾之死，引起了当时的公愤民怨；秋风秋雨，吹醒了国人麻木的灵魂。所以秋瑾的血没有白流，即使它曾作为人血馒头，作为治病的药引。

鲁迅是谨慎的，遇事总要停两步想一想；鲁迅是敏感的，遭遇过太多的屈辱与挫折。秋瑾提倡奋不顾身一往无前，鲁迅赞成讲究策略打堑壕战。如果说辛亥革命是场气势磅礴的大合唱，秋瑾就是其中一名领唱者，甚至是最高音部分的担纲者。鲁迅不是率兵冲锋的主将，更不是振臂一呼的领袖，他只是一个文化战士，一名思想者。鲁迅在世时，便有人讥嘲他贪生怕死，颓废世故。但这不是鲁迅的胆怯，而是政治的清醒，是斗争的智慧。

所以说，秋瑾是革命的行动者，鲁迅是革命的思想者。即使对包办的配偶，两人也态度迥异，一个舍弃，一个隐忍。秋瑾是在已有一子一女，并且丈夫捐得户部主事后毅然离婚。鲁迅却走进了婚姻的死胡同，不但自己痛苦也给朱安带来一生痛苦。秋瑾回国后办女报，教女生，宣传妇女解放，鼓动妇女革命。鲁迅对妇女寄予更多的是同情，但遗憾的是没有给出一个解救的方法。

两人的不同还表现在他们的诗歌。“万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”感情是那样的激越奔放，语言是那样的雄健明快，气势是那样的磅礴澎湃。“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”真是字字掷地有声，句句铿锵有力。“万里还甘赴，孑身更莫论。头颅愿大好，志愿贵纵横。权失当思复，时危敢顾身。”诗歌表现了她对祖国民族的热爱，对满清统治者媚外辱国的刻骨仇恨，对献身革命的无畏意志。还有她那首《满江红》：“……身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘、何处觅知音？青衫湿！”意气风发的万丈豪情，火山喷薄的痛快淋漓，就是辛弃疾或文天祥的爱国诗词，与秋诗相比也不过尔尔。

“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅的《自题小像》《战哉歌》也抒写了爱国热情，但与秋瑾的爱国诗歌比较，无论语言铿锵气势或是情感激荡奔放，秋瑾的诗都在鲁迅之上。秋瑾的诗歌显得激烈刚勇，更具革命性更具鼓动性，更具强烈的革命激情和反抗精神。

秋瑾的人格，为鲁迅一生钦敬；秋瑾的牺牲，为鲁迅一生痛惜；秋瑾的事业，为鲁迅一生追求。鲁迅一直怀念着秋瑾，就是病逝前最后写下两首诗：《秋夜有感》与《亥年残秋偶作》，都选择了特定的时节“秋”，其中的结尾也是相似的：有“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉”的感叹；有“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干”的苦念。