沧桑外婆家

外婆家，我一次次地流连在故宅，徘徊在老街，辗转在江边。外婆的故宅据说已经三易其主，早就改变了原来的模样。院外的水圳早就变窄，并铺上了水泥石板，成了新的大街。街上车水马龙，有些杂乱。相比之下，老街显得沉寂，仿佛时光停止了流转：瓦葱摇曳在那颓败老宅的屋顶，向着天空寂寞地生长。破败的老屋，颓圮的台门，斑驳的粉墙，断裂的石板，无不在叙述着老街的沦丧，岁月的沧桑，唯有几个孤寡老人还在老屋中坚守，仿佛社会已经将他们遗忘。我随意推开一户民居的房门，巷中就回荡着一种喑哑的声响，那是一声苍老的低吟，抑或是一声历史的长叹。

消失的古镇，远去的老街，一种沧桑、悲凉的情绪袭上我的心头。一段段曲折幽长的老街，见证了历史的变迁；一座座并不起眼的老宅，传承了世代的血脉。老街，是一种独特的生活方式；古镇，是一种传统的风情美学，那“烟柳画桥，风帘翠幕”，那“月桥花院，锁窗朱户”，那二十四桥明月楼，那青石板和马头墙，那二胡曲和卖花歌，那雨巷中纸伞下丁香般的姑娘，那爆竹放花轿荡的十里红妆。现在，一切都在远去，瓦楞上的枯草，在寒风中吟唱着一曲逝去的挽歌，是那样温婉而柔软，古朴而苍凉。

镇后的江已不是那条江，下游拦坝后蓄起一潭死水；堤已不是那道堤，两边筑起高高的水泥堤岸。不见了溪流的潺湲，不见了深潭的碧波，不见了穿梭的鱼儿，不见了彳亍的蟹虾；听不到银波的低吟，听不到彩鸟的歌声，听不到翠竹的巧笑，听不到老柳的呢喃。下游堤坝蓄起江水的同时，也囚禁了江水的生命；堤岸挡住洪流的同时，也挡住了亲水的脚步。随着上游巧英、钦村两座水库的先后建成，黄泽江已成无水之江。啊，我们在享受现代生活的同时，却在埋葬着乡村牧歌；追求着科技进步的同时，也在破坏着生态自然。

黄泽，你不应忘记一切！

黄泽，你应该把根留住！

其实，每一个外婆家，不仅是处居住地，更是一部文化史。

黄泽极具历史渊源，很多事件值得纪念。譬如抗战时的7•20惨案，譬如1121年的前良屠村事件……外婆说，我曾经有个舅舅，走路时也手不释卷，十九岁那年被日本兵吓死。后来我找到了《黄泽7•20惨案》的记载，为了铭记那段历史，我在这里全文照录：

1942年7月20日(农历六月初八日)，对嵊县，特别是对黄泽(当时属新昌县)及近旁的白泥坎、梁家庄、许宅几个小村来说，是有史以来最血腥最黑暗的日子。

此日拂晓，一百多名日军从新昌窜至黄泽镇，并迅即分三路包围了黄泽镇，一时枪声四起。驻镇上的四明山游击队一支队小部人员，于仓猝中朝飞凤岭方向转移，镇上居民惊慌逃躲，一片混乱。源大丝厂会计田志洪听到枪声，急忙携账册钱包逃出厂门，正好碰上日军，日军要把他抓走，他不从，被枪杀于越安厂前面的小桥下。张学书之女张小仙、陶根土之子(17岁)陶焕千、钟祥英之子钟凤堂逃到桥对岸(小村名)，躲在水渠里，日军发现后，刺死张小仙，枪伤陶焕千(医治20天后死亡)，枪杀钟凤堂。龚华老在桥头庵墙弄遇日军，被日军刺穿小腹，他用手捂住伤口，逃到良村时倒地死亡。白泥坎人吕小土、魏分生、魏根水去黄泽赶市，在桥对岸，遇日军，被枪杀。吕何根逃到大岭脚，被日军追上戳死。

日军杀人最多也最惨的是在飞凤岭。住岭脚的王可金、王可元、章银焕之父、钱玉千之妻、王根荣均被日军剌刀刺死，杨小毛之妻潘氏、石匠盛焕仁之妻与子均遭日军枪杀。飞凤岭路廊外，陈金法一家五口并与其叔陈昌生6人，尚未起床，日军破门而入，不论老小，见人就杀。陈昌生70多岁，陈金法幼子陈章抱才周岁，2人被刺死在床上，陈金法与其妻王凤仙、其弟陈金福被刺死于床下、灶边、墙角。只有5岁的女儿藏在隐蔽处未被日军发现，躲过劫难。尹华庆之妻女两人逃至路廊边，被日军追上，妻被刺死，女雅琴刺伤。住在飞凤岭路廊内开小店的陈小芬，见日军疯狂杀人，急忙叫儿子快跑，日军冲进门内，向陈小芬背部猛刺，立刻倒地，她12岁儿子章岳焕见状大哭，日军向他连刺数刀，死在墙边。日军走后，人们扶起陈小芬，见她身上竟被刺了7刀，留下8个刀洞(其中一刀穿透腹背)，后幸治愈。　

除上述死伤人员外，尚有被日军机枪扫射死亡的张叶焕、童杨灿芬，被日军炮弹炸死的王凤祥之父王仙桂，在白泥坎被日军刺杀的魏义良之父与魏道全之父2人。许宅被杀的还有盛才灿的父亲盛焕招与大哥盛木金。另外，下王镇青桥村宓可伟、宓志淼于其时路过飞凤岭，也被日军枪杀。这一天，被日军杀害的百姓有32人，重伤5人，轻伤数十人。此外，被杀害的尚有游击队战士5名。死于此难的共有37人之多，是嵊州市人们永记不忘的历史惨案。

这是日本侵略者屠杀中国人民的又一铁证。但我遍寻黄泽各个角落，却找不到一块纪念碑，一个纪念馆，甚至一处死难地，我们来到飞凤岭，只见路廊重建，小店早没，路廊墙上写着集资修建者的名字，却没有提到日军杀我同胞的史实。我举目四寻，唯见乌桕滴血，枫叶流丹，一株株的艾青吐翠传恨，一片片的菊花含悲摇金……美国总统约翰· 肯尼迪说过：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”

战争，没有消灭中华民族，却能消灭一村宗族，这个宗族与我同宗，这个村就是黄泽镇前良村。我们来到前良，当地一位王老师说，前良以前叫前梁，因这里是晋朝梁万定居的村庄。直到1953年才改为前良，因为全村已没有姓梁的人家。老人看着我满脸的惊疑，就带我来到村委会的画廊前，其中就讲到梁姓人家集体消失的原因：宋宣和二年(1120)冬，方腊起义于青溪。新昌前梁(今属嵊州)玉清洞主起兵响应，使潘老发兵500破县城；求道据北漳攻奉化。董公健组织乡兵对抗义军，先胜后败，公健自杀。次年三月，义军与王徽所率乡兵战于上金畈，毙王。嵊县姚仲兼率乡兵袭击前梁义军寨，玉清洞主被杀；义军余部退至前王溪中埋伏全军覆没。另一支潘老所率义军被石悦可所率乡兵镇压。全村梁氏遂被屠戮，无一幸免。故乡梁氏盛极而衰，仅有前梁地名。

已经86岁的前良老人王华东，遥指着西边山脚的一处田地告诉我们，那就是老前梁的遗址，现在叫屋基里。屋基里背山面田原是一片高墩，解放后园田化改造推平，成为一片良田，现在种上了花木。当年还挖出很多的砖头瓦砾，农民削草时也会蹦出几块瓷片。正因为那次屠村，才有了前良的搬迁。不过遗址和前良相距不远，二三公里路程。

我在遗址前徘徊和沉吟：村庄已成遗址，遗址变成良田；血肉肥沃泥土，沃土生长花木。我的眼前呈现出一幅何等惨烈的场面：宋军连夜偷袭，铁骑如潮涌来，杀声地动山摇；义军猝不及防，英勇奋起抵抗，四面刀光剑影。村民母啼子嚎，哭声阵阵；前梁血流漂杵，火光冲天。这时，义军首领玉清洞主，眼看前良就要玉石俱焚，乡亲终将惨遭屠戮，他一边奋勇杀敌，一边安排转移，自己拒绝撤退，要与乡亲共生死，誓与前梁共存亡，结果被乱兵杀死。最后，官兵如急红了眼的疯狗，见人就杀，见屋就烧，生命变成横七竖八的尸体，前良徒剩残壁断垣的废墟……如果没有十四世祖梁山宝的迁徙，就不会有我们这脉梁家的子孙。

住事越千年，黄泽有遗篇！

时光可以流逝，历史不应忘记。先辈那种官逼民反的揭竿而起，解民倒悬的历史担当，追求真理的牺牲精神，沧海横流的英雄本色，深深震撼着我的心灵。

封建社会的农民为何要铤而走险，为何要杀富剂贫？还不是“官逼民反、不得不反”。封建王朝如山的苛赋重税，豪富之家敲骨吸髓的榨取，常常使胼手胝足的农民，终日劳作却难享温饱；加上天灾不断、战乱频甚，农民不仅草木充饥，甚至“易子而食”。逼得他们离乡背井，辗转沟壑，最终只得斩木为兵，揭竿而起。其实，农民是封建社会的主要生产力，也是生产关系与生产力的主要调节者，农民的一次次起义推动了人类历史的发展：如果没有秦末农民大起义，就不会有汉朝的“文、景之治”；如果没有隋末农民大起义，就不会有唐朝的“贞观之治”。

外婆家的历史是悠久的，更是沧桑的；黄泽的文化是厚重的，更是辉煌的。她如潺潺细流，共同汇入中华民族的长江黄河。中华文化就包含着黄泽文化的历史因子，黄泽人有着急公好义、除暴安良、舍身取义、古道热肠、杀身成仁的传统，黄泽人有着长幼有序尊老爱幼向往亲情的美德！传统文化是一个地方乃至国家的集体记忆与精神寄托，我们须臾不能忘记，更不应该丢弃。国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。”

沧桑外婆家，一部厚重的历史书！