范蠡何处

岁月的烟云飘荡在树间林梢，历史的故事镌刻进一碑一砖。

在一个冬日的傍晚，我们走进绍兴，走进2400年前那段历史；登上府山，追寻范蠡文种留下的脚印！

规模宏大的越王台，一副对联赫然在目：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”气宇轩昂的越王殿，殿中有越王勾践，大夫文种、范蠡的石刻塑像，想起三人之间的恩怨情仇，不免让人感慨万端……

府山北麓，古木参天，一座石砌圆墓呈现眼前。墓前石亭立有一碑，碑的阳面刻着“越大夫文种墓”，阴面是《重修文种墓碑文》：“文种楚国人，志在扶危兴邦，适越封大夫。越败于吴，困守会稽。文种献计，赂吴太宰伯嚭，得免亡国。越王回国，授以国政，振纲纪，兴百利。君臣刻苦自强，励精图治，终于灭吴。后勾践听信谗言，赐剑命其自刎。葬于越都西山，名种山。”

碑文记载着一段史实，古墓安息着一代名人！

就在范蠡不辞而别离开越国时，曾修书一封送与文种：“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐，先生何不速速出走?”文种虽未及时出走，但已引起高度警觉，托病请假不复上朝。正在去留彷徨之际，勾践派人赐予文种一把宝剑并传言：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐予伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎。

就在剑影一闪热血喷射之际，在文种逐渐消失的意识中，是否后悔没有及时听从范蠡的劝告？在文种逐渐黯淡的目光中，是否回眸找寻过范蠡远去的背影？

站在文种墓前，我不免一声叹息，惊落了几片残叶：兔死狗烹的史剧，后世曾经多次重演！随着文种目光，放眼北望，哪里是范蠡归隐的方向？

范蠡归去来兮，不仅提防越王只可“共患难”、不可“共荣乐”，更是他大智大勇的功成身退，大彻大悟的解甲归田。就在灭吴后的庆功会上，范蠡向阴沉着脸的越王提出弃官归隐。越王始以“共分越国”相诱惑，继以“身死名裂，妻子为戮”相威胁，范蠡去意已坚不辞而别，悄悄带领家眷驾一叶扁舟，出三江而入五湖。

范蠡辗转来到齐国，在海边结庐而居。戮力耕作，兼营副业，很快积累了数千万家产。他仗义疏财，乐善好施；造福乡里，声名远播。齐王拜其为相国。三年后他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是卸下峨冠，解除博带；挂出相印，散尽家财；换上布衣，再次离去。

飘飘何所似，天地一沙鸥。范蠡再一次向名利作别，向财富挥手，潇洒地转身，从容地出走。如果说第一次的离去是提防“长颈鸟喙”的勾践，那么第二次的离去则是其淡泊名利的印证。无心插柳的是，范蠡迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公。

《史记》“货殖列传”称范蠡“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也”。在范蠡看来，聚只是一种道，散才是一种德；聚是一种手段，散是一种目的。以大聚行大散，以大道成大德，范蠡因此被后世尊为财神。原来聚散是财神的真正内涵！

范蠡虽是“治国良臣，兵家奇才，商人始祖”，但纵观历朝历代，并没有对其进行什么宣扬表彰，因为范蠡既没有岳飞的“忠”关羽的“义”，更没有诸葛亮的“鞠躬尽瘁”。而是转风使舵、见机行事；金蝉脱壳、巧妙脱身，这显然够不上 “忠”、“义”的标准，也不符合“君要臣死，臣不得不死”的儒学教义。加上范蠡弃官经商，这又与封建社会重农抑商的政策格格不入。诸多因素，自然就遭到历代帝王的冷遇。

但帝王的冷淡没能阻挡百姓的热情，人们对这位进可致卿相退富可敌国的奇才，表达出多样的追怀，甚至美好的寄托，浙江诸暨和德清至今祠有范蠡祠，湖有范蠡湖，山有陶朱山。但不管你走进祠堂，还是徘徊湖边，寻觅山上，总能看见他的身边伴随着一位美丽女人——西施。诸暨陶朱山上有范蠡与西施定情之处，德清蠡山附近有西施驻马岭、梳妆墩等景点。

那么，英雄美人真成神仙眷侣、终老江湖？还是百姓的一厢情愿、美好祝福？

范蠡向越王勾践献上美人计，越王“乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”（《吴越春秋》）。相者选中西施和郑旦，第一个要过目的当然是范蠡。容步罗榖，三年学服，西施更加楚楚动人；英雄美女，范蠡西施，难保不一见钟情？

据说勾践和范蠡有个约定：灭吴之后，将西施赐于范蠡。这与其说是个奖赏，不如说是个计谋，收到一箭双雕的效果：一方面可让西施身在吴宫，心存越国；另一方面让范蠡更死心塌地地尽心竭力，为己驱使。

但灭吴之后，勾践却把为越献身的西施，冠上“亡国之女”恶名后鸱夷沉江，就是把西施装进一个皮袋抛入江中。范蠡“乃乘扁舟浮于江湖，变名异姓，适齐为鸱夷子皮。”范蠡“乘扁舟浮于江湖”，是否寻找过西施的葬身之处？范蠡更名鸱夷子皮，是否寄托了对西施的无限哀思？

寻找终究无果，“范蠡……乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’”（《史记·货殖列传》）越国的将，齐国的相，要它作甚？从此与政治绝缘，遂成一方巨富。

史上当然更多的是前一种传说：范蠡西施浪迹天涯，做了神仙眷侣，但历史没有这样的记载。司马迁写到范蠡，提到了他的夫人和儿子，绝无西施二字，更无三妻四妾。看来，范蠡西施携手泛舟五湖，恩爱白头的故事，离真实的历史越远，却和人们的愿望越近。人们同情、热爱善良美丽的西施；敬仰足智多谋，功成身退的范蠡。民间传说总比历史事实更加生动感人。但西施对越国的贡献是不可磨灭的，人们不愿意看到她被抛到湖中淹死，于是就有了双双泛舟同游江湖的美丽故事。