天姥歌声

浙东新昌有这样一个美丽传说，古时上山砍柴采药的先人，曾在一座云雾飘渺的山上，听到仙人天姥纵情地歌唱，后人就把这座山称为天姥山。

天姥大概是位女性，我们无从窥见那神秘的容颜，但肯定有石破天惊的歌喉。据说她歌唱的时候，飞禽为之翔舞，走兽为之和鸣；响瀑为之鼓掌，鸣泉为之弹琴；草木为之欢笑，岩石为之点头。砍柴的樵夫放下锃亮的刀斧，采茶的姑娘停止蝶舞的手指。时间仿佛停止，空间已然凝固。

天姥回归天国，山上从此沉寂！

过了若干年，历史翻到了南北朝时期，号称山水诗鼻祖的谢灵运出仕永嘉，“暝投剡中宿，明登天姥岑，高高入云霓，还期那可寻？”这时的天姥层峦叠嶂，关山难越；荆棘遍地，寸步难行。谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”，率领乡人，披荆斩棘，移石凿岩，终于开辟出一条长达70里的驿道，人们称之为“谢公道”。崎岖险峻、风景幽美的天姥山，也给了这位山水诗人很多的灵感：“连岩觉路塞，密竹使径迷”，“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”留下了许多佳句名篇。

谢灵运开辟的谢公道，让多少文人纷至沓来？谢灵运开唱的山水诗，引起多少诗人的共鸣？有人惊奇地发现，《全唐诗》收录的2000余位唐代诗人，竟有450多位诗人、1500多首诗，为天姥山深情地吟唱！

一座天姥山，半部《全唐诗》！

原来，天姥的歌声，并没有随着天姥的离去而沉寂，反而随着诗人的纷至而嘹亮，至唐达到高潮！

在这些诗人中，既有像青年就入台越、游冶忘归达四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登台岳的李白，也有王维、孟浩然、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧这样的大家，还有“初唐四杰”、“中唐三俊”、“晚唐三罗”等名家。遥想这些才情横溢的诗家，抚剡溪之清流，望天姥之雄奇。他们或载酒扬帆，击节高歌；或竹杖芒履，徐行低吟。无不尽情赞咏天姥风光，留下了大量诗篇。

灿烂的河姆渡文化，动人的舜禹传说，瑰丽的神话故事，玄妙的福地洞天，尤其是“佛宗仙源，文物之邦”的天台山，都为浙东披上了一层神秘而美丽的面纱，成为文人墨客向往的精神世界。

浙东群山逶迤，胜迹处处，乍一看，天姥山实在没有什么不同凡响之处。方圆三十多公里，连绵十几个山头，中间那尖尖的主峰，海拔也不过八百来米，东南与天台山遥望，西北与班竹山为邻。看不到海上日出，听不到天鸡高唱，更难寻洞天石扉，也并非世外桃源。

但天姥确实有其独特之处，除了天姥的由来能激发诗人无边的遐想，更有那山上的传说能撩拨起无限的诗兴。

依山傍水、风景秀丽的斑竹村口，有一座看上去十分普通的石拱桥。正是这座小桥，和传奇的司马承桢联系在一起。它的名字就叫“司马悔桥”。相传，司马承祯因唐玄宗连发诏书请他出山从政，只好打点行装上路。走到斑竹村的这座石拱桥时，见到这里高山流水，林木葱郁，清新明媚，顿生悔意：何必出山自寻烦恼，还不如回去仍旧过那自由自在的神仙日子？于是，司马承桢转身回到深山中。从此开始，这座“文官到此需下轿，武官到此需下马”的落马桥，同时也成了有名的司马悔桥。

据东汉《搜神记》记载，相传剡人刘晨、阮肇上天姥山采药，林深草密，迷路乏食，摘桃充饥，溪边邂逅两绝色仙女，盛邀款待，结为伉俪。半年后，刘、阮思乡心切，不料至家，乡人不识，询问老者，竟是第七代子孙。刘、阮返回寻妻，复至桃源一带，结果无着，两人徘徊溪畔，惆怅不已。“惆怅溪头从此别，碧天明月照苍苔。”“惆怅溪”一名由此而来。现在刘门山麓的刘门坞村，村首迎仙阁已毁，村后采药径如故，西尖山上的爱巢“桃源洞”更让人浮想联翩。

天姥山不但有美丽的传说，更有奇丽的风景。天姥山溪涧潺潺，怪石累累，瀑潭相叠。瀑多而奇，有虎哮瀑、龙吟瀑、含羞瀑、跨马瀑、五级瀑……潭多而怪，有畚箕潭、米筛潭、元宝潭、四角潭、大龙潭……两个潭更奇特，一是“哒粥潭”，因为瀑急潭深，水花往上扑溅，酷似一锅刚煮开的粥直冒热气。另一个是“跌落水”，那瀑泉从高达30多米的峭壁上陡然“跌落”。山涧顽石经千年飞瀑冲刷洗礼，千姿百态，宛如捣臼、面盆、烧棍、磨盘，散落其间；虎、豹、牛、羊，匍匐其中。

令人称奇的更是万马渡，两山夹峙的一条山谷中，尽是些圆滚滚、光溜溜的石头。色泽不同、大小各异，从近百公斤至几万公斤，从金黄到红棕到青白颜色，数以万计的巨古成群结队，浩浩荡荡，自上而下，奔泻数里。如遇雨天，站在山巅远眺，只见山洪奔泻，冲击巨石，白浪飞溅，哗哗作响，声若千军呐喊，形如万马奔腾，气势磅礴，蔚为壮观。在这些巨型鹅卵石上，你会发现大大小小许多口小、肚大、底平的冰臼。地质学家考证，这里的冰石河属于第四纪冰川遗迹。

如此壮美的风景，如此动人的传说，自然深深地吸引着诗仙李白。

李白一生，有人说曾四上天姥，26岁一次，39岁一次，46岁一次，53岁一次，想必不止一次地听说过天姥动人的传说，欣赏到天姥奇丽的风景。

725年，也就是开元十三年，25岁的李白出巴渝、穿三峡，漫游江陵时，遇见准备前往南岳衡山的司马承祯。那一年，司马承桢已经80高龄，隐居在天台山的玉霄峰。我们已经无从知道一位道教宗师与一位年轻诗人的对话，但司马承桢的出现，肯定深深地影响过年轻的李白。李白最初游历天姥，也可能与其有关。726年，即开元十四年，他脚蹬谢公屐，沿着谢公道，登临天姥山。这一年，李白26岁。

天宝元年(742年)李白居东鲁，之后，与司马承桢的好友、道士吴筠一同隐居新昌。不久，吴筠应召赴京。由于吴筠的推荐，唐玄宗派遣使臣召见李白。于是，李白起程北上，前往长安。他以为从此平步青云，却只得到了一个翰林供奉的清职。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。正是在这种情景下，他在山东创作了那首千古名篇《梦游天姥吟留别》。

李白回忆起自己浏览天姥的两次经过，在谢公宿处的周围，渌水荡漾，清猿啼鸣。自己一次次换上谢公屐，攀登在云梯一样陡峭的弯弯山道之上。终于登上天姥山最高山峰，拨云尖北坡有蹲牛岩、蝌蚪尖、布谷岩、鸡笼岩、马鞍、大屋山等山，云雾中的这些山岩，如蹲牛回眸，蝌蚪游天，黄莺迎春，布谷催绿，“天鸡”司晨，骏马奋蹄。李白流连千岩万壑，迷花倚石而眠。天鸡的啼鸣惊醒了他的美梦，东海的红日冉冉升起在眼前。

这时天上碧空红日，群山云蒸霞蔚。李白站在山巅俯瞰，云雾中马坑等、地藏寺、平顶、茅洋、百菊、王会、大岩岗等四周群山腾云驾雾，徐徐前来，仿佛俯首称臣；东南相对的天台山追随着诸山急急赶来，聆听天姥的神曲天籁。它们仿佛是一个个“云之君”，以霓为衣以风为马；好像一位位“仙之人”，由猛虎鼓瑟彩鸾驾车。

瓢泼大雨也阻挡不了李白的游兴，飞瀑流泉常常使李白流连忘返。穿着蓑衣戴着笠帽，徘徊在虎哮瀑、龙吟瀑……流连在畚箕潭、米筛潭……领略着万马渡洪水激石的激荡澎湃，欣赏着潭瀑相接的幽深伟岸。这时的万马渡和潭瀑水，如铁骑突出，如万马奔腾；如虎啸猿啼，熊咆龙吟；如列缺霹雳，丘峦崩摧。层巅为之惊悸，深林为之颤栗。

天姥山的草木，为李白提供了诗情的灵感；天姥山的山水，为李白插上了想像的翅膀。于是他挥如椽之笔，书如珠美文：

……

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

……

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭。此时最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的山水自然。歌声已近尾声，歌唱将要结束。但李白毕竟是李白，他突然宕开一笔：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”天外飞来之笔，点亮了全诗主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争。它向封建统治者投去蔑视的一瞥，它唱出多少怀才不遇人们的心声。这就是这首诗的过人之处，也是李白的伟大之外。

这一年，李白46岁。写完这首诗后，他再次沿着那条唐诗之路来到天姥山。

李白的歌声，不啻是又一个天姥的吟唱。

李白的诗作，让天姥山达到崭新的高度。

从此，天姥的歌声就会永远传唱！