汉字的美丽

                张日新

                         一、恕的走来

有人以书法展示文字之美，有人用诗句展示文字之美，还有人就是用洋洋洒洒的文章来颂文字之美。我呢，就只有站在三尺讲台上，拿着语文课本，面对学生的笑脸，开放我的思维，开拓我的创意。于是古老的汉字在我的心里就飘动出了美丽。

就说“恕”字吧，当初认识它的时候，没有更多的理解。后来查了字典知道，“恕”字的意思是以仁爱、善良之心推想别人，有恕道，有忠恕。这都是古老文明留下的解释。看到“恕”字，我去寻找更远古的一点东西。我想到了当初“恕”字出来的情景。谁把它给我们留下来的。在读上古孔子之言时，得到体验最深。孔子一生周游各国，讲学传礼，讲述自己天才而得的道理。这“恕”字是心上有女人之口，女人从古为善，女人从古为忠。从女人口里说来的话是心上所得，所以，最诚实，最可信。于是，女人之德最为可敬。有了女人，我们的文明就好像有了尺度。所以，有宽恕的女人最好办事，有刁钻的女人最不省心。靠近“恕”字，实际是让人靠近一种境界。为天为地，在此之间，如果都能以弘大之心对待世界，那么就有无限的拓展空间。不是让“恕”字走到今天给佛家拓展空间，而是让“恕”字在今天有悟理之道，有圣德之举。

一看到“恕”字，有时我就想：自己有没有罪过啊！这种条件反射是心灵对自己的发问，别人是不知道的。“恕”字一来，有时会开脱好多为难的事，但有时也是一种灾难。恕了一次自私，就养来了一次吝啬；恕了一次打骂，就养育了一次专横；恕了一次懒惰，就跑来了一次失败。有“恕”是解心灵之危的，有“恕”也是觉悟心灵的。常常在生活中看到狠心伤害他人的人，这种人也常在圣主面前求恕，但事实不是和行为同道的。一种丧失去用另一种补偿，在圣主面前也是无用的。慰藉心灵我们要用“恕”的真诚一面，而不是虚伪的一面。

“恕”字就是造得好，古人的聪明让我们至今还有话可说。谁用它来为心灵买账啊！谁用它告诫自己的行为啊！心上女人在说，都应是圣达的，明哲的，开心的，得理的。现在我就告诉你“恕”的由来吧！虽是故事，不真实，但可爱。上古之人以部落为生，部落之间经常发生战争。一次，田的部落冲到木的部落，木的首领有个三女儿，她就站在了双方交战的中间，举起手中的石铲冲着两方说：“这里什么比我们还多？”部落之人回答：“野牛比我们多。”“它们为什么能发展这样快？”部落之人哑口无言。过了一会儿，木首领的三女儿高声说：“它们关爱、和谐、互助，不打不斗，哪像今天的我们这样残酷？”一下子，这场战争停止了，从此不再发生冲突。田与木就约定用一个符号来坚守承诺，这个符号就是“恕”字。这虽是传说，却道出了人间真爱，道出了世界和谐的美好。从此，一个“恕”字的走来，它的美丽就让千古万代的人永远警醒了！

二、 天地有仁

生活的日子，我又想到了这个“仁”字。它是在天在地之间的人。女娲在上古把人造出来，没有过多的去想，也许她觉得地球很大，地方有的是，人只要出来了，就能在大地上生活。于是，人把这个世界主宰了，人把这个世界热闹起来。当她发现人也该有一个尺度，有一个标准的时候，女娲却不能做这个世界的主了。所有的人们谁还感激她的造生之恩呢？她想把自己补上的那块天再打开，让人们重新认识她在世间的重要。可是，如来不让了，当初是如来跟她讲好的，如来自己不再用手的五指支撑上天，女娲把天补上，给女娲一个自由天神的位子，一生想飞到哪，就飞到哪。女娲有了自己的快乐，忘了人间的繁杂。当她在空中飞翔的时候，发现人间乱了起来，人们无休止的改天换地。女娲感慨了，她想改变人的行为和思想，于是就去找一个先哲来人间导航。这个先哲就是仁爱的使者，就是圣达明理之人。从此，战国之乱，女娲就派来了孔子；治国之乱，又降生了孟子，两人一出，天下圣德开道。至此，那芸芸众生的人们就有章可循，有理恪守了。

“仁”的到来，天下就有了一个又一个让人感动的故事。女娲把一群不干好事的小人，用自己的双手给捏埋在了大地之下，把有才有贤德的好人留在了大地之上。所以，“仁”字，上边一横代表天，下边一横代表地。“人”就站在了天和地之间。在天，人有圣明之德；在地，人有关爱之才。这就是“仁”的全部之解。女娲让孔孟二人，悟得其道之后，就传给天下的人们。能顶天，能立地之人，才能称得上“仁”。生活的日子走到了今天，“仁”的理念越来越被人们看重了。于是让人们去这样从事工作“择其善者而从之，其不善者而改之”；让人们这样对待他人“己所不欲，勿施于人”；让人们这样认识自己“见贤思齐焉”“三人行，必有吾师矣”；让人们这样成长“故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”；让人们这样管理天下“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”。从此，“仁”走天下，它为圣德之本，它为选才之标。人在天地之间，以友善之心，润养天地之花，以爱人之举，供养大千世界，和谐的日子就会天天走来，天天向上。

说起“仁”字来，无论用虚拟的故事讲，还是用现实的真相来说，都想让人们的心灵为这走来的幸福日子，做一次圣洁的远航。让自己的这个“小人”融入我们社会的“大仁”之中去。为我们的天空划出美丽的彩虹，为我们的大地留下生命的感动。

三、 人言有信

想到，君子一言驷马难追，大丈夫出口为金。就让我又想起了“信”字。“信”字从人从言。由人口说出的话，应该是确实的，应该是信而有征的。所以，古人把信看得非常重要。古代人们是以说话为事实证据的，不像现在这样有文、有笔、有声的记录。古代一切都靠出口之言，一切都靠口传之信。那些古老的驿站不知客死了多少为传口信而奔波的人。一个“信”曾经支撑一个国家，一个天下，一个民族，一个部落。一言为定，是不是对信字的最高解释，是不是讲到信字的可贵，古人可是这样信守的。人要说话，人要办事，首先听人之言是否可喻，看人行动是否可靠。一个尽忠之人，常常是帝王的左膀右臂。魏徵直言“水能载舟亦能覆舟”，太宗听了也从了，这就是贤德之明，君者之圣。由此，在历史的长河中，无论对待国家，对待民族，还是对待亲朋好友。口中之言都是人本的尺度。张仪虽然在历史上有过几次光彩，但历史还是唾弃了他，因为，他言而无信。所谓贵人语迟，就是要出口为信，怎能随随便便呢！“信”在历史的交往中，是永远不能丢失的东西，是永远可以继承的文明。

     不能去追寻“信”字的由来，但能悟得“信”字的道理。现代的日子，说话的方式非常的多，那种古老的传递口信方式已经很少有了，也没有人去相信。在此想到一件事，老家的一位老人在临终的时候，告诉身边的儿子，要好好照顾她的继母，儿子表面答应了，父亲安然离去，日后，儿子却找了个理由把继母赶出了家门。真是口说无凭了。现在，口说了还要有一个证据，有文字或者是录音，这样才算没有反悔的地方。人言变得可危了。人与人之间语言的可靠，不如金钱的可靠。如今，有人出来呐喊了，就像当年鲁迅呐喊“救救孩子”一样，诚信成为我们社会做人的尺度，诚信成为我们人生事业标准。

     “信”的返璞归真，让我们看到了日子的和谐美好，看到了文明进步的伟大。没有信，也就没有了人格；没有信，也就没有真正的人际交往。一个失去了人言的人，那就不是可信之人。对他人之语要有信，对自己之言要有责。信的存在才是最完美的，生活的日子才是最幸福的。