黄龙景区的龙

黄龙的黄龙寺。

因种种原因，从82年至今，无数次去九寨沟，从原始的不买门票的九寨沟到今年地震前的九寨沟，都游览过。毗邻的黄龙景区却一次也没去过。今年国庆，儿子组织全家游黄龙。第一天夜宿九寨县，第二天夜里，住黄龙景区。晚上，孝顺的儿女和儿媳及两个孙子还在黃龙给我过了一个很有意义的生日。

次日，烟雨迷濛，山色多彩，空气清爽，景妙花香。到黄龙寺，黄龙神端座正中，老子，普贤诸佛仙均骑瑞兽排列两傍。一位游客说，按理，黄龙神应排在佛神诸君之后，这种排列，不妥。另一位游客说，这里是黄龙寺，黄龙神居中合理，其它佛神都是客。客不占主位嘛！听起来，都有道理。在现实中，这两种情况也都有表现。

中国的文化，最早的主流从记载看，当属道教。废黜百家之后，儒家文化成了主流，从魏晋南北朝始到隋唐，佛教由异端邪说渐渐成了气候，拜佛颂经，修寺为僧成了时尚和荣耀。现存的几大石窟都是佛教兴盛时的杰作。道教和儒家受排斥。后又有三教并存的时代，但座次不断在变化。佛祖，道君，圣师都在中间坐过，也都在两傍陪过。我在一座文昌宫中还看到过，孔夫子陪坐在张夫子身边的现象。原本只是蜀国的一位烈士，因唐，宋皇帝的拜封，因道人的吹捧，受人敬拜，位置还超出了孔子。可见中国人的信仰因功利而转变之突然和快速。

在武都的鱼龙，有一座大眼庙，最早供奉的是北魏将军，氐国国王。随着仇池国灭亡，氐族的衰败，这座庙虽叫大眼庙，但没有杨大眼的像，甚至连牌位都没有了。

在文县的天池边上，原本有一座 杨腾庙，是氐国人民为怀念祭祀他们的国王杨腾而修建的。杨腾庙在西和县志和康县志，武都县志中都有记载，只不过写出的称谓有为杨腾的，有为杨汤的。但现在文县的天池的那座庙里供奉的洋汤神不是氐国王杨腾，而是唐代的利州刺史，而且有考证。

当然，也不是所有的寺庙都是如此。武都的李家湾，保存着一座九天玄女庙，应是母糸社会传承至今的一座庙。九天玄女端座中间。其余男姓诸神排列两傍。我还看到了大眼(岸)，杨腾(汤)等氐国王的神位。

走出黄龙寺大殿，雨停了。关于庙和神，谁主谁次的思想也结束了。走，去看黄龙的自然景观吧。说不定，自然景观也会因自然灾害毁坏，或形成另一种形态，何况势利的人类的变态。