清雍正年间白马山寨的毁书事件

   清雍正七年春节过罢，文县白马河流域的白马人正准备春耕，官府来人通知，山寨的所有书籍必须上交。上交限定的时间为三个月。三个月时间到，仍然没有上缴，如若查出，不但要烧书，还要抓人。告示贴在村头庄里，差人还挨家到户通知。文告措词严厉，差人口气逼人。害怕惹祸上身，许多白马人都把自家屋里的书交了出去。

   转眼间，就到了秋季。白马人收苞谷挖洋芋割黄豆和秋荞，忙得不行。官府的差人带兵又一次到了白马山寨。这次和上次不同，差人带兵丁直接入户，每家进行搜查。搜出有书的人家，户主违法，五花大绑押到文县城罚作苦役半年。

   经过主动上缴和入戶強行搜查后，白马山寨几乎没什么书了，就连一些旧黄历和地契，婚约文书都被搜出烧成了灰。

   清雍正八年春节，白马山寨又开始举办一年一度的火圈舞。十几个山寨依次进行，一寨一天一夜。让白马人意外的是，来了一些自称是平武，九寨沟等地的同宗同族的的人。他们说的话是白马语，穿的衣服是白马人的衣服。他们说他们除了认亲戚之外，还有一个重要目地就是抄书。他们说，他们的书都让官府查抄没收了，他们期望把白马人的书籍抄录下来，传留给后人。白马人深信不疑，把用鲜血和生命保存的书拿出来，让这些客人们抄录。没想到的是，这些人是官府派来的奸细。他们不但把白马人保存的唯一的书籍烧毁了，还把藏书的人家押到县城大牢判了刑。仅強曲一个山寨就抓了七个人，活着回来的仅三人。

   通过这三次毁书事件，白马山寨就再也没有属于自己民族的书籍了。

      以上为強曲白马山寨余杨富(时年89岁)口述整理。时间为2O09年农历正月初十。

     余杨富讲述的时间为雍正七年，曾有人质疑为错，并让纠正为雍正四年。文友说清雍正颁旨“改士归流”的时间为雍正四年。

    改土归流在中国历史上早有先例，并非从清雍正年间才开始。部落争权夺利，民族相互吞并，強欺弱，大压小的斗争从未停止过。明朝中叶，始于唐宋，盛行于元的西南，西北的土司制度严重阻碍了封建王朝的统治，明王朝开始“改土归流”。《明史》载:征南将军颖川侯傅友德等人上奏土司制度之弊端，请朝廷颁旨“改土归流”，上准其奏。但明朝此举收效甚微。

    清雍正四年(1726年)，鄂尔泰上奏朝廷，请将四川的东川，乌蒙，镇雄三土府划归云南，以便统一事权。雍正准奏，“改土归流”开始实行。此政策从雍正四年始，困难重重，朝廷与土司的斗争十分激烈。政治，经济，文化各个方面的较量惊心动魄。但云，贵，广西总督鄂尔泰十分強硬，用对抗拒“改土归流”的土司计擒为上，兵剿为次，投献为上，勒令纳土为次，既用兵，又不专恃用兵，武力震慑，力争政治手段解决等方法，“改土归流”政治，经济，文化效果十分好。继而，改土归流工作在少数民族地区全面开始。从雍正四年至雍正九年，全国开展的“改土归流”改革取得了很好的效果。

    《文县旧志》和《文县志》中记:雍正七年，直隶阜城举人葛时正任文县知事，八年改土归流，土司裁撤，化番为民。哈南寨《朱氏家谱》，《晚氏家谱》也有记载:雍正七年，改土归流始，铁楼番子反叛，杀番首一人，诛番子五人。故余杨富前辈所述雍正七年应无误。

   白马山寨文书被搜查上缴烧毁只是清王朝“改土归流”政策实施中的一个方面，但从侧面可以得知，白马人的历史文化，民俗文化其实是有文字记录的。只是没有保留下来而己。