仰望大树

犁米

当我双脚踏进孟庙的檽星门后，棵棵通天笔直，几人合围，虬髯劲张，表面沧桑斑驳，丝路盘旋而生的古木桧柏映入眼帘。古木树下，那竖在大院内或高或低、厚薄不一的石碑上，不但镌刻着帝王将相对亚圣孟子崇拜与尊敬的碑文。而且，石碑上面也记载着亚圣后裔对“威武不屈、贫贱不移、富贵不淫”儒家思想的恪守与传承。对于孟子提出的“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”等诸多的儒家学说，不能从根本上理解其内涵与寓意，感到羞愧与内疚。面对那些竖排无标点、满载历史文化的碑文，我更感到学疏才浅而又渺小。

站在苍虬威武的古柏树下，目光被捆绑在绳结一样的树丝里，扭曲着向上攀升。枝繁叶茂的，如伞盖遮蔽着阳光，漏下斑驳无规则的绿荫；枝丫枯秃的，如黑色的闪电、像铁灰色的鹿角，让空中这块巨大的天然画盘，增添了一种静止中有流动感般的曲线美。

孟庙古柏，有的树身笔直，木纹呈流线型向上延伸，就像能工巧匠在原木上面打上的墨线；有的古柏树身上偏偏长出小如拳头、大如葫芦般的“树瘤”，就像手握双拳、收拢腰际两侧随时搏击的武士，天地之间，威武不屈的样子，令人肃然起敬；有的大树，就像拧成的大麻花，顺时针向上盘旋，似巨龙在腾飞；还有的树干半枯半生，老态龙钟，不得不借助于铁杖支撑腐烂的树躯。更为奇特的是，在寝殿前露台的右前方，有一棵距今已900多年的古桧，树顶经霹雳雷火烧灼与狂风摧折后，逆转成了陀罗状，那低垂向下、弯曲成钩的枝丫，好似一座硕大的天然衣架，竖立在孟庙寝殿的露台之上。不知来自哪方有灵性且带有艺术细胞的小鸟，别出心裁地将含有野生枸杞种子的粪便，溺弃在浅浅的树洞里，那幸运的枸杞嗅着浓厚的儒家文化气息，栉风沐雨，借助着古桧输送的养料与水份，将柔弱娇嫩的须根，顽强地扎在坚硬的树骨上，继而蓬蓬勃勃地生长起来……

时下正值初秋，生长在古桧身上的野枸杞，如河边春柳，靓女秀发，长长的枝蔓绕着粗大的古桧在秋风中曼舞，翠绿密实的枝叶间，几朵金黄色的枸杞花，羞答答地开得正艳，叶窝处还有三三两两、犬牙般的红色枸杞悬挂在期间。望着这古与新、硬与软相互容纳，互相包容的绝世奇景，使我想起了孟子“故君子莫大乎与人为善”的处世良言。大树能容纳一粒种子的生存，这与孔子所提倡的“仁者爱人”、孟子所推广的“天时不如地利，地利不如人和。”有异曲同工之妙。“孔孟之道”的思想精髓与古代诗人们所崇尚的男耕女织、田园牧歌、壮志未酬等意识形态相比，两者是两种不同的思想境界。如陶渊明的《移居·其二》“农务各自归，闲暇辄相思。”、温庭筠的《新添声杨柳枝词》：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”其渲染的是一种“日出而作，日落而息；卿卿我我，缠缠绵绵”的小资情调，儒家倡导的是“家齐而后国治，国治而后天下平。”推及爱人的家国情怀。

孟庙“焚帛池”旁边，有一棵上千年的古槐，其树身开裂如被剖腹掏空的鲸鱼，树心腐烂后，树身一分为二，小的一半从根部与大片分道扬镳，斜长成了一棵半搂粗的大槐树。另一半几乎只剩下一个半圆形的槐木板，靠着薄薄的树皮倔强地生长。古树的上半截如一条吞食了大象的巨蟒，将圆圆的大肚腹卧靠在孟庙的围墙上。从树皮中分蘖出来的树枝，如蛇口中伸出的多支舌叉，葳蕤蓬勃地向阳而生。远观卧墙的半截树身，粗壮结实。近看，却是腐朽中空，形成了直径一米粗的树管。传说，每当天气晴朗的圆月之夜，透过这个古槐树洞赏月，能看到广寒宫中，蛋黄色的月光树下，吴刚与嫦娥脚踏摩天冰轮，轻舒水袖，乐奏曼曲的美丽仙境。有时香风撩人，还会将嫦娥的笑声吹落到人间，降临在千年古槐的枝蔓上。“洞槐望月”留给人的却是别样的韵味与情趣。

公元前551年——385年期间，在鲁国的同一块大地上，诞生了孔子和孟子启明星一样的人物，一个是儒家学说的创始人，是儒家的至圣先师；一位是儒家学说的继承和发扬者，是儒家的亚圣。两人所提倡推广的学说被后人称作“孔孟之道”，是影响中国文化最为深远的两位哲学家和思想家。孔子思想核心是“君君臣臣”，孟子思想核心则是“人人皆为尧舜”。同时，他还提到“君不肖，则易之”，孔子强调以爱人之心调节与和谐社会人际关系，孟子主张唯心主义的性善之说，他认为人的本性是善良的，他要求人们通过修养，使善良的品质发扬光大。在性善论的基础上，孟子倡导的是“仁政”，主张“政在德民”，与孔子所提倡的“为政以德”思想是一致的。后来，为继承和发扬“孔孟之道”，清高宗乾隆赐字“道阐尼山”雕龙巨匾，悬挂在亚圣殿正中门楣上，并手谕“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”巨幅对联，镌刻在殿内迎门的大金柱上。

但是，该对联经楹联知名艺术大师常江先生实地考证后，发现亚圣殿内迎门金柱上的对联“有问题”。他认为下联中的“同切禹颜”应为“同切孔颜”才对。根据是大禹和颜回没有什么牵连关系。其次是1918年（民国七年）上海商务印书馆出版的《古今联语汇选初集》一书，在“祠庙 刹宇 庆贺”册中，记载、证实了清高宗邹县（1985年后改为邹城市）孟庙联：“尊王言必称尧舜，忧世心同切孔颜。”是正确的对联。

仰观庙堂之树，已是“景行行止”，推及儒家文化要代际传承，发扬光大……