遇见“沙街调”

沙桥豆腐吕合酒，镇南月琴家家有。这是民谣，点透豆腐、酒与月琴不俗的名声，正可谓雅俗共赏。

沙街调，顾名思义就是源于沙桥坝子春耕栽种期间的民歌，是迤西道上汉民族独特的坝子腔，一个音魂。

沙桥自南诏国至元朝，曾经是南华政治经济文化中心，享有“八郡通衢”美誉，素有“滇中旱码头”之称。明清两代在此设驿、堡、铺、塘。民国末期为凤山镇。所以，沙桥又有“凤山”之称。

沙街调以地方方言口语为主，唱词极富乡土气息，每首前必有一句拖腔“哎说”，其表现形式为独唱、领唱、对唱，唱时多即兴发挥，唱词内容丰富，演唱者反应敏捷，应变能力强。字数一般为七言四句。其腔为“四平腔”，男唱时一人独唱，女应时则由一主唱者领唱首句全体齐合。首句大起大转，犹如波澜起伏，能激起听者心灵共鸣，给人以美的享受。该曲调委婉流畅，高音起调，音域宽，高声转调，放腔，轮腔（长词一气呵成），旋律跳跃大，词赋押韵，内涵悠远，经广大群众的不断传唱，再经音乐人的修改，最终被立在文艺舞台上，而成为南华县沙桥镇汉族文化的一大特色。如《薅秧调》，女声：（哎说）大田薅秧稗子多（嚜哎），拔去杂草让苗棵。哥是青苗妹是水（姊妹哎），水进大田苗不弱（嚜哎）。男声：一坵大田四角叉，四个角落四盆花，哪个妹子和我好，卖掉大田花送她（吔）。又如《新房调》：女声：（哎说）新盖楼房三丈高（嚜哎），妹在楼东、楼西、楼左、楼右、楼前、楼后、楼上、楼下、楼正中间绣荷包。（说）你去哪里不说下（姊妹），何时望见情哥哥（嚜哎）。男声：郎在山东、山西、山南、山北、山左、山右、山前、山后、山正中间摘葡萄。男女混合唱：（说）郎摘葡萄给小妹，妹绣荷包坠郎腰（嚜哎）。又如《留郎调》：天阴下雨莫走妹呢门前过，恩恩不舍小仁意，留下脚迹妹腊疼。天阴下雨要从妹呢门前过，恩恩不舍小仁意，留下脚迹忘不记。作为中国传统文化的代表，沙街调反映了一个时代和一个地区人民的文化特征，调子具有与时俱进的新歌词。过去苍凉的调子，经过对节奏的即兴处理，机智地在一些地方加了花腔，还有尾声拖得很长，也有欢快的表现力，道出了庄稼人的幸福和欢乐。高菊英是土生土长的沙桥人，从小就跟随长辈学唱沙街调，在演唱中嗓音、技艺等把握到位、传神。1996年，高菊英参加南华县本土艺术表演获三等奖，目前已培养了一批传唱沙街调的文艺骨干。2010年5月，经楚雄州人民政府批准，高菊英被命名为楚雄州第二批非物质文化遗产传承人。高菊英曾师从淑惠，也在母亲哪里学到不少的沙街调。沙街调的传承主要靠世世代代口耳相传，也有记录式传唱。余华乾，男，71岁，沙桥镇沙桥村委会东街一组，南华县非物质文化遗产传承人。余华乾从父亲哪里学会沙街调，余华乾父亲王德才（后更名余朝阳）、母亲余白丫、姨妈余白秀都是唱沙街调的民间艺人。代表曲目有：《小郎得病把把斋》、《妹绣荷包坠郎腰》、《送郎送到沙桥街》、《新房调》、《粉团调》、《草帽调》、《采花调》、《甘蔗调》、《留郎调》、《晌午调》、《十朵梅花开》、《叠小调》、《早早就等这一句》。

据沙街调传承人余华乾讲述，沙桥西街大阳沟民间有个传说故事：很久很久以前，还没有沙桥这个地名，在大阳沟的两旁（现沙桥西街），有很多很多蚂蚁在抬沙。也不知过了多久，人们非常惊奇的发现，蚂蚁用沙子在大沟上筑起了一座桥。为了纪念蚂蚁造桥的壮举，从此以后，当地的老百姓便将这里取名为沙桥。

沙桥自古以来，道路较为发达，上溯至秦朝的千年“五尺道”，直到今日的高速公路、铁路，名符其实的“道路博物馆”。汉民族文化与当地世居民族文化互相融合，形成了独特的云南高原的“红土文化”。据沙街调传承人高菊英、余华乾介绍，沙桥镇中心城市姓氏多（沙桥东街、西街、马路队），有：余、夏、段、王、高、张、施、蔡、陆、苏、韩、殷、范、秦、周、方、严、甘、溪、龚、司、习、徐、肖、罗、欧阳、杨、李、齐、汪、何、代、侯、闻、朱、狄、赵、孙、仁、慕、马、吴、兰、樊、思、唐、石、伍、毛、刘、揣、孔、童、沈、郑、胡、包、黄等58个姓，占百家姓一半多，让人叹为观止。难怪云南当代文学研究会的一位专家曾经说过：“60年代，他们曾在沙桥做过调查，沙桥是著名的侨乡”。因年代久远，笔者没有找到相关资料。但小镇如此多的姓氏，足以说明沙桥的人文历史非常丰富。也衍生出了独具沙桥地方汉文化特色的“沙街调”。“沙街调”作为一种田间劳作娱乐的地方曲调，曾经响遍沙桥镇田间地头，产生于明朝后期，已有300多年的历史。1735年（雍正13年），知州王志曾在沙桥南泉寺设立义学，这些学子在闲暇间到田坝里听唱（因沙街调是一种田间劳动娱乐的地方曲调，没有固定的格式），然后与演唱者讨论、修改，逐渐形成固定格式。“调子”为男女对唱的“田歌”，流行于坝区，以龙川、沙桥两地为盛，盛唱于“薅秧”时之田间陇陌。唱词统为七言四句，多系即兴而作。题材广泛，内容丰富，生动活泼。唱词朴实。状物简练准确传神。唱腔为“四平腔”，以“沙（桥）街调”为佳。男唱时一人独唱，女应时则由一主唱者领先唱出首句数字后全体齐和。首句大起大转，犹如波澜起伏，二、三、四句悠扬婉转，抒情动听，能激起听者心灵共鸣，给人以美的享受。盛唱时期听者甚多，一曲之后，陌上道旁赞叹声不绝。近年“沙（桥）街调”作为民间曲调登上舞台，曾多次赴州参加会演，博得好评。沙街调是沙桥汉族人民栽插和薅秧的劳动生产过程中形成的。它以悠扬婉转的旋律唱出劳动人民对生活的热爱和对丰收的渴望。对爱情的渴望，对道德的赞美，对丑恶的鞭挞。

南华有一个关隘是南诏时期各种势力较量的重点，它就是如今的沙桥。樊绰《蛮书·云南界内途程》记载：“从安宁城至龙和馆一日，至沙雌馆一日，至曲馆一日，至沙却馆一日，至求赠馆一日，至云南驿一日，至波大驿一日，至白严驿一日，至龙尾城一日。”这里的“沙却”就是如今的沙桥。这条道路是从拓东（昆明）通向滇西大理的重要通道，是连接戎州（四川宜宾）至味县（曲靖一带）五尺道进入南诏王城的必经之路。清溪关道也由这里通过，这条道路是四川入滇的北路，经今永仁或元谋、大姚、姚安进入南华沙桥，西经白岩（弥渡）、云南（祥云）进入南诏太和城。也就是说，无论从五尺道还是从清溪关道入滇，沙桥都是一个交汇点，战略地位重要。咸丰《镇南州志·沿革》云：“上元中，南诏阁罗凤因中国多故，引兵东伐，拓其疆土。侵峨碌，取和子城，置石鼓县，又于沙刦（jíe，同劫）地置俗富郡，历郑、赵、杨氏无改。”按此推算，沙桥距今有千年历史。光绪《镇南州志略》载：镇南在战国时已属滇国。《汉书·西南夷传》曰：“秦时，使常额略通五尺道，诸此国颇置吏焉。”《括地志》云：“五尺道在郎州。”考郎州，即今云南县地，镇南，也就是今天的南华，去祥云县不远，祥云县过去称云南县，秦时应已通道、置吏。唐朝初年，爨氏降唐，实权依旧，土酋内附。公元648年，唐朝在沙桥置邱州，在吕合石鼓置化州。南华一带属邱州和化州管辖。同时，南华一带也是唐朝和西洱河地区各部族结合部，是唐王朝试图经营西洱河地区的前沿。公元1285年，沙桥欠舍千户所改置为镇南州，石鼓百户所改置为石鼓县。元朝在将欠舍千户所改置为镇南州的同时，将州治从沙桥迁至镇南土城，也就是说县城东移，政治经济文化中心从沙桥迁到龙川土城地盘上，时称和子城。沙桥这座千年古镇，南诏王阁逻凤、袁滋、杨升庵、朱由榔、林则徐、李根源、贺龙、徐悲鸿、郭沫若、班禅额尔德尼·确吉坚赞大师、梅志等名人在些小憩打尖抑或宿营不足为奇。据清末军旅作家黄大琮《镇南杂咏》诗文记载：孔道西通大理长，沙桥驿外尽崇冈；天然设险为屏障，英武雄关镇一方。说明沙桥在军事上的重要性。通往滇西的孔道旁呈现“沙街调”，不足为奇。冥冥之中仿佛神定有这样的民谣。

沙街调，见证汉文化与少数民族文化大融合，是古道文化的一个产物，显得弥足珍贵，精心保护意义深远。

与民歌相遇，这需要缘份。流动的音符，泥土上散发出一阵阵沁人心脾的醇香。你仿佛又回到了久别的故乡。

原载《楚雄社科论坛》2016年第10期