杉树赶场

在我国贵州省德江县荆角土家族乡杉树村集场上，曾几何时就流传着一种古老的赶集习俗——嬢嬢场。其中“嬢嬢场”的“嬢”字，即是“娘”字的异体字，故而“嬢嬢”等同于“娘娘”的意思。

在我们德江一带的方言中，有关“嬢嬢”一词，不但被读作第一声为niāngniāng，而且还具有四层意思：一是指母亲；二是泛指一切女性；三是指较为年轻的女性；四是指年长或长辈的女性，相当于“阿姨”或“姑姑”的意思。

我们家乡的老年人，经常在教育一个女孩子要注意言行举止时，常常会训斥说道：“嬢嬢家家的，又不怕被人笑话。”此处所谓的“嬢嬢”，就是指“年轻姑娘”的意思。

家乡人们俗话常说道：“嬢嬢赶场各赶各，哥哥赶场背货箩，老妭妭赶场杆杆厾。”这里所谓的“老妭妭”是指“老婆婆”，而“杆杆厾”则指“拄拐杖”；至于“嬢嬢”就指未婚女性，并且是多指未成年女性。

我们现据有关文献资料记载可知，德江县杉树村的嬢嬢场，发端于大明王朝以前。这一种土家族传统赶场习俗，距今已有七百多年的悠久历史。

嬢嬢场是德江土家族的一种独特习俗，也是目前唯一存在于铜仁区域的土家族嬢嬢场习俗，因而土家族嬢嬢场唯有德江县杉树村流传至今。

如今关于杉树村嬢嬢场的具体来由，大家众说纷纭而莫衷一是，至今却无完全的定论来证明。可是在民国《德江县志》、先前《杉树家谱》以及一些现存古墓碑文中，均无任何蛛丝马迹的记载，故而成为让人感到是众口都难说清了。

我们德江县杉树村的赶场，则是每逢每月农历的初三、初八、十三、十八、二十三和二十八赶一次，就是每逢五天赶一场，与德江其他乡镇的市期没有什么两样。而在每年农历七月十三这天的赶场不同寻常，并且还是铜仁地区独一无二的一种特殊民间风俗。这一种土家族的赶场习俗，却被人们称为“嬢嬢场”。

德江县杉树村的赶场，在每年的农历七月十三日这一天，周边广大民众就云集在杉树村的街上，还有一些其他地方的客人也慕名而来游玩。特别是当日赶场的女性，可比平常赶场的日子，要多出成十上百倍，从而将杉树村农历七月十三日的赶场，被人们称为“嬢嬢场”。

现据杉树村当地一些老年人介绍，杉树人传承了古老的土家风俗，每年利用农历七月十三这一天，男女相聚对歌求偶。正如德江土家族情歌唱道：“五天五夜赶一场，不是赶场是会郎。走到场坝郎不在，妹赶一场又一场。”不但具有著名作家沈从文笔下湘西土家族的文化韵味，而且也是先前存在于德江各乡镇的青年男女，在首次见面求偶时的一种习俗。我们德江情歌有道是“不是赶场是会郎”，从而人们把这种赶场习俗称为“嬢嬢场”。

我们现据杉树村有关人士介绍，土家族姑娘趁赶场的机会，出来寻找心意的小伙或情侣，并且还有男女牵手逛庙会或已婚女子回娘家之事。杉树在中国明清时期，虽然居住在该地的土家姑娘很少出门，但是每逢一年一度的嬢嬢场开场，家家户户的年轻姑娘都走出家门，到杉树街上赶庙会、买布料或购首饰。更为重要的是土家姑娘们，则可以相看赶场的小伙子们。如果能够相中心爱的意中人，那么可以作为将来出嫁对象的参考人选。因为当地人称年轻的土家姑娘为嬢嬢，所以人们就将此赶场习俗称为“嬢嬢场”。

杉树土家族嬢嬢们在民国以前，平常就是未婚女子深居闺阁里而很少出门。然而却允许在农历七月十三这一天出来赶一场，专门购买各种各样的针线纺织用品。每年在农历七月十三日，花枝招展的姑娘们，都穿着各式各样的新衣服，到杉树街上来赶嬢嬢场。并且杉树一带广大妇女喜好白色服装，寄寓着“一身清白”之义，从而在着装上形成了一道亮丽的风景线。杉树土家族嬢嬢们，或在街上的街头巷尾，或在木雕吊脚楼的楼上楼下，随处可见一个个妙龄少女，穿梭在繁华的小市井里，寻求来自四面八方的心爱意中人。

杉树村赶嬢嬢场的农历七月十三这一天，又有称为“月半场”的说法。中国传统节日七月半，过节日的时间全国各地不一。现据有关史料记载得知，每年农历七月十五日这一天，乃是中国炎黄子孙的重要节日——中元节。此节日在佛教中称为“盂兰盆节”，民间则称为“鬼节”，乃是人们用来祭祀祖先的传统节日。可是七月半在德江其他乡镇里，有些过农历初十、十一、十二、十三或十四日，然而唯独只有杉树村人过农历七月十三日。因为七月十三这天恰好正逢杉树村赶嬢嬢场，所以就自然而然地成为一个特殊于其他赶集的赶场日子了。

杉树村的嬢嬢场，属于一个村庄集会的村场，而非乡镇市集的乡场。每逢在赶嬢嬢场这一天，有一个最大的习俗特点，就是人人都很“好吃”。这天人们无论是贫穷富贵，都要尽情满足口腹之欲。即使贫穷得叮当响的一些人家，也要在当日变卖家中值钱的有些物品，并且能让孩子想吃到什么就吃什么，从而形成了一股十分具有地方习俗特色的“吃喝风”。

德江县杉树村嬢嬢场每年举办一次集会，固定于农历的七月十三日开场。杉树嬢嬢场每逢开场，居住在当地的家家户户，会在当天烹羊宰牛，招待来自四面八方的赶场人群。这天或是有各地的文化学者纷纷前来参观考证，或是年轻的情侣们会一对对手牵着手逛庙会买东西，或是出嫁外地的姑娘回娘家探望亲人，或是各类商户聚集此地售卖物品等。自从嬢嬢场发展至今日，人们赶场络绎不绝，从而使杉树村赶嬢嬢场非常热闹，形成了一种具有地方特色的民间习俗文化。

德江县杉树村赶嬢嬢场这天热闹非常，还缘于过去朝山拜寺庙。距离现今杉树街上大约六百米的地方，原来有一座大丫口庙，该庙宇在“文革”中“破四旧”时毁于一旦。此前农历七月十三日，前来杉树赶嬢嬢场的嬢嬢儿们，都要吃素和见花斋。然后才去该庙宇里，燃烛祈祷和烧香许愿，祈求保佑家人平安幸福。

如今在杉树村留存着一些古老建筑，依稀可作昔时嬢嬢场的最好历史见证。德江县杉树村大寨组是按照古时风水布局，房屋纵横交错而显得错落有致，排水和消防沟壑布局明显。并且位于杉树村大寨组的一座龙门，距今已有七百余年的悠久历史，可以作为嬢嬢场的最好历史见证了。

龙门位于大寨组进寨的出口处，则有逶迤如一条巨龙的十二盆山脉横亘大寨两端，而大寨地处于十二盆山的脚下。先前通过龙门是一条官道，后边有一个神龛与之正对而设置。如今龙门断壁残垣而摇摇欲坠，已被一幢幢新式洋房所遮盖了。

现今杉树村大寨组众多户人家全部姓杨，在寨中最为突出的是一座古老杨氏房屋。这座房屋保留了原汁原味的朝门、官道、石阶阳、石院子、老式厢房和走马转角楼。其中厢房门上一对木雕狮子，在“文革”中“破四旧”时被锯掉头。与那些雕刻精致的古朴花窗进行对照，更加显示出了该房屋的某一些神秘性和一种岁月的沧桑感。

现今伴随着人类社会的向前发展，各个民族的大融合，有一些古老的传统习俗正在逐渐走向消失，某一些原生态的风土民情也渐行渐远了。由于如今在各行各业的商业性越来越浓，于是有一些民俗文化逐渐失去了生存的土壤，并且某一些古朴纯真的民俗文化也随之渐渐在消失。故而使沿袭几百年的德江县杉树村嬢嬢场，同样逐渐地淡出了人们的一切记忆。

当今不但有一些民俗文化正在走向消亡，而且某一些古香古色的古老建筑也在日趋递减，从而给我们留下的只能是一种永恒回忆。民俗文化昔日辉煌地崛起，如今悲壮地衰落。有一些原汁原味的民风习俗，伴随社会的不断向前发展，也逐渐地走到了濒临灭亡的危险边缘。

曾有那些古朴的建筑物和古老纯真的习俗，今天相隔我们已经是年代久远，并且让人们的记忆也是模糊不清了。新式高楼大厦和新经济利益观念，早已遮盖了昔日的雕栏画栋和淹没了古朴的风土民情。故而使德江县杉树村的古老习俗嬢嬢场，如今留给人们只能是一种永远不会抹灭的无限回忆。