只留清气满乾坤

我家洗砚池头树，

个个花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，

只留清气满乾坤。

我很喜欢王冕的这首《墨梅》题画诗。

在中国人眼里，梅花历来被视为高洁、气节的象征。生于元末明初的诗人、画家王冕，更是具有崇高气节的文人代表。他出身贫寒，博学多才，一生有过多次做官的机会，却因为不肯与统治阶级同流合污而被他断然拒绝。晚年时期，他隐居故乡诸暨九里山，植梅花千枝，筑茅屋三间，并自号为“梅花屋主”。他一生爱好梅花，种梅、咏梅、画梅，尤擅墨梅。在这首《墨梅》诗里，他更是以墨梅自喻，把梅花傲岸、高洁的品格呈现在世人面前，成为我们今天的精神高地。

环境的力量何其强大，它不仅能够改变人的意志，而且可以改变物的性质。战国时期大思想家荀子就为我们留下了“蓬生麻中不扶而直，泥沙俱下与之俱黑”的古训，《晏子春秋》为我们留下了“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的实证，西晋文学家傅玄给我们“近朱者赤近墨者黑”的当头棒喝，告诫我们要洁身自好。王冕笔下的墨梅也是这样，它原本也有鲜艳的色彩，却因为生在经常洗砚的水池边，天长日久，花瓣竟然都染上了淡淡的墨痕，但是，梅花之所以能成为“四君子”、成为“岁寒三友”，成为千百年来人们敬仰讴歌的对象，就在于它内在的坚贞，环境可以改其色，却无法损其香，它蕴藏在骨子里的那种奇崛孤傲的清气，让人觉得凛然不可侵犯。

日常生活中，我们所见的梅花品种多矣，单以颜色而论，就有白梅、紫梅、红梅、朱砂梅、绿萼梅、玉蝶梅，凡此种种，不一而足，但无论何种形态的梅花，它那卓绝孤清、迎风斗雪的傲然姿态，无一不受到文人墨客的亲睐。

王冕还有一首咏白梅的诗：

冰雪林中著此身，

不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，

散作乾坤万里春。

在诗人笔下，墨梅带着“清气”，白梅带着“清香”，虽然颜色迥异，但始终都带着“清”字，那“清”，是冰清玉洁、香远益清、清高自爱。颜色只是表象，清气才是梅花的本质。

而王冕自己，正是一位品如梅花的高洁之士。

王冕二十岁前后，到北地游览。在大都，元朝大官僚泰不花想聘他作谋士，被他严词拒绝；此时他的画作已经受到时人的追捧，那些地主官僚争着用重金求他画梅花竹石，可他却蔑视权贵，把名利看得轻如鸿毛，不愿用画作去换取金钱。在他看清统治阶级对人民的残酷压迫后，毅然携妻孥归隐故乡。他的朋友著作郎李义光想推荐他为府吏，他却说：“我有田可耕，有书可读，岂肯做那送公文听人使唤的差事！” 他的老师、同乡王艮对他的品行也很推崇。王艮做江浙检校后，王冕衣衫褴褛，脚穿破鞋，去拜望王艮，王艮见他如此落魄，马上替他洗尘并送他鞋子，劝他做官，王冕却笑而不答，放下鞋子就离开了。尽管他经常衣不蔽体食不果腹，但他宁愿卖画耕种度日，也不屈膝向权贵乞食，充分展示出他坚贞不屈的高洁人格。

王冕清如梅花的品性在当代就受到了时人的敬仰，清代文学家吴敬梓更是对他推崇备至。在《儒林外史》一书中，吴敬梓专门为他虚构了一个故事：元末翰林学士危素，本是江西金溪人，吴敬梓却故意把他写成与王冕同乡。危素回乡，县官乡绅都拼命去巴结他，而他想见王冕一面却不可得。后来，危素降明，妄自尊大，受到明太祖朱元璋的刻意羞辱，最终幽恨而死。拿危素陪衬王冕，一方面表达了作家对那些卑躬屈膝的权贵的鄙视，另一方面也衬托出王冕的磊落气节。

世易时移，严峻的现实迫使我们不得不向生活低头。为稻粱谋，为名利忧，明哲保身本身并没有错，但是在良知与品格面前，做出怎样的选择，坚守什么样的底线，是让节操碎成一地，还是知耻知止洁身自好，却是每个人一生都要躬身自省的必修课。