石头里的江南

天龙屯堡古镇，座落于贵州安顺平坝县境内。早在元代，这里就成了顺元古驿道上的一个驿站——饭笼驿。安顺素有“黔之腹，滇之喉，粤蜀之唇齿”之誉，天龙，是上扼滇喉，下控湘、粤的军事重地。明洪武十四年（1381年），朱元璋一声令下，颖川侯傅友德领兵三十万，浩浩荡荡，踏进大西南，征讨云贵，“若兵食尽资于民，则民力重困。”于是，明军就在天龙大量屯兵。1382年，白石江（今云南曲靖东北）一战，元军全军覆没，梁王刺瓦尔密自杀，至此，全国统一。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”征南大军正要凯旋时，南京的圣旨送到云贵：“朕观自古云贵诸夷叛府服不常，盖以其地险而远，其民富而狠也……” 驻守天龙的南征将士，一边种田，一边打仗。为了能让南征将士安心戍守，朱元璋再次下令，大批的军属随后前往云贵。“调北征南”和“调北填南”，历史上规模巨大的移民就此发生。

一直以来，我总想去寻觅六百多年前那个细节：戍守天龙的将士，当他们知道自己永远回不去时，一个个铁骨铮铮的汉子，是如何的泪流满面？当他们晓得亲人们也将远赴高原时，是相逢的喜悦，还是无尽的伤感——远在千里之外， 世代居住在江南的人民，即将永远背井离乡。一把锁把青砖四合院锁起来，带着自己的生产工具和技艺，捧一捧江南泥土，装进衣袋；喝一口江南水，藏进心里。坐牛车，或步行，跋山涉水，千里迢迢，远走他乡……六百年悄然而逝，站在高处远望，天龙屯堡古镇，一片一片的白，如茫茫的秋水一样。走进天龙，石头的街，石头的房，石头的瓦，石头的墙，石头的碾，石头的磨，石头的碓，石头的缸……昔日来自江南似水柔情男女，把天龙造成了石头的村庄。

从“八”字形的朝门走入屯堡人家，在石头筑成的四合院里四望，正房高大雄伟，厢房紧依两旁。那活生生地镶嵌在石头里的蝙蝠、梅花鹿、麒麟、喜鹊……木制的花窗、花板、垂花柱，石做的吊脚楼，仿佛走进了江南人家，又仿佛一个千年的梦，似幻似真……

行走在街巷间，脚叩石头生出“啼托啼托”的脆响，如绵绵细雨，又如窃窃私语，诉说着思念的缱绻悱恻。街巷阡陌纵横，互相交错，晃若迷宫一般。靠着巷子的墙体，有无数的小窗户，既能让屋外的阳光射入屋内，又形成深遂枪眼。巨石铸成的石拱门，一夫当关，万夫莫开。到兵器加工场(本地人呼之为“打铁坑”)走一走，在那烽火台残垒或是古城墙边靠一靠，六百年的风霜雪雨，刀一样亲吻石头，擦落的一层层石屑，如天上的云朵，迷失在风里，不知归路。然而，曾经的刀光剑影，杀声、哭声、笑声，仍然时隐时现，清晰可听。

六百年，明太祖朱元璋早已化作了尘土，然而，六百年前他撒落在高原上的这颗棋子——屯堡，如一粒粒种子，不仅在黔中腹地的石头上生根、发芽，还绽放出了永不凋谢的六百年前江南文化之花。

地戏，屯堡人称跳神，因其演出以平地为舞台而得名。地戏是军傩与民间傩戏和贵州高原文化碰撞出的火花，是傩戏的重要组成部分，是傩文化的继承和发展。《安顺府志》载：“黔中民众来自外省，当草莱开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识者忧之。于是乃有跳神戏之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。”屯田戍守，闲时为民，战时为兵。高原之上，苍茫而静寂，没有农活，也没有战事之时，思乡之情如潮水般涌向屯堡军民。祭祀祖先，或是操练习武，或是农闲娱乐，军民同演。

“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面具于额前，手执戈矛刀戟之属，随口歌唱，应声而舞。”演地戏主要以跳和唱为主，多以古战事为内容，如《三国》、《薛仁贵征东》、《杨家将》等爱国剧目。面具雕刻极为精致，造型分为老将、文将、武将、少将、女将五色相，形态各异，老将庄重稳沉，少将英俊潇洒，文将气质儒雅，武将面相威猛，女将秀色妩媚。演出时，一人唱，众人和，唱腔高亢粗犷，或激情悲壮。打斗起来，动作变化多异，套路有数十种之多，如理三刀，抱月，挑枪，闭棒，踩钗等，观起来让你眼花缭乱，目不暇接。

地戏唱腔源于江西傩戏的弋阳唱腔，弋阳唱腔曾是影响京剧的重要唱腔之一，在江南，其至嘉靖时期均已失传，至今在中原各戏中均已不复存在。然而，六百年前，它随着征南填南来到黔中之后，被屯堡人保存在黔中的石丛之中，六百多年也未发生多大变化。

坐在天龙的石凳上观赏，背插背旗、身穿彩裙和战袍的屯堡人，或主将单打独斗，或双方兵马缠在一越酣战，擂鼓声，喊杀声，惊天动地，““将军百战死，壮士十年归。”岁月如流水般逝去，多少英雄早已灰飞烟灭，你方唱罢我登台，成也好，败也罢，全都付诸笑谈中。

地戏从开箱、摆香案、献雄鸡和猪头、敬神、敲锣打鼓的演出、封箱，任何一个环节，都没有女人的份，屯堡女人，只能作为地戏的观众。然而，和男人一样，都是来自江南的屯堡女人，断不会只做观众。

地戏，被誉为“戏剧活化石”，六百年前江南的某一戏种，或是人生，在石头的王国里，屯堡人就用这样的方式传承了六百年——当因斩掉某位主将的头颅而使一出戏落了幕时，站在人去台空的戏台前，禁不住感慨万千——地戏，传承的不仅仅是一种文化，更是屯堡人的一种思念，遥远的，痛楚的，百转千回的流连。

如果说地戏是“戏剧活化石”，那么，屯堡女人就是活历史。如江南水一样蓝的花布衣裳，宽衣大袖和大衣袍，领口、袖口、前襟边缘镶嵌的刺绣花纹，系于腰间而两端垂于膝弯的织锦丝带，长发挽成圆网罩于后脑，上有玉簪等首饰，无不透显六百年前江南凤阳女人的身姿。《安顺府志》记载：“妇女以银索绾髻，分三绺，长簪大环，皆凤阳妆也。”1993年发掘的明荒王（朱元璋的第14个儿子）墓，随葬的女性衣服和鞋子，与屯堡女人的服饰基本相同。

游走在天龙屯堡的街巷，屯堡姑娘，梳着独独的一条辫子，清纯、俊俏，纯静而略显羞涩。腰间系着布带，微风吹过，飘逸翻飞，韵味无限。那些妇人，她们人人头挽发髻，银做的细练簪绕髻一圈。或青或白的头帕，把秀发包起来。缀着花边的大袖长袍，朴素，大方。丝绸做成的腰带，在行走中飘起来。

屯堡女人，婚前与婚后的装束各不相同，六百年不长，也不短，山里的石头在风吹雨打中一层层地脱落，不断地褪去了原有的光泽和模样，露出了或灰或黑的沧桑。但是，无论是少女或是妇人，屯堡女人的衣裳永远以蓝色为主调。在石头的影子里和她们相遇，让你真切地懂得，什么叫执著，什么叫海枯石烂、天荒地老。“少小离家老大还，乡音不改鬓毛衰。”而屯堡人永生永世都不可能回去了，但是，那浓浓的略带卷舌的江南乡音，痴心不忘，永世不改。

石头里的江南，望眼欲穿，坚硬如水。