白云飘过村庄

我在地图上，没有找寻到野狗寨。但是，好友说他家就住在野狗寨。他取了一个网名：最后的野狼。签名为他是一只来自野狗寨的狼。一个地名或是网名，甚至于人名，也仅是符号而已，既无需理由，也勿予以太多意义，不然，其有难以承受之重。

野狗寨本不远，距县城不过20余公里。但是，野狗寨很高，地处云贵高原东侧斜坡地带的黔中普定。乌江南源三岔河像一把刀，于县境中部将普定一分二。南部是贵州中部的苗岭山脉西端山群，多为丘陵和山间小坝子；北部高山深谷，呈显乌蒙山脉南缘的雄壮。野狗寨，就是乌蒙山脉南缘边角上的一座小村庄。

我是在一个春天去野狗寨的。那是星期六，天晴气爽，漫天的蓝，偶有些许云彩，显得格外的白。车从普定县城出发，沿着209省道，十几分钟至小兴浪大桥，乌江南源三岔河映入眼帘。这一泓纯净的碧水，自西向东，蜿蜒盘旋，一路浩瀚，仿佛天宫嫦娥的一条绿飘带，遗失在苍茫的黔中高原之上。

贵州高原之上，天无三日晴，地无三层土，一场又一场的雨露，降临的不是福泽，却是灾难，浅显的泥土，生命的胚胎，就这样一丝一粒被刮走，水土流失，山野石漠化。行走于黔中大地，注目于山野之间，漫山遍野一片苍白，裸露的山石，仿佛饱经沧桑的老人，嶙峋瘦骨，筋骨暴涨，突兀于外，黯然心伤。

坪上是普定的北大门，原为翠云乡。野狗寨原属翠云乡第7保，后称上寨。其是否与翠云乡一起改名，没有人知道。友人说，他与年长的人谈起自家住处，提起上寨这个名字，大家一脸茫然。若是提起野狗寨，人家就不停地说：哦，野狗寨，我晓得。

普定位于素有“黔中腹、滇之喉、蜀粤之唇齿”的安顺，地理位置特殊。坪上最北端的翠云关，古时为水西四关之一，历史有名的黔西北水西宣慰府，需经此入普定，继而达黔中，至湘楚。普定历来都是商贾繁华。早在16000多年，南方智人就在普定一带生活。春秋战国时期，普定从属夜郎辖地。唐贞观四年（630）设始安县，元至正十一年（1351）置习安州，明洪武十五年（1382）置普定卫，崇祯三年（1630）置定南守御千户所，清康熙十一年（1672）裁定南所入普定县，及至民国3年（1914）勘定普定至今。在这块古老神奇的土地上繁衍生息的人群，仿佛就是那长在山间石丛的野草和灌木，卑微却不卑贱，傲然于高山大石里，世代延承，弥足愈坚。又仿若那乌江南源之水，清澈净绿，高山深谷，一路高歌，奔腾不息。上世纪八十年代末，这个财政收入仅为几百万的普定小县，不等、不靠，不卑不亢，毅然决然，在梭筛筑坝拦水，蓄水发电。从此，高峡出平湖，三岔河改称夜郎湖，这孕育生命的水，孕育着光明，照亮山里人的前程，燃起了与贫穷决绝的希望。

夜郎源于水。传说古水边，有一女子在水底浣衣，水中飘来一截大竹，竹中有婴儿的哭声，拾而剖之得一男孩，抚之成人，因有才武，自立夜郎侯。汉武帝时归顺中央，受封为夜郎王，雄踞一方。安顺著名作家郑正强先生在《夜郎水》里写到：“夜郎与水有奇缘，就像生命的最初形态，产生于水中一样。夜郎也是从水中产生的——”

我们坐车从大哪爬至七村，山高路陡，崎岖不平。车行其间，颠簸得厉害。透过车窗，我看到了高低的落差和一种矮小的植物。坪上是普定最严重的石漠化山区，那种矮小的植物叫李树，本地人称结出的果实为苦李，从山脚至山颠，沿路都是李子树。在这个昼夜即将等长的清明前后，李子业已谢去，树头全是那鹅黄的绿，从这山到那山，从这凹至那凹。尽管我还是恐惧那高低落差及险恶山路，但是车窗外的风景还是进入了我的视线。“是石头要开花的时候了——”我是在北岛《时间的玫瑰》中读到罗马尼亚诗人策兰关于石头的诗句，这是关于爱情或是友情与亲情，我没有过多的分辨，坐在前往野狗寨的车上，我看到了灰白的石丛里生出了李子树。花虽谢，体虽矮，但那一抹抹嫩绿，依然不能阻隔鹅黄的漫延——依山吃山，傍水吃水，梭筛筑坝截住了水以后，坪上人用苦李存留了土。我没有说话，只是注视窗外风景，看到了李树，还有那车轮扬起的尘土，以及听到砂子击打车子噼噼啪啪的声响。到七村的时候，我从车上下来，深深地吸了一口气，接着又深深吐出了一口气。我没有到过乌蒙山，但是我看过有关它的影像资料。普定的北部山区仅是乌蒙山脉边缘的边缘，上山之路是不能用“盘山公路”这样的词语来修饰的。但是，一路爬来，我的心一直是崩紧紧的，下车了，脚落到了地上，悬着的心也跟着落到了地上。

我们是从野狗寨的东面上去的，这是一条小路，最宽处不过一米。行走在山道上，山风徐来，夹杂着油菜花，野花，树木刚抽出来带着鹅黄的嫩叶，还躺在枯草怀里的草芽，及至那山间泥土，砂石，我嗅到了春天的味道、时间的味道，这是乌蒙南缘的味道。选一个高处，放眼四望，乌蒙南缘的大山，或孤自挺立，或群山绵延，仿佛阡陌纵横，犬牙交错；山间深谷洼地，全都由不了自己，任那高山拉扯撕裂，五马分尸，长短不一，宽窄不均，寂寞地深陷重围，独守岁月。其实，无论是山，还是谷，全都让大自然这把刀割得支离破碎，遍体鳞伤。我不知道，这是一种悲壮，还是沧桑？那一座座散落在乌蒙山脉南缘边角的村庄，或深谷，或山腰，或峰顶，林木环绕，依稀可见。想是那清晨与黄昏，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，村里人日出而落，日入而息，那是一幅怎么的画面？庄稼地里的油菜花，从冬日里走来，曾经的泪水和屈辱，全都成了时间的尘埃。此时，她们只有一个信念，把自己金子般的色彩，泼洒在山野，绘制一幅关于春天，关于爱情，关于生与死，关于时间的图画。我有些激动了，忍不住大声喊叫，啊——啊——啊——我竭底斯里，我的声音没有回荡。阳光灿烂，山风徐徐，那参天树木，灌木野草，守着山里的日子，一群群，一片片，悄然而生，寂然而死。可惜李花已谢，我没有看到那村前山后的李花，只是山间的枯草、砂土，没有生出庄稼的土地，暗黄，灰白与褐红，在午后阳光里，彼此交织，相互穿插，那是一种忧伤，来自高原大地内心的忧伤。

穿过树林、荒坡和庄稼地，我们到了野狗寨村口。进入野狗寨，我们先是发现了一口井，我们一行人争先恐后，勇敢地从两三米高的地埂上跳下来，像牛一样，把头埋进水里，张嘴使劲吸水。井水很冰凉，到达我的体内，在哪一个位置我都知道。高高的野狗寨，啥都缺，就是不缺水。发源于野狗寨与织金县马场交界处的石旧河，是三岔河的一条重要支流。县里准备在这里修一个水库，要是建成后可以解决坪上乡一半人的饮水与灌溉。俗语说：人往高处走，水往低处流。把头从井里抬起来，准备要询问友人为什么野狗寨竟然会有水时，忽然想起大家喝水的模样，我顿时把话吞了回去——高处无源，低处何来水？

我们终于走进了野狗寨的内心，这座40余户200余人的村庄，给我们呈现出了山间的风景。友人的家人皆不在家，后来知道全去了村后的茶叶林。屋是平房，红色的门，没有上锁。推门而入，南角显眼的煤灶上蹲一锅猪食，两条小狗在屋里走来走去。在书上读到的门不掩户，不知道也能用这样的情境解释。友人让我们等等，一会儿，一位白发老人而至。那白发老人是友人之父，我们唤之伯父。他笑了笑，先是从盒包里掏出香烟，双手奉上。我本是从不吸烟之人，见此情状，不敢怠慢，双手接上，连说谢谢。装烟之后，老人又给我们倒水，像怕是我们嫌弃，急着说那是未明茶，即是清明前摘下的茶青，经那温火烘烤，凭着先人传下的经验，成了如今的茶叶。我也不知他有何顾虑，总是说手工毕竟出于经验，跟不上那机器，或许味道有些不够。但那是真实的原生态，这样的茶味不失本真。我明白老人之意，连声说好。确实，不知是感动的缘故，还是茶味之纯正，至今我仍然认为那是三十年来喝到最好的茶。

坐在友人家的屋后，我们闲聊起来。与黔中其他村庄一样，他家的本籍原在江西。六百年前那次大迁移，他们的祖先从江南水乡来到这西南偏移，从此世代相袭。与江南水乡相较，他说得过多的是这里的山水和道路。他讲到马，这种原始的交通工具，他家的平房所用的钢筋混凝土，全是马驮上来的。现在，他家没有马了，主要是有了两轮摩托，还有三轮摩托。那种不费力的交通工具，只要有油，最多也不是多喊几声，就把砌房所用之物送到了村里。在这片高低不平的土地上，有时候，我独自想象，那钢筋水泥，如何堆砌成一座房屋，凡是有理由，也没有理由。有一次，我到了一个村庄，从公路到村里，爬了一个多小时的山坡。听那山上的人说，去年喂了四头猪，等到要卖的时候，赶下山去，却因山路太长，竟全死在了路上。但是，我又分明在他家的猪圈里看到，已有六头小猪安静地睡着了。

我们沿着野狗寨村后的茶叶林，照相，沉思。也不知道为了什么，我们让那些采茶男女，穿上他们该穿的服装，然后做出各种幸福的姿势，表达出一种欢快的生活。在野狗寨后山的茶叶林里，我听到了友人的亲人们关于未来生活的构想。我想，那是真实的，茶叶林的扩大，林木的增加，泥土的留存。乌蒙山脉南缘边角的未来，定是美好的世界。怀着这样的梦想，我们走下了野狗寨。但是，我还是不停地回望渐行渐远的村庄。从眼里和心里，我真的祝福她。

那年，野狗寨通公路了，我有莫明的喜悦和忧伤。那座海拔1500余米以上的村庄，那个石旧河源地，真的能够承受人类的频繁活动吗？友人说，他是不会回野狗寨了，即使是父亲砌起了三间平房，他的兄弟姐妹都不愿回去了。野狗寨的轻年男女，要么因了女方的需要，要么因了自己的想法，走出去，从此不想回来。野狗寨的钢筋混凝土，以及山下坝子上拔地而起的村庄，消失与留存，兴衰与荣辱，在时间的揉捏里都是过住云烟。

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。每一次与友人提起野狗寨，他总有难言的惆怅。他是来自野狗寨的最后一只野狼。