我读余华

我读余华

（一）

早就听说过，大名鼎鼎的作家余华的祖居是我们高唐人，但没有听说余华先生回过祖居。不管怎样我和余华是沾不上边的。沾不上边就无所谓呢？不是的。当我从《读者》上读到余华先生的《我接受命运，但怀疑生活》一文，真的使我震撼了。他的人生观，价值观，生死观恰恰与我的“三观”如此的相似，是不是与我们的祖传有关系呢？我想，是的。

让我最崇佩的一句话：“我不想成为别人，我只想在我离世时，成为世界的唯一的自己。”我这样说是不是就和余华相提并论了呢？我没这个心思。但可以以诗为证，三十年前我写过《属于世界》一诗，在诗的结尾处写道：让大家都记得/让所有的眼睛都记得/东方的世界/有一个中国/中国大地上/有一个我。这是其一。

其二是，人是为活着本身而活着，那就是来自生活中的忍受，人类注定要忍受太多的真实，为了抗拒这种无法忍受，所以才激励了我们去奋斗，去发力，争取生命多一点的自由，把忍受为上下求索的智慧。这样的人生观，价值观也由小变大，由少变多，成为社会性世界性，全球性的一种向往。

其三：“作家的生命不是发泄，不是控诉或者揭露，而是应该向人们展示高尚。”作为诗人，应该是日上竿头，更进一步，更应该懂得我们是从哪里来，到哪里去这样一个普通做人的道理。

余华先生做为中国的大作家名作家自有他的信条。作家大不大？一看人品，二看作品，就一目了然了。他说：“人老了也是人，是人就得干净些。”这说的作品，这两条做好了，大作家名作家也就名副其实了。

（二）

余华先生说：“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”我想，这是做人的底线，也是做人的红线，人一旦做错了这四条，就会走向人生的反面。

在我的记忆里，有一个非常不错的年轻人，刚被选拔到正科级领导，因睡错了床丑闻传出，结果自己给自己脸上抹了黑。一时脸上无光，自感对不起党和人民，说话走路都觉得灰溜溜的，后来，只得调入他乡就不知怎样了。

怎样做人，是每个人一生面对的课题，按儒学叙写，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不越矩，这是做人的人道，还有做人的道叙，都是前贤做人的规矩。

现代人讲，五十就不论官大小了，六十就不论钱多少了，七十就不论丑俊了，八十就不论男女了，九十就不论鬼神了。论什么呢？不论活多大年纪，价值观生死观还是要论的。

余华先生不亏是大作家，他对自己的人生观是非常明确的，“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”

价值观也是非常高尚的。就作家而言，他说：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，而是应该向他们展示高尚。”

有的作家就是爱把血淋淋的现实或是不可见人的丑恶性事，追求一些低俗，庸俗，媚俗的来由，他们忘记了“人老也见人，做人就得干净些”的价值观。对于生死观，余华先生更是一针见血的说：“只要人活的高尚，就不怕穷。”如果再加上一句，只要人活的光彩，就不怕牺牲。

生的伟大，死的光荣，那就是共产党的最高境界了。

（三）

俗话说，人往高处走，水往低处流，这是自然规律。人的高处在哪里呢？人心思政，政是什么？政就是人生观，价值观，生死观。

余华说：“最初我们来到这个世界，是因为不得不来，最终我们离开这个世界，是因为不得不走。”这就是说人是自然之人，和其他动物一样。人和自然是统一的，又不是绝对的，作为人与其之物类最本质的不同就是有思想有人性。人生就是人生观价值观和生死观的不同，就语言来讲，同样的道理，有人说出来，“一句顶一万句。”当然也有说出来，一万句顶不一句。这就是真理与假话的不同。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天，这是人的大无畏精神。余华说：“被命运碾压过，才终得时间的慈悲。”为什么我们放着好端端的日子不过，去想那些损人利己的事呢？

说到我们自己，在越来越复杂多变的世界局势下，越要凝聚自己的力量，办好我们自己的事情，走好自己的路，胸赳赳气昂昂地团结奋斗，在以习近平书记为核心的党中央领导下，为实现两个100年奋斗目标，复兴伟大的中国梦。这是不可转移的方向和义无反顾的途径。沿着新时代特色的社会主义奋勇前进。