陆相华
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文 / 陆 相 华
聚寿山，中国著名作家刘志成笔下的“太行明珠”。聚寿山，凝日月之精华，蕴自然之神工，攫太行之雄秀，汇诸山之大美。聚寿山，地列豫冀晋三省通衢之宝境，虎踞晋南屏翰之颠岭。从山西晋城出发，沿晋济高速公路驱车行驶，约10分钟便进入泽州县晋庙铺境内，然后顺着203国道再行15分钟，一幅巨石雕刻的“聚寿山”标识便映入你的眼帘。
站在聚寿山北部山梁环顾四周，自然美景，动人心魄，尽收眼底。山连着山，峰扣着峰，山山神奇，峰峰岭秀。象山、龟山、蛇山、官帽山、寿桃山、卧佛山，惟妙惟肖，形象生动。小砦峰、大砦峰、丑女崖、寿山、南山、乳石、山崖各耸，各展风姿。北望，岭岭相接，梯田层层。四周梯田如链似带，把一座座山岭从脚到头环绕起来，行云流水，潇洒柔畅，蜿蜒如春螺，披岚似云塔。南瞰，峡谷深深，秀美飘逸。美丽的游龙谷，林木丛茂，山崖突兀，溪水潺潺，小路悠悠，袅袅地萦绕在它上空的鸟语梵音，又缥缈成一缕缕云烟。东观，山峦起伏，磅礴壮观。那气势恢宏、高耸入云的山峰蜿蜒起伏，宛若大海的波涛一样通向远方。视线西移，一座宛若大象的山岭傲然而立，象身、象头、象鼻，形象逼真。古代形家踏破铁鞋寻找的“太平有象”图案，竟然神奇般地出现在这里。
置身聚寿山中，与山默默对峙，端详着水的娇姿，探询石的故事，倾听鸟的歌唱，揣摩树的心事，感受山水浓厚与伟岸、深沉与旷达，自己恍惚间也成了大自然的一部分，心底不由生出一种神奇和豪壮的情感。
《诗经•小雅》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”聚寿山的名字，既体现着一个地方地形地貌、气候物态的特征，又蕴含着极为深刻的历史记忆和文化内涵。游龙谷的北岸，屹立着龟山和蛇山。龟山由西向东，呈爬行状，龟背耸起，龟颈狭长，龟头伸向河谷。蛇山由东向西，摇首摆尾，延绵数里，蛇头也伸向河谷。两山相对，相映成趣。在两山交汇处龟山的“龟头”与蛇山的“蛇头”几乎碰到一起，构成奇特的“龟蛇相衔”之景象。龟、蛇一向被中国民间视为长寿之物，民间素有“寿龟灵蛇”与“千年灵蛇万年龟”之说。相传聚寿山也是真武大帝练功的地方。真武大帝原称玄武，简称玄帝，亦称元帝。玄武最初是星辰神，为“四象”之一。《楚辞·远游》补注云：“玄武谓龟、蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。这便是“玄武”名称的来历。元帝练功，需有龟、蛇相助，聚寿山恰恰就有龟蛇。有了龟，玄武练功时才能功力大进，变化万千；有了蛇，玄武的宝剑方能风卷云舒，出神入化。玄武交战时，其剑可长可短，亦可喷云吐雾，只因他是灵蛇所变。聚寿山在当地人们的心中是神圣的，它不仅给人的是眼福，而且是山里人的生存之本。
水乃生命之源。水与寿密切相关，养生与水密不可分。清澈的溪水是聚寿山的灵魂。在水色山光的峡谷中漫步，谷中树木成林、鸟鸣声声、灵泉喷涌，溪水潺潺，如入仙境，令人神清气爽，心旷神怡。
聚寿山一带的范谷坨、大池头、瓦窑、龙道掌、韩家庄等村，都是建在有山泉的地方。这里水环山绕，青山秀美、溪流多姿、泉水丰富，是一块难得的宝地。夏秋之季，步入游龙谷，只见泉水从岩洞与沙硕中涌出之后，汇聚成溪，在地表静静地流淌。它是那么清澈，又是那么亲切。掬一把饮入口中，清冽甘甜。河边水草丰美，柳枝摇曳，山花芳菲，让人陶醉。在古代，这里的山泉水源充足，流量大，且以出水奇特而著称。有的泉水从山腰的石缝中喷涌而出，顺山崖而泻，喷珠洒玉，形成白练；有的泉水自山脚下的石洞喷涌而出，远看像白雪皑皑的山岭，近看似亿万明珠抛洒蓝天；有的飞泉沿山崖而下，用瀑布将下边的石洞封锁，形成奇特的水帘洞；有的泉水从河床冒出，出水时带着沙硕有节奏的跳跃，水珠飞溅，十分壮观。由于近年来地下水位下降，这道靓丽的风景已经消失，只有在多雨的季节才可一览游龙谷泉水的美丽风姿。
聚寿山上有个养生池，养生池水清如镜，碧波荡漾。养生池又曰放生池。放生池，并不仅仅是为了放生，而是在这里沉思禅定，延年益寿。佛印说：心中有佛，眼中有佛。站在池边，心境随之清静，思绪随之澄明。站在池边，任柔柔的山风把头发吹乱，任翻腾的云雾把衣裳打湿，任原始古朴的迷人画卷撞进眼里，走进心里。站在池边，你会觉得聚寿山的灵气让你超凡脱俗，远离尘世的喧嚣。站在池边，你会猛然顿悟：万物皆有佛性，人人皆可禅修。
聚寿山神似布达拉宫，大宝积塔是聚寿山神圣的象征，又是聚寿山的点睛之笔。宝积塔巍峨壮观，像巨人一样屹立在太行山上。从塔的建筑规模、形制和雕塑技艺等方面来看，都可以说是精妙绝伦。大宝积塔的塔名，来自《大宝积经》。宝积，即“集积法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”；聚集无量之法门，故谓之“积”。塔的一层，刻有《大宝积经》节选，二至六从下至上依次内雕《华严经》中的“三十五佛”。第七层供毗卢遮那佛，是《华严经》十种佛中的第九身性佛的功德名号，密宗称之为大日如来。大宝积塔造像采用景泰蓝工艺精制而成，其造型典雅优美，外观晶莹润泽，纹样繁缛，色彩富丽。登临绝顶，极目远眺，群山起伏，宛如大海波涛。低头俯视，聚寿山下高低不一的树木以及精心装扮的梯田，又构成了一幅浓淡相间的画卷。
聚寿山书院是聚寿景区内建筑面积最大的景点。书院单体建筑8层，建筑总高度33米，建筑面积11701.8米。聚寿山书院与寿宝阁、大宝积塔组成景区内最大的建筑群落，恢宏壮观，气势非凡。这一群落，被称为“九五”建筑单元，乃核心景区的主体建筑。其结构“明十暗九，五组单元”，暗喻九五之尊，读书为上。书院在钱逊院长的影响下，一些著名专家、学者纷纷前来。如今，聚寿山书院已成为国内一批著名大学的实践基地，如清华大学道德与宗教研究院的研究基地、国学研究院的国学基地，首都师范大学的教学基地，中国人民大学、上海同济大学、广东中山大学的学术活动基地等。书院环境幽雅，功能齐全。从大厅到顶层，都充满着浓厚的文化氛围。其中，不乏古今名家书画，如爱新觉罗·启骧书作“崇德尚智正中和”，王大川的书作“政声韩史部，经义董江都”，梁新颖的书作“新荷迎夏雨，古寺沐春风”，尹佃的书作“道德千古事，文章六经来”以及马云峰的《布袋和尚》等画作。
舟山慈航，一个有诗意的名字，一个倍感启迪的名字。站在饱经沧桑的千年桧柏树下，峡谷中舟山慈航就像契诃夫笔下的樱桃园，又像佛经中的伊甸园。普陀别院坐落在舟山慈航的东南，游龙谷的西侧，普陀别院坐南朝北，高34.6米，建筑面积5942平方米。普陀别院台基低矮，斗拱雄大，出檐深远，重檐歇山顶。别院的高处，悬挂着中国佛教协会原会长、现名誉会长传印长老书写的“普陀别院”匾额。正门柱上有传印长老题写的楹联：“寻声救苦周遍尘刹一月普映一切水；赴感应机法身常住一切水月一月摄。”普陀别院中的七十二观音泥塑，为我国佛教寺院中独有，海外其他丛林亦无二例。七十二观音，千姿百态，金碧辉煌，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面。每年一到二月十九观音生日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，聚寿山各寺僧众，都要举行隆重的观音法会。若逢九月十九这一天，人们除了朝拜观音以外，还要来观景。因为这个时期，红叶满山的景象煞是迷人。
“江山无限景，都聚一亭中。”亭，是我国一种极具民族特色的建筑样式。聚寿山核心景区的外层是六亭园林：昊天亭、际地亭、揽月亭、舜日亭、厚泽亭、春晖亭。揽月亭居于核心景区之东南，紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出，显得分外醒目。揽月亭高耸于南山之颠，是理想的赏月之地。舜日亭居于景区之西南，形态别致，具有江南亭台特色的木构三角亭。“舜日”之名，来之于成语“尧天舜日”，比喻天下太平。厚泽亭位于核心景区之南，是由两个相同几何形状组合成的复合式木构方胜亭，亦称兄弟亭。“厚泽”之名，来之于成语“深仁厚泽”，谓深厚的仁爱和恩惠。春晖亭居于核心景区之南，为简单大方的木构方亭，取之于孟郊《游子吟》中的“谁言寸草心，报得三春晖。”昊天亭居于核心景区之东北，为向心力强的圆亭。《释义》：苍天。昊，元气博大貌。际地亭居于核心景区之北，来源于成语“际地蟠天”，为美丽的八角亭。六亭除了歇憩、游赏等实用功能，又与其他建筑遥相呼应，亭台掩映，蔚为壮观。
聚寿山东北5000米处的老翁山上有女娲庙，庙内的圣母圣翁殿塑有女娲和伏羲的神像。晋城流传的女娲与伏羲“滚磨成婚”的传说，与其他地方有所不同，表现出明显的“太行山特色”。传说伏羲和女娲是兄妹，长期生活在太行上的浮山一带。上古时期，那场惨烈的“天塌地陷”中，二人侥幸生存下来。灾难过后，女娲与伏羲发现这个世界没有了人类，没有了动物，没有花草。二人都不想让人类从此灭绝，但又碍于兄妹关系，无法干那苟且之事。考虑到人类的繁衍生息，兄妹合意用“滚磨石臼”的办法征求天意。女娲和伏羲在创造人类以后，世界还是一片混沌。有一天，伏羲氏站在高处，突然看到了山脉地势形成的太极图，天人合一的密码顿时被洞穿。伏羲将神圣的思想化为简单的符号，按四面八方排成了八卦，由此打开了人们理性思维的闸门。八卦的产生，是中华民族文化史上的伟大创举，开辟了中华文化的先河。
从距离聚寿山景区仅3000米的天井关南下中原，古代有两条通道，其中一条就经过范谷坨村抵达大隘口，到达河南。这里曾是帝王出巡的管道，秦始皇、汉高祖、汉明帝、汉章帝、北魏明元帝、太武帝、献文帝、孝文帝、隋炀帝、唐玄宗、周世宗、宋高祖……一代一代帝王从这里策马而行，曾经让曹孟德仰天长叹，李隆基引吭高歌。这里是千军万马交锋的战场，历代在此发生的战事不下数百起，曾经牵动着刘秀的心弦，磨练过赵匡胤的意志。这里曾经是驼铃不绝的商路，这里曾经是文人墨客访古探幽的圣地，曾经安扎过李白醉酒的帐篷，白居易几度过往的身影。在悠久的历史长河中，许许多多著名人物曾在这里指点江山、激扬文字，或运筹帷幄，叱咤风云；或金戈铁马，威震寰宇；或折戟沉沙，饮恨九泉；或赏景揽胜，吟诗赋词。
数千年的历史岁月，在这里留下了深厚的文化积淀，灿若星河，俯拾皆是。
太行山路，羊肠古道，破陡路滑，曹操曾在这里留下了的千古绝唱《苦寒行》：
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟！北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼东山诗，悠悠使我哀。
唐朝李隆基当上皇帝之后，忘不了这条路以及这里的民众，旧地重游，感慨万千，留下了《早登太行山中言志》：
清跸度河阳，凝笳上太行。
火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。
白雾埋阴壑，丹霞助晓光。
涧泉含宿冻，山木带馀霜。
野老茅为屋，樵人薜作裳。
宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。
凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。
不因今展义，何以冒垂堂。
神奇的大山，吸引着一代代诗人。唐朝时，著名诗人杜甫、白居易、陈子昂、苏颋、张九龄、张嘉贞、王维、李贺、杜牧、祖咏等先后来到晋城，留下了不朽的诗作。而酷爱游山玩水的李白，自然也不例外。天宝十五年（756）李白携妻带儿，在太行大山中避难时悲愤地写下了《北上行》：
北上何所苦，北上缘太行。
磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。
马足蹶侧石，车轮摧高冈。
沙尘接幽州，烽火连朔方。
杀气毒剑戟，严风裂衣裳。
奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。
前行无归日，返顾思旧乡。
惨戚冰雪里，悲号绝中肠。
尺布不掩体，皮肤剧枯桑。
汲水涧谷阻，采薪陇坂长。
猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。
草木不可餐，饥饮零露浆。
叹此北上苦，停骖为之伤。
何日王道平，开颜睹天光。
聚寿山上的历史掌故及历史人物也有很多。在游龙谷中，有一小砦峰，峰的半腰有一洞，名曰仙丹洞。相传铁拐李当年在这里炼丹。铁拐李，姓李名玄，传说中的八仙之首。李玄从小聪明过人，学习勤奋，无奈考场腐败，多次名落孙山，从此染上酒瘾。一日回家的途中，他拿着酒葫芦，走一步，喝一口，直喝得东倒西歪，坠入山沟，将腿摔伤，从此跛足。娶上妻室后，由于家境贫穷，日日争吵。李玄一气之下，离家出走，一头钻进月院山峡谷进行修炼。月院山峡谷与聚寿山的游龙谷为晋庙铺镇的两大峡谷。这里壁立千仞，险峰林立，山势陡峭，风景优美，不愧是个休闲隐身之地。李玄进入山中，在天柱峰的山腰上觅得一隐身之所，开始了他的修仙生涯。在天柱峰的石壁上，至今还留有李玄题写的诗句：
溪潭直上孤峰底，怪柏苍苍老不死。
黎杖长拖啸一声，虎豹潜行齐缩耳。
须臾有客话无生，旋煮新茶汲冰水。
樵歌依约耳边来，诗情都在烟岚里。
跛足的李玄，拖着一根黎杖，在峡谷中出没。他以山果充饥，以山泉解渴，遇到虎豹，便挥杖长啸一声，山谷中响起了排山倒海般的回声，唬得虎豹潜行逃遁。偶尔也有客人来，他便用采集的黄芹为茶，以山泉沏之。在诗情画意般的峡谷中，李玄的心情也逐渐好了起来。
孔子适晋回车，是我国古代流传很久的故事。晋庙铺镇古称拦车镇，因“孔子回车”而得名。相传孔子周游列国，传道讲学，在郑国游说结束后，乘车直奔晋国。当他同随行弟子来到晋国边境天井关下一山村时，见有小孩以石筑城为戏，不肯让路。其中一个叫项橐的顽童，并以“只有车绕城，而无城让车”之说质难孔子。孔子见项橐虽小，却有过人之处，于是躬拜为师，令弟子绕“城”而过。当行至天井关时，又遇松鼠口衔核桃跑至面前行礼鸣叫。孔子见晋国玩童如此聪明，连动物亦懂大礼，十分感慨并回车南归。现今，井关村仍留有当年的回车辙。后人为祭祀孔子，在村东南修有文庙，还立有“孔子回车之辙”石碑和碑亭，并把星轺驿改为了拦车村，从此，孔子回车便成为晋城闻名的四大景观之一。如果你在桃花盛开的春天，或者满目红叶的深秋，来此神游，一定会将心中的热情凝成一首最美情歌，献给那座青春不老的山峦和古韵悠悠的老镇。
“山化育人之懿德，人亦赋山以空明。翘首碧天，卷舒风云之色。吟咏经史，吐纳珠玉之声。得天地英淑之气，悟道源溥博而渊远也！一方胜岳、惠及芸芸众生，万世抵柱、泽被悠悠千古。”聚寿山，一部写不完的传奇传记；聚寿山，一部读不完的壮丽诗篇……
