造神

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

神佛臆想来。

----------调侃

记得读书的时候，学过一篇渔夫造神的古文。无独有偶，我与我们村的顽劣们也经历过这样的事情。

有句俗语：苗时一砍刀，长大一个包。意思是说有的树在苗期，若被砍了一刀，大了就会长出一个大包。我们就还真的碰到了这么一棵长包的树，并让它成为了神。

那是在一九七六年的时候，我和小伙伴们在当时的生产大队读初中。

在我们上学路边的渠坝上，有一棵长着包的杨树。闲得慌的我们，上学路过此树时，便会你或我的爬到树上去，用削铅笔的刀在树包上雕刻人的五官。树包的圆形轮廓本身就与人的面部相似，只是没有五官而已。

我们上学来来去去不断的雕呀刻的，树也不断地长，一来二去，那树包倒真的像极了人的脸。

异想天开的我们，又在年后开学时和清明时节，像过家家一样，到附近的坟墓前，将未烧完的香棍、鞭炮壳和纸钱灰弄到长包的树下，以示祭奠。玩过也就忘了。

后来还真的有人偷偷到树包下烧香磕头。再后来发生的两件事，就成了此树变化为神的摧化剂。

因为那棵有包的树，长在刘王与外港湖两个自然村落中间，面朝外港湖，背朝刘王。而那个时期，刘王大多生的都是男孩，且老五、老六、老七地生着。同期外港湖生女孩的则相对多一些，老六、老七就更少。于是，一种说法便出现了：树包吞外港湖，兴刘王。

当时的大队民兵连长是外港湖人，于公封建迷信要破除，于私眼前的现实又让他有点迷信。加之外港湖的长辈们又在民兵连长面前，这样那样的一吵一闹一吹风。于是，在一次大的破四旧、立四新运动中，他就动了假公济私砍掉那棵树的念头。

为了避嫌，少制造矛盾，于是他就鼓动刘王的一梅姓积极上进的基干民兵动手去砍那棵树。但那民兵只砍了几刀，便被刘王的村民们以大队干部信迷信，破坏绿化为理由而被制止。

无巧不成书，那年夏天，梅姓基干民兵因喷洒农药时不小心中毒，差一点去了另外一个世界。

那时的夏天，人们晚上都会把牛拴在村外的水边树下。村外的渠道坝上，自然是拴牛的好处去。

一个少星星，也没有月亮的夜晚，一余姓村民从刘王到外港湖去办事。途经树包下时，蒙蒙夜色中，忽见一庞然大物（实乃一水牛），摇头甩尾，哼哼有声，余姓村民以为是鬼或神，吓得不轻，疯跑回到家中，并自此迷糊了不少时日。

本是顽童的无心游戏，却经偶然事件的促成，一个神的雏形出现了。

随着春秋的更易，形势变化，来树包下祭拜的人越来越多。

见此情景，刘王一家离树包较近的吕姓大嫂，闲着无事，便搬来一些砖瓦木棍，堆码起了一间小孩子过家家样的小房子。不分初一、十五，吕姓大嫂只要一有空便噫呀喂的，唯恐别人不知到似的前去祭拜。

有幸遇上改革开放好时代，生活条件迅速改善。吕姓大嫂原本不十分好的身体，逐渐好了起来。其子女们沒怎么读书，但在改革开放的大潮中均能顺势而为，将自己想做的事情，做得风生水起。开店的都能有好几家分店，车呀房的都有了，孙辈男女也均随愿而至。不过当她拥有这些时，那棵长包的树，因烟熏火燎，早就枯死了，只剩小屋。而她也随儿女们离开了刘王。但在旁人看来，她家拥有的一切，均是因为有树神的保佑。于是，效仿者趋之若鹜。

还有一件有趣的事，就发生在前两年修建沿江一级公路的时候。

因那棵长包的树的遗址，也就是那间小房子，正在一级公路路基上。据说，清理路基的挖掘机正准备挖掉那间“小神房”时，挖掘机竟熄火了。司机跑下来说，不敢挖了，要承建方把那间小房子安顿好。那间小神房的运气蛮好，承建方竟然同意在已征用的土地上（即一级公路路肩边）重建小神房。

为了再建神房，还颇费周折，主要是名称。因为小神房的‘产权’是吕姓大嫂的，吕姓是主，得找一吕姓神仙供奉。吕洞宾虽然位列八仙之中，却是道教祖师。当地人多信佛教，认为自称为回道人的吕洞宾，不怎么够资格。而姜子牙也是吕氏先祖，虽然他本身既非神，亦非仙，但他却是封神之人，能封神，就一定能布施给人们福禄寿喜财。于是众人皆大欢喜地将小神房定名“太公庙”。吕姓大嫂的丈夫慷慨出资两千元，余者由众香客捐资。一座“太公庙”在热心香客们踊跃的参与下，很快就建了起来，并邮购回了姜太公的木质雕像。自此，香客便更加多了起来。

历经四十多年的风风雨雨，在众多香客节衣缩食，舍钱弃财的不断努力下，一位由一帮小顽童因过家家而雕刻的无名‘’树包神”，终于有名有姓、理所当然地坐享纷至沓来的善男信女们的供俸。