家有古趣

每个家也许都有各自的风格吧，我想这多半与主人的性情趣味有关。我家多有古趣，但这并不从外在的陈列中显现，因为家中既无古式家具、器具之类的作为寻常之用，更无珍罕的古玩字画来标榜，而似一株茂然生长于我们心灵深处的幽兰，清香绵绵四溢，薰沐着整个家。

家有南北两个书房，北为主，居清幽处，用以藏书兼观书，我为之取名“清远斋”。关于斋之概貌、斋中意趣以及斋名由来，皆呈现于我为之所作的记中：

我有一斋，供藏书兼观书之用。斋内，卷帙累累、书香氤氲。别有一落地花瓶，绘以喜鹊红梅，栩栩然颇为一室增趣。

晨曦入帘，鸟鸣喈喈，催我读书宜趁早；月影横窗，风语依依，劝我释卷莫贪迟。春夏间，草木际天，室融融而生翠，兴在赏清诗丽词；秋冬里，霜雪敷地，心澄澄而去埃，意合读诸子百家。绿窗外，花开花落，云舒云卷，四时风景气象多；雅室中，书启书合，神来思往，千年文字波澜阔。

我以“清远”二字名斋，取自北宋苏轼《放鹤亭记》“盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外”句，旨在其中矣！-                                    --清远斋记

因此，平常生活中我会对爱人说：“上清远斋把《史记》的中部帮我找出来吧”，爱人也会对儿子说：“去清远斋看书吧，那里比别处都安静。”我将家中的WIFI名称也设为“清远斋”，这样一家人打开手机，“清远斋”三字便赫赫然显示在了各自的快捷界面上。“清远斋”简直与我们须臾不离了，它不只取代北书房成为了一种习称，更重要的是，潜移默化之中已然深深融入了我们家庭的血脉里。

南书房向阳，更暄和些，其内不藏书，有大书桌供读写。爱人常携书上这里读，或练一练毛笔书法。室内置了张舒适的躺椅，他看书写字累了，就倚着休息片刻，有时也想想那些或切近或玄远的事儿，与我闲谈一会儿社会人生，所以他称此处为“养心堂”。我觉得挺切意，这里无一不是自由的心灵活动，况且“养心”与“清远” 在精神指向上都是一致的。

古趣所经之处不唯南北书房这些场所，虚拟的家园空间也不曾被遗落。我们一家三口建了个微信群，名之曰“朗澄轩”。“朗澄”二字不只形体稳健、音节浏亮，更重要的是寄寓着我们对家的希望：不沾暗邪为朗，不蒙尘污为澄，是一个光明纯净之地，同时人人都胸怀磊落、品性纯正，“朗澄不只在室更在心”。如果说“朗澄轩”更多的是高远意味，那么另一个家群名“雅润堂”则趋于亲切平和了。这是我们父母姊妹三家人所在的大家庭群。我在群名“雅润堂”后添了一个注脚：“室有书则雅，身被文则润”，书香文气终是我心想往。为了体现父母的长者身份，我在群公告里贴了一幅嵌入了二老名字的对联：上书“墨润书香堂自雅”，下书“学渊品正气则华”，横批“雅润之堂”。父名“华”、母名“雅”都涵在其中了，同时也折射出了大家庭崇文尚德的价值取向。

为丰富家中的文化生活，我欣欣然办起了公众号，以我为主，鼓励家人在其中发表各类原创文学作品及文学评论，打开了一扇对外文化交流的窗口。我给公众号取名几乎是不假思索，“抱竹亭”三字倏忽跃上了心头，这大概源于我对竹的钟爱吧。竹有出尘之姿、拔俗之志，你看它直节而上、不攀不附，让人见之心生敬意，难怪古人多用它寄寓高情远韵。早在春秋时期的《诗经》就开启了咏竹之篇，其中的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”用绿竹之美盛来颂赞君子的才德，形象和意蕴都很好。之后吟咏如潮，不绝于篇：最含蓄的莫如杜甫的“日暮倚修竹，天寒翠袖薄”；最诙谐的不过苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；最昂扬的当属郑燮的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”........我的公众号名片上嵌有小幅绿竹抱亭图，为此也附庸风雅地配上了四言小诗一首：

行行重行，吁嗟劳兮！瞻彼远亭，闲兮静兮。抱以绿竹，望之猗猗。载歌载笑，我心悦矣。

诗意正与公众号简介相呼应，简介称：请您分享原创的文学作品与文学评论；当您在人生的长途跋涉中感到身心疲惫时，就来这片绿竹环抱、亭台悠然的清雅之地小憩一会儿吧！

其实，我家中的古趣更多地体现在给居所或生活空间取名上，而这一趣好以我为甚，追根溯源还是因我受古人的沾溉较多。中国古代社会的士人们饱读诗书且颇多风雅，他们大都对居住或休憩之所赋于了自己独特的性情趣味。在他们眼中，这些居所不只是单纯意义上的居住空间，而是承载了他们人生理想、文化修养和生命体验的灵魂栖息地，他们注重的往往是其中的审美价值而非实用功能，因此，浓缩了这些居所审美价值的名字就大有意趣、非同一般了。士人们认为给自己的居所取名是私密之事，根本不关乎天子与庙堂，乐得在其中倾注自己的真性情，于是，这便蔚然成为士林中的一种风尚，此以北宋为最。北宋时期朝廷对文士的优待程度可谓空前绝后，因此，这一时期的士人们普遍享有诗意的人生。诗意浸润着他们日常生活的方方面面，自然在居住或休闲之所也留下了宛转的情思和优雅的芬芳。北宋的亭台楼阁记在中国文学史上是作得最多最好的，一时间群芳争艳、繁华如春，而这些记都离不开亭台楼阁的名称，题名好比是记的眉眼，真可谓”巧笑倩兮，美目盼兮”！在这些题名中，有的富有哲理意味或思辨色彩，如：超然台、凌虚阁、半隐斋、市隐堂、悟静轩、清虚堂、是是亭、非非堂等；有的源于某典故、具有特定的文化内涵，如：无愠斋、浩然堂、沧浪亭、拱北轩、淇澳堂、扃岫亭等；有的以“翠”或“碧”字为眼，巧妙萃取自然秀色或山川形胜，如：凝碧堂、澄碧轩、合翠亭、浮碧轩、拱翠亭等；有的则以“风、云、雪、月、竹、兰、菊、鹤”等具有特定文化象征的意象表现自然风致兼主人的高情远趣，如：清风阁、冰玉堂、雪堂、卧云亭、披云楼、待月轩、有竹堂、兰室、放鹤亭等。这一个个题名或隽永、或超逸、或清雅、或婉秀，从我们眼前经过时，忽而化作一道道风神摇曳的景观，直把我们带入一场怡情悦性的审美之旅。

北宋士人对游居处所的题名固然倾注了自我心性志趣，但多是某一方面的，要么是一种人生理想，要么是一种生命境界，要么是一种精神追求，要么是一种闲情逸趣，从上述的例子便可意会，确切地说这些题名都具有个性精神。而《红楼梦》大观园中宝玉与众姊妹住处的题名不只具有个性精神，更富有一种生命意义，因为它融入了主体的精神特质，与主体是一一对应、不可替代的关系。比如，宝玉的住处称“怡红院”，“怡红”顾名思义有赏爱闺阁佳丽的意思，此与宝玉的性情极为吻合。说到“潇湘馆”，自然会与黛玉联系起来，因为潇湘馆是“凤尾森森、龙吟细细，千竿翠竹隐着一道曲栏，比别处幽静”，首先这里的环境就非常契合黛玉的心性，同时“潇湘”与“竹”的结合影射着舜之双妃娥皇、女英泪洒斑竹的故事，也暗示了黛玉“为爱而泪尽”的悲剧人生。宝钗是个朴素去奢华之人，但她貌美有才且品格端方，即便无一雕饰，仍难掩芬芳，所以“蘅芜院”非她莫属。“蘅芜院”是怎样一个地方呢？这里一株花木也无，只见许多异䓍，千姿百态，凡是《离骚》《文选》中所记的各色名儿都现身于此，冷翠逼人、奇香扑鼻。“蘅芜”乃香草之概称。“秋爽斋”之于探春，简直就是天作之合了，秋之高朗清爽正对应了探春的才志与胸怀，她有超出一般男人的处事能力与行事风范，经得场面，敢说敢做......大观园里的这些题名几乎臻于一种摄魂夺魂的境界，令人叹为观止。

为自己心仪的居所题名是一种独抒性灵的精神活动，对题名本身的斟酌构思自不待言，还能衍生出吟诗作赋等更为广泛的审美活动。而居所经过主人倾心的审美观照，渐渐融入到主人的精神世界里，为主人承载起岁月与人生的积淀，也许这就是我们为家中的场所、空间取名的深层意义吧。而在这些意义之外，“清远斋、养心堂、朗澄轩、雅润堂、抱竹亭”这些名字又都散发着丝丝缕缕的古韵，一是“斋、堂、轩、亭”为古典宅室及游观建筑常用之名，二是名的内涵多以心性修养为主，此为古人所推重。而这一切都根源于我们与传统文化的亲密关系，在天长日久的濡染中，这种古典味一点点沁入到我们的气质里去了。