苏东坡的“犬缘”

苏东坡对自己的亲和力颇为自信，曾自夸说：吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。这话到底还是说谦虚了，其实不止是人——甭管仙人还是俗人——愿意跟他交朋友，就连动物也能成为他的“粉丝”，譬如说，狗。

晚年他被贬谪到海南，政敌很得意，心想你苏轼不是和谁都自来熟吗？这回把你赶到天涯海角，连土人都不容易见到几个，看你还嘚瑟不！

但他们还是低估了苏东坡。

初到海南岛，苏东坡也的确凄惶过一段时间，过着“食无肉、病无药、居无室、出无友”的苦日子。但很快，凭着强大的亲和力，他又把目之所及的那些“化外之民”都变成了朋友。不仅如此，连一条凶猛的野狗都成了他的“贴身保镖”。

这条叫“乌嘴”的狗，本来过着朝不保夕的流浪生活，说不定哪天就变成了土著人汤锅里的美味。但东坡给了它最大的善意，宁可自己饿肚子，也剩下一些食物给乌嘴。于是，乌嘴从此就成了东坡的死忠粉，不仅“昼驯识宾客，夜悍为门户”，为东坡看家护院，甚至化身为“贴心小棉袄”，“知我当北还，掉尾喜欲舞”，见东坡被朝廷赦免，终于可以返回内地了，竟高兴得摇头摆尾想要跳舞。

爱是一枚弹力球，你用多大力气丢出去，它就会以多大力度弹回来。乌嘴虽然只是一条狗，但这个很多人不懂的道理，它懂。

东坡是江湖上赫赫有名的吃货一枚，可谓是走到哪吃到哪，看到什么吃什么，这尽人皆知，无须赘言。但唯有一样，绝对上不了他的菜单，那就是狗。

他在徐州任上时，见公家的宴会上有狗肉，就责问主事人为何杀狗。人家回答说，哪条法律规定不许吃狗肉啊。

东坡本来是无言以对的，但那人偏偏不知好歹，竟搬出《礼记》来补刀，说《礼记》上都写着“烹狗于东方，乃不禁”呢。拿学问说事，这下正中东坡下怀。他马上回怼：人家《礼记》还说“宾客之牛角尺”呢，难道就应该解除杀牛的禁令吗？

在古时农耕社会，耕牛就像今天的拖拉机，是重要的生产工具，被列为重点保护动物，一直禁止宰杀。东坡这招“以彼之道，还施彼身”好使，那人一下就没了词。东坡接着教训，说孔夫子的狗死了，要用旧车盖装殓好了妥善埋葬，“不忍食其肉，况可得而杀乎？”

可见，狗在东坡心中的地位多么重要。

在密州，意气风发的时候，他“左牵黄、右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，让猎狗陪他一起快意江湖抒壮志。

在杭州，与朋友依依惜别，他“遣黄耳、随君去”，让爱犬负载浓情厚谊温暖寒梦熨离愁。

在儋州，在生命的最低谷，他笑看乌嘴“跳踉趁童仆，吐舌喘汗雨”，让忠犬在艰苦的孤岛上为他酿造美酒醉凡尘。

狗之于东坡，就像万花筒里一块彩色的纸片，变幻着生活中无尽的美妙；又像沉沉寒夜中映红茅屋小窗的一点灯火，拖拽着夜归人疲惫的脚步。与其说东坡喂养了狗，莫若说狗守候了东坡。

东坡贬谪惠州时，买不起羊肉，就买来羊脊骨解馋，骨缝间残留的碎肉屑被剔下来，居然让他吃出了螃蟹味。他苦中作乐，仍没忘了跟狗开玩笑，说他这种吃法固然美极，但狗狗们一定很不开心。话虽这样说，依着东坡的心性，十有八九会故意在羊骨上留下一点点肉，好让狗狗也能享受到美食带来的幸福。狗狗定然也能品味出东坡的情意，都会像乌嘴一样用它们始终不渝的守候，向东坡“再拜谢厚恩”。

当苏轼还没成为东坡时，他在《上神宗皇帝书》中论及御史的作用时说：畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。意思是说，养狗是为了防贼，不能因为没有贼就养不叫的狗。

把谏官御史比作狗，在东坡看来，一定不含任何的贬义和侮辱——狗是多么好的一种动物啊！但那些御史肯定不会这么看，以后的“乌台诗案”，御史们对苏轼之所以大下黑手，保不准就有报被辱之仇的原因。南宋的罗大经点评说：（狗）不吠犹可也，不吠盗而吠主则甚矣。作为一条狗不抓贼也可以，但不抓贼却对主人下嘴就过分了。

其实，这么揣测，才是对狗狗的侮辱。