说死亡

死亡，顾名思义，是指失去生命，跟“生存”相对。

生、老、病、死，自然规律，亦为人之常情，并没有什么特别的可怕。

作家陆文夫先生曾把人的死亡划分为三类：一曰自然死亡，二曰痛苦死亡，三曰快乐死亡。先生说：“我不害怕自然死亡，因为害怕也没有用，人人不可逃避。我也不太害怕痛苦的死亡，因为那时代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。”

自然死亡，不难理解，瓜熟蒂落，叶枯归根。谁也逃避不去，无论是显赫一族，还是平头布衣，人人均平。从娘肚子里来，却到坟墓里去，化作一抔黄土，一缕轻烟，就这么没了。

痛苦的死，我理解有两个方面的含义：一说是生命躯体遭受侵害而死亡。主要指人的生命遭遇突发而至的疾病侵袭，承受着肉体上的痛苦，在备受病魔折磨之后，痛苦地消失生命的肉体；或者经受意外天灾人祸，比如，交通事故、地震、凶杀等，无法预料的人身伤害，失去生命的客体。一说是精神的死亡。来自外部的打击、折磨、摧残、戕害，比如，“文革”对人的精神迫害等，以至于使人无法承担，而精神彻底崩溃，主体生命离开了肉体，从而达到人的精神死亡。也即人们常说的，“有人活着，但他却死了。”这是一种最残忍、最痛苦的死法，生不如死，苟且偷生的只是有形的躯壳，不可复活的却是生命的灵魂，即所谓“灵魂消亡”，这是一种彻底的死亡。

快乐的死，又是怎样的一种死法呢？范畴的空间似乎太浩瀚、广宇了，难到几乎无法把握的程度。但有一点是肯定的，快乐是指身心的愉悦，属精神活动的范畴，不能仅仅理解为财富的多寡，权力的大小，地位的贵贱。有的人物阜、权尊，位贵，但并不见得快乐；反之，草芥庶民，却活的快乐、自在。正所谓“宫殿里有悲哭，茅屋里有歌声”——人的幸福、快乐，是由精神来支配，其他都位于从属地位。说到快乐死法，亦然。整天花天酒地，姬妾成群，挥霍无度，逍遥自在，到头来死了，也不能谓之“快乐”，相反，平平淡淡，家庭和睦，忠孝有道，至死也不可谓不“快乐”。也即人们常说的，金钱、财势不等同于“富有”、“快乐”，困苦、位卑不见得“贫穷”与“悲哀”。

陆文夫先生所说的，害怕快乐的死，就是指这种物质上的富有，权力上的显赫，地位上的尊贵，而精神上的消亡，只是肉体上还在形尸走兽而已。

说来道去，只有精神真正的愉悦，即使死亡也是快乐的，义无反顾的，乐不思蜀的。其实，人活在尘世间，生不带来，死不带去，按照唯物辩证法则，物质决定意识，但若按照人生快乐与否来说，关键还在于其精神上的享受和富有。人的生命是不能长存的，即使亘古未易的宇宙，也终会有消亡的一天，何况区区百年的人呢？！而不死不朽的，只有人的精神与灵魂！这是永恒不变的伟大真理。

作家凸凹先生《风声在耳》里说：“人只有一次生命，每个人都只有一种生命的感受，但你每读一本书，就多了一种生命的感受，那么，读过千万本书，你就拥有了千条万条生命。同样，一个人只能活一生，但只要你从古读到今，你就拥有了千百万年的人生经验，就等于你从古活到今。如果你再留心著述，你的人生轨迹会延伸到时空的深处，你是不死的。”

书，又是什么？书在某种意义上说，就是人的精神和灵魂，是不死的另一个你的肉体的化身和表现形式！从这个角度来说，人的“生命”是可以不死的，所以，死亡对于人类来说，只要精神愉悦和不死，死亡的只是一副皮囊而已，不朽的却是永恒的精神和灵魂。

因而，死亡也就没什么可怕的了。