游大理

我对大理充满崇尚和神往。

感知大理却是在看了金庸先生的《天龙八部》之后，先生在小说中写了大理的风土人情，自然风光，描述了大理的茶花，还有令我痴迷的大理段氏王国。大理段氏名动天下，云游大理，便成了我心头的一个结。

那年秋初，我终于出现在云南大理的街头……

1、千年古刹崇圣寺

从大理下火车是个清晨，天尚未明，走出车站的时候，在璀璨的灯影里，有一面宽大的蓝底白字招牌，定眼细，上书：今生不容错过，7月12日——14日隆重举行崇圣寺开光大典系列文化活动，海内外著名的108位高僧大德齐聚大理，共同祈祷世界和平，祖国统一，民族团结，风调雨顺，和和美美。可惜的是，我们来到崇圣寺的这天，活动已经过去了一个星期。

崇圣寺，就是《天龙八部》里的天龙寺，据说拍摄“六脉神剑”一段，就在此摄制。崇圣寺建于唐开元年间（713--714年），是唐南诏，宋大理国时期的皇家寺院，鼎盛于宋大理国，经历代扩建，至明万历年间达到最大规模——有“三阁、七楼、九殿、百厦”之势；历史以来，崇圣寺就以三塔为首的五大重器著称于世，150年前寺损塔存，成为大理历史文化遗存中的一大憾事。

我们踏进这座千年古刹的那刻，正值午后，从很远的未知处，飘来一阵高低跌宕的和尚们的唱偈声，而阳光正好从西面照耀着，正面那宽大无际的寺院里，迎面矗立的三座高塔，更显宏伟辉煌。中间最高的塔叫“千寻塔”，“菱形”造型，建于唐代，据说，依照当时唐代美女的体形标准建造而成。走进前去，看到塔面嵌有四个金色大字“永镇山川”，传说在古老的时候，这一带经常闹洪灾，一位得道高僧云游至此，大笔一挥写下了这四个大字，之后，就再也没有水涝灾害了。塔顶原有一只雕塑大鹏鸟，1925年大地震，大鹏鸟坠毁，塔身倾斜，谁知后来却自己慢慢地又恢复了原样，世人称奇。左右两座无名氏高塔形状一模一样，细瘦造型，落座于千寻塔后百米处，建于宋朝，据说也是按照当时美女的标准建造。三座高塔均为土阶梯而非石阶梯。我深深为千年古刹中三座高塔的建造艺术所震撼。走过去很远了，还在回望那顶天立地、依山傍水的雄伟高塔。

再往后走，又是一座富丽堂皇建筑，高檐阔台，上书“南诏建极大钟”，里面存有云南“第一钟”，是1998年为迎接澳门回归祖国而建。这时大家也都走累了，就说合张影吧。导游却说，崇圣寺一时半会是看不过来的，最美的景象，在“六合塔”。我还有六合塔，六合塔在哪？导游笑了，说“随我来。”导游是一位白族姑娘，红衫白裤，头戴彩色的包头（帽子），人很美丽。我们就随了她的身后，跟了熙攘的人群，沿了高低山路逶迤而行。导游姓杨，叫杨慧菊，很是健谈，她介绍说现在大理自治州白族人有160万之众，大理段氏王国只残存下古城最后一个土城门了，段氏家族已经不是大家族，白族最大的家族目前有严、杨、尹、董四大家族。这样说着，上了一个阶，又转了几道弯，然后又下了一道坡，便来到好大的一池碧水处，池水清澈见底，名曰“聚映池”，三面环山，绿树葱茏。在一棵遮天蔽日的合欢树下，我们回首来路，远远地望见“千寻塔”等三塔并肩而立，而池水中蓝天白云和三塔的倒影清晰可见，导游笑了，指着水面，说，“这不就是‘六合塔’嘛！”我们恍然大悟，原来三塔是实，三塔是虚，虚虚实实就合为六塔了呢。

大家虽有种被戏耍了感觉，但看到景色果真宜人，还是抢了镜头，留了合影。

2、洱海三道茶

乘船游洱海是一件很惬意的事。洱海，顾名思义，像人的耳朵，它是云南第二大淡水湖，孕育大理地区近4000年的历史，是大理主要饮用水源地，又是苍山洱海国家级自然保护区和风景名胜区的核心。有文字介绍，洱海属于澜沧江——湄公河水系，流域面积2565平方公里，海拔高度1965.8米，湖水面积达251平方公里，具有调节气候，提供工农业用水，生物多样性等多种功能，是整个流域乃至大理州经济社会可持续发展的重要基础，是大理人民的“母亲河”。

我们乘“杜鹃”号豪华旅游船，在洱海浩瀚的水面上漂泊了四个小时，其间停泊在“观音阁”和“南诏风琴岛”两个岛屿游览。小小岛屿很是火爆，白族金花山路两旁摆满了各式各样的物品叫卖，大的石狮，小的玉佩耳坠，各种当地水果，还有洱海出产的类似黄河里的菱角一样的，叫泥果的东西。我们一边观赏，一边在叫喝声中沿石阶而上，迎面便有一座“沙壹母”铜像，落于流水花池内。据介绍，沙壹母是哀牢山下的渔女，在海中捕捞时触沉木而怀孕，生下了十个儿子，分别成为云南各族先祖，也被白族人视为始祖。再往后山上爬，就是一尊观世音菩萨像了，高17多米，重达460吨，是由269块汉白玉精砌而成。我瞅了半天，见菩萨面象女子身象男，说男不男说女不女，遂产生疑惑，导游说这不是南海的观世音，是他们云南观世音。我还是不解。

乘船游洱海，你可以坐在游船厅堂里，边喝茶边透过船窗或门欣赏外面的山光湖色；也可以登上游船的最高层，放眼飘渺的水面，望着那海鸟飞来踅去，伴着海风猎猎吹来，看那海水拍击船舷的飞沫；远处，有绿色的岛屿，还有漂泊的小小渔船，隐约着红白相间的白族女子，有歌声袅袅飘来。我问那是不是渔歌，导游说不是，那是采茶歌，我就不明白了那唱歌的女子为何在渔船上却唱起采茶歌来。导游又说，大理是个美丽的南方王国，盛产美味的茶叶和各色各样品种的山茶花，他们白族女人主要工作就是采茶，个个都是能歌善舞的金花，有千朵金花万朵银花哩，当然都会唱采茶歌了。渐渐地渔船驶远了，歌声也听不到了，可我还在凝望着，我在想着渔船上那个美丽又幸福的白家女人。

正长想中，同伴喊我了，说是白族舞蹈“三道茶”开始了，我便随了游人磕磕绊绊走进二层表演大厅，呵，厅还真够大的，大约能容纳200多人吧，三面为看台，有软座背靠椅，前有尺许宽长条栗色小桌，正对面是20平方米见方的表演台，就看到台后墙体上写着“大理白族三道茶”。一位全身洁白，头戴白色红边包头的美丽金花走上台来，在行了民族礼节后说道，欢迎各位来到美丽的大理、五朵金花的故乡，请大家欣赏节目，并一同品尝白族“三道茶”。

第一个节目是花鼓舞，就上来四位红衫白裤的金花，四位穿淡绿颜色服装的阿鹏，手里敲着圆形小鼓跳将起来，边舞边唱，声音洪亮，鼓乐奏和，特色很浓。我正凝神观看，却从左侧看台处传过一小杯茶来，茶杯比酒盅子大不了多少。就听台上有金花介绍说，来到大理不喝“三道茶”不能算真正来大理，请大家现在品尝第一道茶——“苦茶”。

这道茶香浓味苦，怡神醒脑，寓意为生活的艰辛。我端起那小杯品了品，果真味浓而苦，但喝过之后又有一种苦而不涩绵绵不绝的醇香。

还没等我回过神来，第二个节目又登场了，仍是四位白族金花，细腰长腿，一袭白衣，手持长箫，箫系红穗，翩翩起舞，头上身上饰品在灯光下熠熠生辉，边舞边吹，箫声吟哦，彼长此短，使人如坠仙境一般。接下来就是第二道茶了——“甜茶”。

就有人从侧面用长方形的木盘托了过来，又一个传一个地传到每个人手中了。介绍说这甜茶香而不腻，补肺健脾，除湿散寒，寓意为生活是甜美的。

第三个节目是白族情歌舞，三个淡绿色服装的阿鹏，手持三弦琴，用红飘带挂在脖颈上，对着三个手拿精致圆形竹帽的金花，边唱边舞，有聚有合，一会一对一的舞唱，一会又三对三的唱舞。我听不太懂他们的唱词，但看出来那是阿鹏们在向金花示爱，就见那阿鹏们跪在地上，一会又叩下头去，然后又一圈一圈围着金花们唱将起来，最后大概是金花们相中了阿鹏哥了，便把手里的竹制帽子戴在了阿鹏们的头上。这时白族第三道茶也就有上来了——“回味茶”。

“回味茶”，说的是香甜苦辣麻五味俱全，介绍说品尝了苦茶、甜茶之后，再细品此道茶，又使人顿悟人生的三部曲。

接下来最后一个节目，就是掐新娘了。一对新人上场来，新娘一身红长裙，头戴大红花，新郎红衣白裤，头系红布稠；又有两位男女老者上场来，还有两个女伴娘，两个男伴郎，一齐舞唱。我仔细听，才听出点意思，说是白族金花嫁娶那日，新郎要掐新娘的，谁越掐得狠，掐得疼，谁就对新娘爱得越深，情意就越重。介绍说，有的新娘结婚一个多月了，胳膊上还青一块紫一块的痕迹。

品过三道茶后，节目就结束了，就有不少游客纷纷掏钱买茶。我便在船上闲逛，看到船展室里，有很多中央领导同志坐乘此船游洱海的合影，以及观看三道茶节目后和演员的合影。

3、蝴蝶泉

到云南大理去，是必须游蝴蝶泉的。

蝴蝶泉是国家重点风景名胜区，1961年秋郭沫若先生题写的“蝴蝶泉”三个秀丽大字，雕刻在石门额上方，和游览区的巨石上。通往蝴蝶泉一字并排着有三条路，中间被两米宽的凤尾竹林隔开，左手路为“阿鹏路”，路面石子铺就，凸凹不平，甚是难走；右手路叫“金花路”；中间“幸福大道”，是前些年新建的柏油路。苍山脚下，蝴蝶泉旁，找金花。这里是电影《五朵金花》的故乡。在大理，白族有个习俗，男女无论长幼，男叫“阿鹏”，女称“金花”，人在大理，无论问路，或是购物，一律是阿鹏哥，金花妹。传说，在很久很久以前，这里并不叫蝴蝶泉，是一处无底潭。一对英俊美丽的白族男女自由幸福地相爱了。男的走在左手路上，女的走在右手路边，中间隔着高高的凤尾竹，他们每天对唱着情歌去山里做活，经历了很多苦难，后人就把那两条路叫作“阿鹏路”和“金花路”。没想到是，他们美好的爱情却遭到了白王竭力反对，贪婪的白王看上了美丽的金花，他百般刁难这对挚爱的男女，为了争得纯洁爱情和幸福，他们一个在阿鹏路上，一个在金花路上，两个人对唱相思之歌一天一夜，最后双双投潭殉情而死，化作一对彩蝶，翩翩相偕于山水之间。那天的日子是农历4月5日，为了纪念这对英勇而坚贞的恋人，白族人把那天定为“情人节”。

我为阿鹏和金花美丽而凄楚的爱情故事震撼着。凤尾竹林悠然飘至一只孤单的彩蝶，倏忽又不见了。导游说，从前有成千上万的各色蝴蝶群聚在这里，相会在这里，其中有一对黑色带棕点雄雌蝶独立生活着，双双出没，从不离单，人们说那就是阿鹏和金花的化身，称其为“梁祝蝶”。我们这次来蝴蝶泉，并没有看到蝴蝶相会的动人场景，更无缘见到“梁祝蝶”了。不过，这里的标本博物馆记载着的蝴蝶种类有1300多种，这多少弥补了我们的些许缺憾。三百多年前，明人徐霞客曾经游历云南，他不仅详尽描写了蝴蝶泉周围的自然环境，并且真实地描绘了蝴蝶群集的奇特景象。他这样写着：

……山麓有树木合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根而出，清冽可鉴。稍东，其下又有一小泉，亦漱根而出，二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初，即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。

可惜，这种绚烂景观我们无缘目睹，但那流水依然。导游说，你们去掬三把水洗洗手吧，它会给你带来好运气的：一把是财运，一把是官运，一把是桃花运。我虽然不信，但贪图个吉祥，还是随了如蚁的人群，满满地洗了三把。

返回的车上，导游告诉说，她们白族女人穿戴是很讲究的，女人的帽子不叫帽子，叫包头。穿红艳衣衫，包头飘带穗子上没有佩花，垂在胸前的，是没有结婚的金花；包头穗子上佩戴花朵的，金花虽没结婚，却是名花有主了；穿淡色衣服，把穗子盘到包头上的，那是已经结了婚的金花。金花们包头上的穗子是不可以随便摸抚的，因为那是爱的信物，一个阿鹏如果抚摸金花包头上的穗子，就说明他爱上这个金花了。白族金花嫁娶那天，眼上都要戴副墨镜，胸前要佩挂石镜，那是因为金花们离家前要哭三天，谁哭得越厉害，眼睛肿得越高，就说明谁越孝顺，所以娶的那一天就要带个墨镜；胸前的石镜是用来辟邪的。临走的时候，娘要喂女儿吃两口饭，第一口金花不能吃，要吐到自家的后院里去，表达女儿不是泼出去的水，还有余粮留在娘家；第二口金花也不能吃，要等到了婆家，吐到婆家的院子里去，表明金花嫁到这家来不是来受气的，不是白吃白喝来的，是带粮食来的。导游是个不到20岁的白族金花，美丽的包头，飘动着长长的穗带，红红的衣衫，白白的裤子，亭亭玉立。她说她读汉人学校中专毕业，难怪她汉语如此流畅，我们问她现在做导游，以后年龄大了怎么办，她飒然一笑，然后是短暂的沉思，她说，以后转行干别的，再说吧。

流水桥头，挥挥手作别。风中，她那红白衣衫一张一弛，恰似那翩跹的彩蝶，我竟有了一种留恋的感觉，不知怎的，我此时又想起了蝴蝶泉下的那对“梁祝蝶”来……