乡音·乡情

有一种古韵叫乡音，有一种传承叫乡情。

十八年来，我不下十次在不同场合叙说让我深受感动的一种乡情。

2003年10月，我利用假期与几位朋友前往马来西亚观光。出发那天傍晚，一行几人随着人头涌涌的客流，兴致勃勃在广州白云机场登上了飞往吉隆坡的班机。在座位上坐下好一会，我们周边的几个空位才有旅客入坐，其中在我前面过道空位坐下的是一位四十多岁的先生。当时，我们一行人中大多第一次出国旅行，由此几个人虽然分坐在机舱两侧，但大家难掩喜悦之情，你伸出头来，我探过头去，用客家话或夹杂了增城口音的白话聊天，猜说班机到达吉隆坡的时间，以及畅谈行程的愿景。

“你们是否增城人？”忽然，坐在我前面的刚刚还用普通话与他的同伴搭话的先生，扭转头来用客家话问我。

“是呀是呀！”我和坐在旁边的一位朋友同时回答道。接着，“三个姑娘一个圩”，你一句，我一句询问他是否也是增城人，是否也去马来西亚旅行。先生非常友好地告诉我们说，他姓黄，先辈原是增城正果人，二百多年前就下南洋去了马来西亚，他这次回中国是与朋友去北京旅行，在北京玩了好几天，再从北京坐飞机来白云机场转机回马来西亚。

先辈移居海外二百多年，少则也超过十代人，后裔还能自如运用方言，非常流利地讲着家乡话，既让我感动，又让我惊讶。

“历经十多代人，还能讲家乡话，真了不起！”我有点难于置信地说道。

悠悠乡音寄托脉脉乡情。黄先生毫不掩饰地告诉说，家乡是他们的根，祖上飘洋过海下南洋后，就立下家规，家族里除与不同地域的成员，也就是说除与从不同地域娶回来的媳妇沟通外，其他人在家里必须用家乡方言对话，并且在小孩子学讲话时，就要教他们讲家乡话。

黄先生说完这话后顿了顿，又接着说，宁卖祖宗田不卖祖宗言是客家人的祖训，家庭成员间口口相传、代代传承，就能保证家乡方言在家族里根脉相传、生生不息。

我的语言天赋没有优势，1995年3月，在一位老乡记者的引荐下，我从粤北客家小县南下，来到增城安家从业。之前，我与外界的口头沟通所说的主要是客家话，以及夹杂了客家口音的普通话。增城虽也有许多客家人，但具体到单位小集体，则既有客家人，又有本地人，而且还有外省籍人员。我在小城从业的第一站增城商业集团，以及集团公司的属下单位，虽也有客家人，但更多的是讲白话的本地人。当年，手机还没有普及，人们通信联络大多依靠固定电话和B B机。一天晚上，在单位秘书科工作的我，在家里利用家庭固话打电话给属下公司相关负责人，通知他们第二天来公司参加会议。丈夫听我半是白话半是客家话跟人讲电话，便带着指责的口吻提示说，用不咸不淡的白话打电话到别人家里，很容易造成对方家人的误会。

在口语学习上，小孩子有着独特天分。当年尽管我那在读幼儿园大班的女儿也刚来增城不久，但已能用流利的白话与人沟通交流。为尽快学会白话，我叫女儿在家里与我交流对话时，要说白话。而从马来西亚观光回来后，我没有先讲缘由，就直接对正用白话跟我说话的女儿说，在家里须讲家乡话。女儿丈二和尚摸不着头脑，有点不满地对我说：“之前不是你叫我跟你说话时要讲白话吗？”女儿的质问，让我猛然记起刚来增城不久时对她说过的话。于是，我跟女儿说了句对不起后，便跟她叙说了在广州飞往马来西亚的客机上的巧遇，以及黄先生家族传承家乡话的做法。女儿听后，脸上的委屈才一扫而光。

乡音，就是我们通常说的方言，就是家乡的口音。可以说，乡音是某一个地域的重要文化符号，由此也就是某一个人的出处名片，每个人不管走到哪儿，只要人家一听你的口音，就能知道你是否本地方的人，或者是还能知道你是什么地方的人。记得我刚来增城安家从业不久的一次散步中，一位之前并不相识，但在散步中走着走着就自然凑在了一起的大姐对我说：“你讲的话这么长宁的？”“是呀，我就是长宁人。”我不假思索地回答大姐。

我的家乡新丰县于南齐武帝永明元年（483年）建置，县名取“物产丰富”之意，隶属广州南海郡。建县后，县名还曾以休吉、长宁等冠之。而根据增城的有关志书介绍，增城客家先民主要来自梅县(旧称程乡县)、新丰县(旧称长宁县);程乡话以正果镇为代表，长宁话则以派潭镇为代表,同时在派潭的个别村也有一定数量的客家村民讲杨梅话。一同散步的大姐说我讲的话非常长宁，就是指很像派潭人讲的长宁话。

“人生艰难,乡音何处取?黄昏散步银城处,忽闻路旁乡音熟。”这是当代诗人伦子一首诗里的语句，它道出了乡音难觅的失落，又道出了乡音遇乡音的惊喜。多年前，我到派潭镇客家村落利迳村下乡。由于同是客家人，在与村干部的言语交流中，大家讲的都是客家方言，其中一次聊着聊着，利迳几位村干部所讲的“硬打硬”“车大炮”“顾得头来尾又翘”“星光白日”“直鼓打直槌”等俚语俗谚让我有种久违而亲切的感觉，这不也是家乡人常说的话么？于是，在结束了一个话题之后，我兴奋地对村干部说：“你们讲的话语就像我老家人讲的一样。”几位村干部听后，异口同声问我是哪里人，我回答说是新丰遥田的，几位村干部听后惊喜地说他们的祖宗就是从遥田车旗洞迁来的。我们越说越近，越说越亲，车旗洞与我的老家狗子脑就同属一个行政村。本来就有同姓三分亲之说，大家得知是老乡遇老乡后，几位比我年长一些的村干部还亲切地把我叫作老妹。

乡音，是人们对故乡情感的寄托。王维《晓行巴峡》里的“人作殊方语，莺为故国声”，司空图《漫书五首》里的“逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山”，既在慨叹离开家园后，家乡与异乡语言的差别愈来愈大，而周边的莺啼声却又与故乡相似，又道出了他们的思乡怀土之情。我也常有这种感慨，尤其在刚来到增城落脚，只会听不会讲增城本地话时，听着与家乡一样的各种鸟雀和各种蛙类的叫声，我就在心里发问，为何鸟雀和蛙类的叫声能够不分地域，而人类的言语却有地域之分？

“乡音到耳知家近”，这是宋代吴潜的一句诗。犹记得来到增城几年后的一年“五一”假期，遥念家乡亲人的我携着年幼的女儿辗转回家，历经几次中途等车、转车，安然回到毗邻家乡小镇的英德白沙转最后一次车时，听见周边的人们说着与家乡话相近的客家方言，那温暖的乡情让我激动得几乎就要掉泪。

人类语言学常识告诉我们，语言既充当交流工具，同时又是文化载体，各具特色的地方方言，不仅承载着当地民众特有的认识世界的方式，而且也是地方历史文化的生动记忆。当然，我们在讲好方言，传承好乡音的同时，应积极学习和使用国家通用语言文字。中共中央办公厅、国务院办公厅于2017年1月25日发布并实施的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》就提出，大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化。

愿望淳朴的乡音、醇厚的乡情给我们一种别样的怀恋！