广水一日

广水一日

柳长青

癸卯仲春,黄冈市作协组织外出采风，第一站便是到广水。黄州与广水相距不过二百多公里，我却一直没去过。我的朋友、同事中有几位广水人，还有几位一直让我心存敬意的领导，也是广水人。每当听人提及广水，我就会想到他们。要是因缘际会，碰到广水人，我总会不无骄傲地说，我的某某朋友某某同事某某领导就是广水人呀！然后，距离拉近，俨然一见如故，少不了要连碰几杯。我对广水，一直是既熟悉又陌生，现在有缘去睹其芳容，焉有不自告奋勇之理？

按照安排，首先要去的是寿山。热情的广水文友把我们带到了一个小山坳，几户人家，一片塝田，与大别山区的小小山村，别无二致。然而，一尊巨石矗立，上面镌刻的文字却在向世人昭示，这里就是千古名篇《静夜思》的诞生地。这就不同凡响了！在中国，没有哪首诗篇能像《静夜思》这样广泛流传，经久不衰。说是妇孺皆知、家喻户晓一点也不为过。这是真的吗？我有些疑惑。充当向导的广水文友黄君详作解释，云唐开元年间，李白仗剑出川，辞亲远游，于是开元十四年春，辗转来到安州，于寿山安家，在这僻静幽美之地隐居恭读，数年后娶故相许圉师孙女为妻。不久，又迁隐白兆山。黄君口若悬河，滔滔不绝，环环相扣，逻辑严密，看得出他早有研究。既然是李白的隐读之地，总有一寄寓之所吧，为何不见残垣断壁，就连砖头片瓦也难寻觅？见我将信将疑，黄君又举出李白的重要文章《代寿山答孟少府移文书》作为佐证。迅速百度，这篇奇文开篇便说“淮南小寿山”，相关的注释说寿山在今安陆市北。我似乎找到了某种破绽。黄君却不慌不忙，胸有成竹，说广水古为应山，唐时属淮南道安州，州治所就在今天的安陆。有淮南小寿山、安陆寿山甚至安陆北寿山之说，便不足为奇了。此时艳阳高照，让人燥热难耐。这不免有点神奇。才是二月初一，且雨水刚过，本该是乍暖还寒，春寒料峭的时节，怎么会有如此之高的气温？出发时，我们可是带足了御寒衣物的。难不成是诗仙在九霄之上，要给百里迢迢来寻他故地的人们一些热情？

上到山顶，有清风徐来。风力发电机的巨大叶片在从容不迫地转动，发出均匀的声响。寿山并不高耸，更谈不上雄奇险峻，但因四周皆为低丘平地，反而更显高突。据《嘉靖应山县志》记载，寿山是因“山下居民尝有寿百余岁者”而得名的。在“人活七十古来稀”的年代，这里应该是人们的向往之地。这就不难理解一代诗仙为何要选择在此隐读了。再加上数十平方公里的寿山，在此孤峰突起，一山独峙，多少有点像怀才不遇、理想抱负难能实现的李白。这就难怪他要借寿山立言了。山顶有巨石孤矗，上刻“李白赏月石”五个大字。还是黄君介绍说，李白隐读期间，常与高僧大德，以及三五好友登上巨石，远眺山水，仰观星月。这不仅在民间广为流传，还在史籍中有所记载。曾经的寿山，建有“两祠九庵十八寺”，其中就有人们根据李白《代寿山答孟少府移文书》中夸赞寿山“颇能攒吸霞雨，隐居灵仙”之意而建的“灵仙祠”（李白祠）。另有一祠是“关帝祠”。一文一武，两祠并立，是否是在昭示，这里的人们自古以来就一直崇文尚武？可惜的是，这些历史建筑，早已荡然无存。只有一片随风摇曳的枯草，似乎在默默诉说岁月的沧桑。站在巨石旁，我们北望广水，南眺安陆，看一条宛如白练的府河在朦胧的远方蜿蜒流淌，对着那些掩藏在荒草之中唐宋砖石，空发幽古之思。

我们脚下的国土，广袤神奇，到处都有先人留下的灿烂文明，看似苍凉的大地，往往深藏着悠久的历史记忆。就像我所在的古城黄州，稍一动土，就会有几千年前的历史文明，通过时空隧道穿越而来。从寿山之坳到寿山之顶，我们似乎没看到什么，却又分明看到了一群文化人，他们或白发皓首，或风华正茂，正在历史的尘埃中追寻文化之根，在汗牛充栋的历史典籍、浩如烟海的民间记忆和深厚的黄土层中发掘历史文化资源，在为赓续文脉而奔走呼号。这该是一群多么可敬的人啊！正是有了他们，我们悠久的历史文化才不断鲜活起来。我没有当面夸奖，敬佩之情却油然而生。

欢迎来到印台山文化生态园，这里是园内的标志性建筑之一丹凤阁……久久萦绕在荒凉寿山上的思绪，终于被文化志愿者的讲解拉回到现实。眼前一楼单体突出，墙体洁白，门窗朱漆，飞檐翘角，黛瓦琉璃。楼高六层，每一层都方方正正，回廊环绕。一副楹联引人注目：三关气象贰国风云尽收丹凤阁，百代文章千秋伟业汇聚印台山。黄君解说，广水春秋时期为贰国，后为楚所灭，先后有应州、永阳县等设置。隋开皇十八年（公元598年）称应山县，至公元1988年撤县设市，乃改名广水。境内有三关九十九寨，雄据楚北。

登至最高层，感觉果如楹联所述。但见遥远的天际，群山逶迤，黄君说，那是大别山在与桐柏山牵手相依。由远及近，城区风光尽收眼底。注目园中，山回水绕，树木葱茏，花繁叶茂，绿茵如毯。亭台楼榭，尽掩苍翠之中。道路蜿蜒，起伏有致，曲径通幽。黄君说，此园占地两千亩，在保留原有山林65万平方米的基础上，新植绿地35万平方米。整个公园依山就势，临水置景，道法自然，不凿人工雕刻之痕。此处绝对可以作为广水的城市客厅。然大小城市都建客厅，虽大小有别，却大同小异，无外乎是造山造水造景造绿，其意是要为市民提供一个休憩之所，健身之地。这也无可厚非。眼前之园，果如黄君所说，那就更为可贵了。区区一县级之市，有如此之作，称其为大手笔、大气魄，名副其实。然而，我并没有把这种赞赏流露出来。说实话，惯看了千年黄州的遗爱湖，再看别的公园，我总要想，她哪些方面能与我遗爱湖相媲美。没看到这些，我是不会发出赞叹的。特地赶来的一位市领导，是位美女。寒暄之后，介绍了公园的规划建设情况，说这园中除了丹凤阁，还有杜鹃谷、百花园、应山革命历史纪念馆、印台书院等景区。

有印台书院？这让人精神为之一振。

车在白墙黛瓦的一片院落前停下了。它临水而建，古朴典雅，呈现出传统中式建筑风格。正门上高悬着启功先生题书的匾额，这就是印台书院。从淌着流水的小桥进入，穿过崇文殿，抵达尚书楼。楼前楹联上书：此地尚书岭上枝头春意闹，当年折桂寰中域外美名扬。读过一些宋词的人，定能想到这里说的是那个人称“红杏尚书”的宋祁。楼内一个大型的书画展正在展出，琳琅满目的作品，显示出广水作为书法之乡、诗词之乡、楹联城市的深厚底蕴。这里既是书画创作、交流、鉴赏的平台，也是青少年接受传统文化教育的重要课堂。所以，这个场馆又不单单是为 “红杏尚书”而建的。尚书二字，一语双关，它还有崇尚书籍、崇尚文化、崇尚学习之意。相比崇文殿的直白，这尚书楼更加耐人寻味。

再前行，便是四贤祠。何谓四贤？有楹联赞曰：两宋文章高八斗，二连品格耀千秋。进入正殿，有四尊栩栩如生的铜像并排站立。从左至右，依次是宋庠、宋祁、连庶、连庠。黄君又娓娓道来：宋庠、宋祁两兄弟本不是应山人，但其父在应山做县令，他们自幼随父寓居于此。连庶、连庠兄弟俩则是土生土长的应山人，其父连舜宾是北宋的著名隐士，在应山法兴寺设帐授徒。“两宋”少时与“二连”同窗共读。殴阳修也是连舜宾的门生。这五人先后都是进士及第。五大进士同出一门，这在古今都传为佳话。“两宋”在宋仁宗天圣二年同举进士。弟弟宋祁名列第一，兄长宋庠位居第三。史载：礼部奏祁第一，章献太后不欲以弟先兄，擢庠第一，置祁第十。然而民间仍以祁为第一。一个太后钦点，一个民间公认，由此，“两宋”皆为状元。应山建有“兄弟状元坊”、“双璧坊”、“联芳坊”，以彰其名，教化后人。宋庠是北宋宰相。宋祁官至工部尚书，因名句“红杏枝头春意闹”蜚声词坛，被人称作“红杏尚书”。“两宋”都位居高位，同时又都以文著称。连氏兄弟虽官不及“两宋”，但都官声清廉，一直被树为榜样昭示后人。“四贤词”最早由宋庠之孙宋羲年应百姓所请而建。历经沧桑数百年，却被日军炮火毁于一旦。印台书院内的“四贤祠”，既是新建也是迁建。这彰显出今天的广水人，对先贤的景仰，对文化的敬重。我发现，已经和还将看到的场馆，都有楹联高悬，一问，方知都是今日广水人自撰自书，而且这些人就在身旁。尚书楼内的书展，有陪同者刘君的作品，崇文殿的“崇楼有象清风绕，文苑无尘雅趣多”，就是黄君亲作。这不仅体现了广水文化人的作为，也体现出这里的领导和人民对这些文化人的尊重与信任，他们敢于也乐于为文化人提供用武之地。外地文友来访，本是寻常之事，然一方领导亲来陪同，亲作介绍，这是给客人的礼遇，也是对当地文人的敬重。我感觉广水的文化人是自豪和有成就感的。做一个广水的文化人真是好幸福！

印台书院还建有谪仙居、书香斋和杨涟纪念馆。

杨涟纪念馆是一定要去的，因为这又是一位让广水人引以为傲的历史人物，而且陪同我们的黄君正是长篇历史小说《清官杨涟》的作者之一。黄君当仁不让，又代替讲解员，亲自动口了。杨涟是应山人，明万历三十五年进士，任常熟知县五年，在大明官员考核中，名列全国清官第一。入朝供职，官至左副都御史。因弹劾魏忠贤，受迫害惨死狱中。纪念馆内陈列着杨涟的《劾魏忠贤二十四大罪疏》，这是复制于台北故宫博物院的珍品。黄君说，杨涟在上疏之前，先为自己准备好了棺材。“今若畏祸不言，是臣自负忠直初心，并负风纪职掌，负皇上起臣田间特恩，他日何面目见先帝于在天，谨撮其大罪之著者二十四款，为我皇上陈之。”我们驻足展台前，从字里行间看到的是忠耿正直、嫉恶如仇、视死如归和义无反顾。同一群手能遮天的乱臣贼子作殊死斗争该要有多么巨大的勇气，“久拼七尺，不复挂念。”这是一种何等的担当啊！今天的反腐斗争，何尝不需要这样舍生忘死的勇士啊！

从杨涟纪念馆出来，我们感慨不已。蓦然回首，感觉一种厚重之气浩然而来。这里已不仅仅是个休憩之所，健身之地，她是展示特色文化的窗口，是学习人文历史的生动课堂，是警示人们的教育基地。我们还即将看到的是，它还是广水走向世界的桥梁。这是一座有内涵，有分量的文化生态园。它提升了广水的文化品位和精神层次，彰显着广水人的文化自信。说建设这样的文化生态园，功在当代，利在千秋，真不是溢美之辞。

我们参访的最后一站是聂华苓文学馆，馆名为王蒙先生题写。据说王蒙先生只为两个文学馆题过馆名，这是其中之一。当聂华苓先生的授权委托人杨建忠先生请王蒙先生题写馆名时，身为“人民艺术家”的王蒙先生不仅欣然命笔，还一再表示，如有需要，愿亲赴广水，玉成其事。在上世纪80年代中后期，我就听闻过聂华苓先生的大名，虽然读其作品不多，但几十年间先生的声名一直如雷贯耳，见到聂华苓三个字就有一种说不出的亲切和崇敬。只是没想到，先生是地地道道的广水人，更没想到广水会有这样一座气派的文学馆。

兴建该馆不仅得到了聂华苓先生的亲自授权，还得到了先生捐赠的大量珍贵图片、手稿、信札、图书、影像资料和与她文学创作密切相关的物品原件。从而使这座建在先生家乡的文学馆，成为国内和港澳台地区乃至整个华人世界，第一家规模最大，资料最齐全、最权威的聂华苓文学馆。一座世人注目的文学馆，让先生深厚的家国情怀和回报桑梓的拳拳之心，天日可鉴。

馆内翔实的年表和图片显示，先生1925年2月3日（乙丑年正月十一）生于宜昌， 1949年去台湾，1964年赴美定居。多年以后，先生说：“我是一棵树，根在中国大陆，干在台湾地区，枝叶在爱荷华。”这便是先生的“三生三世”。经历“三生三世”的聂华苓先生已经走进人生的第99个春天，先生的辉煌，理所当然地成为家乡人民和所有中华儿女的共同骄傲。

1970年，聂华苓先生与丈夫保罗·安格尔共同翻译《毛泽东诗词》。为了了解每首诗词的背景，他们查阅了大量的历史资料，并进行了认真深入的研究。正是在这个过程中，这个对革命、对共产党一直心怀恐惧的人，完成了对新中国从怨到爱的重新认识。正是有先生与丈夫的翻译，美国总统尼克松访华时，才一次又一次引用毛主席的诗词，来表达他和美国人民对社会主义中国的友好情感。1978年，在离开故土家园整整三十年后，先生终于从大洋彼岸踏上了日思夜想的祖国大地。随后，先生的著作在国内大量出版，并畅销不衰。先生的作品《亲爱的爸爸妈妈》还被选入人教版初中二年级语文教材。先生是作家，创作了大量脍炙人口的作品，可谓著作等身，声震文坛。有专家指出，聂华苓是1960至1990年代世界文学，尤其是世界华语文学，当之无愧的“中心”之一。先生更伟大的贡献是在丈夫的支持下创立了“国际写作计划”，因为这个计划的实施，先生被誉为“世界文学组织之母”。本是世界文学的“千里马”，因此又成了世界文学的“伯乐”。尽管与日俱增的“伯乐”声望，几乎掩过了先生的作家本色，但先生集“千里马”与“伯乐”于一身却是确凿无疑的。先生创办的“国际写作计划”，每年都邀请世界各地的作家前来研学交流。他们当中已经走出了两位诺贝尔文学奖得主，还有多少曾受益于“国际写作计划”的作家，将问鼎诺贝尔文学奖，也是可期可待的。从一幅幅珍贵的照片上可以看到，艾青、丁玲、王蒙、张洁、铁凝、莫言、余华、迟子健、王安忆、毕飞宇等一大批享誉当代中国文坛的重量级作家，都曾在这个“国际写作计划”研学过。先生为中国文学和中国作家走向世界提供了坚实平台，作出了不可磨灭的巨大贡献。由此可见，1976年世界各地的300多名作家，联合提名聂华苓先生和她的丈夫作为诺贝尔和平奖候选人，决非一时冲动，心血来潮。

我们感慨先生颠沛流离、坎坷跌宕、饱受磨难的人生经历，更关心先生的现在。黄君说，上个月的《中国新闻》报还有对聂老的报道，用了整整一个版面的篇幅。其中就有由聂老口述、其女儿王晓蓝记录的在美生活近况。已经98岁高龄的聂老说，我很好，我还住在爱荷华。听闻此言，我们万分高兴，不约而同地由衷祝愿先生健康长寿。

这座文学馆既是展示聂华苓先生文学生平和文学成就，以及她为推动中国和世界文学事业发展作出巨大贡献的崇高殿堂，也是世界各地的聂华苓研究者进行学术研究和交流探讨的重要平台。今天的广水能有这样一座文学馆，无异于打开了一扇让广水走向世界的大门。可以预见，世界各地的聂华苓研究者和聂华苓文学爱好者将会纷至沓来，广水也将藉此与世界拥抱。据黄君介绍，聂华苓文学馆刚刚开馆不久，而我们是第一批前来参访的作家。幸运的我们按捺不住激动，满怀崇敬地在留言簿写下心声：“芳名传百世，文学耀千秋”；“文学影响世界，人生永志后人”；“滋兰树惠，种德修福”；“广水骄子，中国文心，光耀世界”。

（2023年3月6日）