读汪曾祺先生的小说《三姊妹出嫁》

一

不知怎么回事，每次读汪曾祺的《三姊妹出嫁》，我都会想起他的《侯银匠》来，二者有相似点么，秦老吉和侯银匠都是早年丧妻，秦老吉有三个花蝴蝶般的女儿，在眼前往来穿梭，侯银匠与一个女儿相依为命，二人都靠手艺养家糊口，维持生计，拉扯大了女儿，并发送她们出了嫁。

还有么，不太明显。

作者已经去世，无法求证于他，但我斩钉截铁、理直气壮地认为，它们就是姊妹篇！

二

闲话少叙，且说《三姊妹出嫁》。

小说开篇即介绍道“秦老吉是个挑担子卖馄饨的”，这是他的职业，也是他的身份，他在这个社会上就是借此立足。

是的，汪曾祺先生小说中的人物，多为提篮呼卖者和引车卖浆者,因为他多“对日常贩夫走卒的事情，有兴趣”，这就寄寓了他“安于微小，安于平常”的审美情趣，展示了他的平民意识。

接着，作者又进一步介绍道“他的馄饨担子是全城独一份，他的馄饨也是全城独一份”，此言也，既展示了秦老吉和他的职业之独一无二，也起了领起下文之用也。

第一，介绍了秦老吉的馄饨担子。

小说首先综述道“这副担子非常特别”。

接着，分述了这副担子的独特性。

①．这副馄饨担子的格局是，“一头是一个木柜，上面有七八个扁扁的抽屉”，另一头则是“安放在木柜里的烧松柴的小缸灶，上面支一口紫铜浅锅”，而“铜锅分两格，一格是骨头汤，一格是下馄饨的清水”。

②．这副馄饨担子的制作是，“扁担不是套在两头的柜子上，而是打的时候就安在柜子上，和两个柜子成一体”，随后又使用比喻手法，惟妙惟肖地描摹了其外形，“扁担不是直的，是弯的，像一个罗锅桥”。

③．这副担子的材料是“楠木的”，“雕着花，细巧玲珑，很好看”，其质地优良，且精雕细刻，乃是实写；随后，作者又延伸想象道“这好像是《东京梦华录》时期的东西，李嵩笔下画出来的玩意儿”，则是虚写。

这一节文字就展示了作者用笔吞吐、虚实掩映之妙也。

如此一来，作者挥毫泼墨，极尽描画之能事，让这副精工典雅的馄饨担子就血肉丰满、须眉毕现、鲜明生动、栩栩如生地摆在了读者面前。

所谓人物未出，担子先行，于是这副精美绝伦、罕有其匹的馄饨担子，就对秦老吉起了映衬之用，不仅映衬了其手艺，也映衬了其品格，当然也呼唤了秦老吉之出场也。

于是，“秦老吉老远地来了，他挑的不像是馄饨担子，倒好像挑着一件什么文物”，这就给人以古色古香之感也，随后，作者又补叙道“这副担子不知道传了多少代了，因为材料结实，做工精细，到现在还很完好”，此言也，就遥呼了文章结尾之言。

秦老吉挑着馄饨担子走来了，于是人物道具就完美地合二为一了。

第二，介绍了秦老吉的馄饨馅。

作者首先描述了“别人卖的馄饨只有一种，葱花水打猪肉馅”，此乃虚笔也，就对秦老吉的馄饨馅起了映衬之用。

接着，作者铺费笔墨，不厌其详地介绍了秦老吉的馄饨馅。

“他的馄饨除了猪肉馅的，还有鸡肉馅的、螃蟹馅的”，“最讲究的是荠菜冬笋肉末馅的”，对此，作者详细介绍道“这种肉馅不是用刀刃而是用刀背剁的”，如此精工细作，得费多少功夫啊。

是啊，任何事业的成功，都不是轻而易举，一蹴而就的，其背后都是心寄一隅，勤谨敬业，沉湎执着，呕心沥血也。

闲话少叙，再说作料。

不仅如此，秦老吉的“作料也特别齐全”，“除了酱油、醋，还有花椒油、辣椒油、虾皮、紫菜、葱末、蒜泥、韭花、芹菜和本地人一般不吃的芫荽”。

是的，秦老吉想到了千人千面，众口难调，于是就准备了“本地人一般不吃的芫荽”，这就凸现了其心思之细致周到，想人之所未想，做人之所未做也。

另外，他的“馄饨分别放在几个抽屉里，作料敞放在外面，任凭顾客各按口味调配”，如此设身处地为顾客着想，就给人以宾至如归之感也。

不仅如此，甚至于“他的器皿用具也特别精洁”，“他有一个拌馅用的深口大盘，是雍正青花”。

所谓骏马配金鞍，鲜花配英雄，这雍正青花的深口大盘与他那副馄饨担子堪称绝配，可谓互为映衬，相得益彰也，正所谓“运用之妙，存乎一心 ”，信夫。

于是，“秦老吉敲着竹梆”，踏着“笃——笃笃”的梆子声走来了。

他“找一个柳荫，把担子歇下”，“竹梆敲出一串花点”。

此言也，真是口吐莲花，舌绽春蕾，让我一下子想到了“大珠小珠落玉盘”这句诗。

是的，秦老吉的花点极颇具挑逗性，它点点都震荡着食客们的胃口啊。

如此一来，精典的馄饨担子，美味的馄饨馅子，齐全的各色佐料，雍正青花的深口大盘，再佐以精巧悦耳的竹梆花点，就构成了一幅美轮美奂的生活图画，这些内容无不对秦老吉起了映衬之用也。

于是在秦老吉馄饨担子的四周，“立刻就围满了人”，这就暗示了其买卖兴隆、事业发达也。

呜呼，“心专一艺，其艺必工”，像秦老吉这般做买卖干事业而不成功者，鲜矣。

三

随后，作者文笔一转，描述了秦老吉的家境。

“秦老吉就用这副担子，把三个女儿养大了”，此言也，平平叙述，既上承了其馄饨担子，也领起了下文也。

俗语道“家家有本难念的经”，不谬也，“秦老吉的老婆死得早，给他留下三个女儿”，分别是大凤、二凤和小凤，她们“一个比一个小一岁，梯子蹬似的”。

行文至此，按照文势，应该写秦老吉早年丧妻，如何人生可怜。

然而，作者并没有情绪黯淡，笔势下跌，而是宕开文笔，激情洋溢，他使用了比拟和比喻手法描述道“三个丫头一个模样，像一个模子脱出来的”，“三个姑娘，像三张画”。

于是，有人跟秦老吉开玩笑道“应该叫你老婆再生一个的，好凑成一套四扇屏儿”，这就再次使用暗喻手法，展示了三个待字闺中的姑娘之如花似玉，绝有姿色。

每次读到这里，我都会想起侯菊，老吉兄，何必费事啦啦再生一个呢，让侯菊和你女儿们义结金兰，不就是“一套四扇屏儿”了么。

闲话少叙，且说三个凤。

姊妹三个因为“从小没娘”，所以她们“彼此提挈，感情很好”。

这就既描写了她们那牵衣执袂、血浓于水的姊妹之情，同时也暗写了秦老吉那良好的家教之功。

尤其是，“一家人都很勤快”，家里“清清爽爽，干净得像明矾澄过的清水”，如果“谁家娶了邋遢婆娘，丈夫气急了”，就会让她“到秦老吉家看看去”。

这就使用了正侧面描写手法，展示了秦老吉家里之窗明几净，一尘不染也。

不仅如此，“三姊妹各有所长，分工负责”，这是不是又暗写了秦老吉之统筹擘画，安排得当呢。

而三姊妹如何分工，各司何职呢？

①．“大裁大剪，单夹皮棉”，例如“秦老吉冬天穿一件山羊皮的背心”，是大姐做的，这就既表明了大姐的负责范围，也展示了她对父亲体贴入微，所谓女儿是父亲的小棉袄，信夫。

呜呼，贤妻去世，长女当家，一想就让人心酸含泪啊。

然而，作者并没有描述这些内容，也没有露出点滴的酸涩情绪，而是将其全部掩在了文字背后，这符合海明威的“冰山理论”，这些掩在文字背后的内容，就是作者留下的想象空间，需要读者调动自己的想象力，去联想，去丰富，去填补。

②．“锅前灶后，热水烧汤，是二姐的”。

读文至此，我蓦然想起了一句俗语“大的疼, 小的娇, 中间夹个受气包”，然而文中没有丝毫描写二姐受气不受气的，在秦老吉家里，不会发生这样的事，只是作者对于二姐之职一笔带过，这就展示了其惜墨如金、文章之详略处理也，这符合文章结构美学。

③．小妹妹既小又娇，“两个姐姐惯着她，不叫她做重活”，于是，“她就成天地挑花绣朵”，把“两个姐姐绣得全身都是花”，尤其是“这些花里有一样必不可少的东西，是凤”，这就暗接了她们的名字，同时也展示了其巧手慧思，惹人疼爱。

四

岁月如水，倏忽而过。

说话间，“姊妹三个都大了”，十七、八岁的姑娘该嫁人了，于是作者使用比喻手法，自言自语道“这三只凤要飞到哪棵梧桐树上去呢”，接着又半描述、半回答道“三姊妹都有了人家了。大姐许了一个皮匠，二姐许了一个剃头的，小妹许的是一个卖糖的”。

此言也，就领起了下文，展示了作者布局谋篇之巧心计、善谋划也。

①．“大姐许了一个皮匠”。

因为这个“皮匠的脸上有几颗麻子”，于是“一街人都叫他麻皮匠”，他把皮匠担子摆在了东街“乾陞和”茶食店廊檐下。

随之，作者岔开文笔，漫游描述了“乾陞和”。

“乾陞和”门面宽大，“除了一个柜台”，两边还竖着两块木牌，“一块写着‘应时糕点’，一块写着‘满汉饽饽’”，“这之外，没有什么东西”，如此宽敞之地，“放一副皮匠担子一点不碍事”，有道是，邻里之间，相互帮衬，与人方便，自己方便，这就展示了那古朴醇正的民风也。

麻皮匠一天的生活是这样的。

每天一早，“乾陞和”才刚开门，麻皮匠就拿起笤帚，洒扫庭除，把店堂打扫得干干净净，一尘不染，然后才“支起担子，开始绱鞋”。

这让我想起了《战国策》中甘茂描述的一个故事。

有女子者，家贫无烛，故常先至，扫室布席，服务主人，以借余光。

麻皮匠之举也，颇具古人逸韵也。

是的，在这个世界上，勤快永远讨人喜欢，懒惰永远惹人厌烦，汪曾祺作品里处处都浸透着生活哲理啊。

闲话少叙，且说“麻皮匠”。

麻皮匠手脚很快，真可谓“走起路来腿快，绱起鞋来手快”。

随后，作者正面描写了他绱鞋的场景——

只见他把锥子在头发里“光”两下，一锥子扎过鞋帮鞋底，两根用猪鬃引着的蜡线对穿过去，噌，——噌，两把就绱了一针。

“光”者，本意明亮光滑，这里是形容词用作动词，意思是“使之光滑”，属于词类活用也。

这个字让我倏然心动，于是就想起了小时候母亲“摊煎饼”的情景。

记得，那时母亲坐在鏊子前，火光映红了她的脸盘，只见她舀一勺煎饼糊，倒在鏊子中间，然后用一个抡耙子，均匀摊开，再用一个木耙子，一耙子一耙子地荡平拉匀，这个动作我们称之曰“逛煎饼”，现在想来，这个“逛”应该是“光”吧。

汪曾祺先生好用方言俗语，就连土话俚语也端上桌来，供人享用，山肴野蔌，粗茶浊酒的，这就让其语言极接地气，颇合读者胃口，让人倍感亲切也。

闲话少叙，再说麻皮匠。

对于麻皮匠那娴熟的绱鞋动作，作者直抒胸臆，赞叹而言“流利合拍，均匀紧凑”。

如此一来，“他绱鞋的时候，常有人歪着头看”，这就侧面描写了麻皮匠绱鞋手法之熟稔，动作之优美也。

对于此，作者再次直抒胸臆道“绱鞋，本来没有看头，但是麻皮匠绱鞋就能吸引人。大概什么事做得很精熟，就很美了”，这就漫含着朴素的哲理也。

这让我想起了汪曾祺先生的小说《祁茂顺》。

祁茂顺做“糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看”，这就侧面描写了祁茂顺手艺之奇妙精彩。

当他的糊烧活做好后，放在门外，但见“一匹高头大白马——跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字”，此时此刻，就不光是孩子了，就连路过的大人也要停步看看，并引来了好评如潮，赞誉无数，这就再次侧面描写了祁茂顺的“心细手巧”。

闲言少叙，话接上文。

“因为手快，麻皮匠一天能比别的皮匠多绱好几双鞋”，这就使用对比手法，描述了他绱鞋不仅有质量，也有数量也。

作者又言“不但快，绱得也好。针脚细密，楦得也到家，穿在脚上，不易走样”，这就再次展示了其绱鞋之既快且好，素质之高也。

如此一来，“他生意很好”，“也因此，落下‘麻皮匠’这样一个称号”。

于是，人们要绱鞋时，总要叮嘱佣人或孩子“送到麻皮匠那里去”，因为“这街上还有几个别的皮匠。怕送错了”，这就再次使用了侧面映衬手法也。

这让我不禁暗自思忖，如果这句话让“别的皮匠”听了，会作何感想呢，估计心里酸酸的，痛痛的，恨恨的，又有点垂头丧气，然也无可奈何啊。

没办法，有人的地方就有对比，有对比就有一二三四，甲乙丙丁，没别的好办法，嘱与那些千年老二们，“火到猪头烂”，你们就自己背后多加把火吧。

尤其是，麻皮匠“脸上的那几颗麻子就成了他的标志”，这就让缺点沾了手艺的光，放到今天，他完全可以用“麻皮匠”这个名字来注册商标了。

最后，作者使用设问手法道“他姓什么呢？好像是姓马”。

是的，人生在世，若要意气干云，扬眉吐气，超凡独步，卓然立足，姓甚名谁并不重要，相貌丑俊也不甚要紧，关键得有手艺，有本事啊。

总之，这一节文字，综合使用了正侧面手法和直抒胸臆手法，肯定了麻皮匠之勤勉敬业，勇于用事，天赋聪明，艺业惊人。

如此手艺卓异，风光无限，他才有资格娶得了大凤为妻，如此看来，他对大凤就起了映衬之用也。

是的，“物以类聚，人以群分”，“不是一家人，不进一家门”，至于麻皮匠和他丈人秦老吉呢，你们翁婿之间就不必主次，无须排名，莫论伯仲，相互映衬吧。

②．“二姐许了一个剃头的”。

是的，“二姑娘的婆家姓时”，她“老公公名叫时福海”。

时福海“开了一爿剃头店”，而其字号也，亦是行不改名，坐不改姓，不掩不饰，堂堂正正，名曰“时福海记”。

对此，作者言道“剃头的本属于‘下九流’”，然而时福海的“店铺每年贴的春联都是：‘头等事业，顶上生涯’”，这就使用了双关的修辞手法，是自我戏谑，还是不甘示弱，另外，里面似乎还漫含着一种一蓑烟雨任平生的滋味，窃以为兼而有之吧。

时光如水，倏忽而过，满清被推翻，民国浩浩而来，人们都剪了辫子，于是时福海的“店铺主要是剃光头”，以“‘水热刀快’为号召”，招徕顾客。

而且，时福海还有别的手艺，他“像所有的老剃头待诏一样，还擅长向阳取耳（掏耳朵），捶背拿筋”。

每当顾客剃完头之后，他就“用两只拳头给顾客哔哔剥剥地捶背”，且能“捶出各种节秦和清浊阴阳的脆响”，并“噔噔地揪肩胛后的‘懒筋’”，一番动作“捶、揪之后”，顾客顿感“浑身通泰”，舒服得不行。

同时，“他还专会治‘落枕’”，如果有人“睡落了枕，歪着脖子走进去”，“时福海把你的脑袋搁在他弓起的大腿上，两手扶着下腭，轻试两下”，“咔叭”一声，“就扳正了”，好了，正如作者所言“老年间，剃头匠是半个跌打医生”啊。

另外，不知怎么回事，这地方还有个传统，“剃头的多半也是吹鼓手”，当然也并非绝对如此，然而“时福海就也是一个吹鼓手”，当“他吹唢呐”时，只见“两腮鼓起两个圆圆的鼓包，憋得满脸通红”。

说起吹唢呐，一城的吹鼓手，好像只有他会“进曲”，或曰“只有他擅长于这个玩意儿”，这就使用了正衬手法，展示了他这方面的卓越无伦，罕有其匹，这才是他真正的“顶上功夫”呢。

于是，作者虚笔回顾了时福海唱“进曲”的场景。

每当人家办丧事时，“六七”开吊后，就到了戏的顶点，在经过了“初献”、“亚献”的铺垫之后，迎来了“进曲”这个项目。

只见“赞礼的礼生喝道‘进——曲！’时福海就拿了一面荸荠鼓，由两个鼓手双笛伴奏。唱一段曲子”。

文章经过层层铺垫，终使时福海之唱“进曲”也，成为王冠之珠。

对于“进曲”的曲词，作者解释道“比昆曲还要古，内容是‘神仙道化’，感叹人生无常，有《薤露》、《蒿里》遗意”，并猜测道“很可能是元代的散曲”。

当然了，时福海唱了些什么内容，他自己也不清楚，只是心里酸溜溜的，颇为感慨唏嘘，估计，他唱的是自己的人生式微败落吧。

是的，时代在变迁，社会在发展，时福海落伍了，他那一套吃不开了，“剃光头的人少了，‘水热刀快’不那么有号召力了”，并且“卫生部门天天宣传挖鼻孔、挖耳朵不卫生”，“懂得享受捶背揪懒筋的乐趣的人也不多了”。

事业决定人生，于是时福海的身体每况愈下，他“忽然变成一个举动迟钝的老头”。

时福海时代过去了，好在他“有两个儿子”，“下等人不避父讳”，子承父名，“大儿子叫大福子，小儿子叫小福子”。

对于小福子，作者虚笔一点，仅作映衬，小说详写了大福子。

小说首先综述了“大福子很能赶潮流”。

随后，详写了他如何“赶潮流”。

第一，“他把逐渐暗淡下去的‘时福海记’重新装修了一下”，把门窗柱壁扫成了奶油色，“油漆一新”，并且“添了三面四尺高、二尺宽的大玻璃镜子”。

如此一来，室内的奶油色就给人以时尚清新和放松之感，而玻璃镜子一反射，就给人以明亮阔达之感也。

环境能改变人的心情，这是大福子振兴店铺的第一招。

第二，他在“三面大镜之间挂了两个狭长的镜框，里面嵌了磁青砑银的蜡笺对联”，并“请一个擅长书法的医生汪厚基浓墨写了一副对子”，道是“不教白发催人老，更喜春风满面生”，这就给人以昂然向上、喜气洋洋之感，就与敞亮的环境达成了默契和谐也。

同时，这幅对联也与时福海的“头等事业，顶上生涯”遥相呼应，构成了对比，展示了时代的变迁。

第三，为了赶潮流，“他还置办了‘夜巴黎’的香水，‘司丹康’的发蜡”。

不仅如此，他还巧手营构，在“顶棚上安了一面白布制成的‘风扇’”，以“滑车牵引”，让“小福子坐着，一下一下地拉‘风扇’的绳子”，给人以“清风徐来”之感也，“十分爽快”。

这也让小福子有了用武之地，他为“时福海记”的振兴做出了应有的贡献。

于是，大福子的改革奏效了，“时福海记”又兴旺起来了。

是的，时福海的败落，乃是为大福子的振兴做铺垫，如此一来，就以时福海映衬了大福子也。

另外，子承父业，“大福子也学了吹鼓手”，而且“笙箫管笛，无不精通”，这就展示了他在这方面的传承和卓异。

随后，作者描述道“这地方不知怎么会流传‘倒扳桨’、‘跌断桥’、‘剪靛花’之类的《霓裳续谱》、《白雪遗音》时期的小曲”，并且，“平常人不唱，唱的多是理发的、搓澡的、修脚的、裁缝、做豆腐的年轻子弟”。

为什么，不知道，这就使用了留白手法，给读者留下了想象空间也。

于是，“他们晚上常常聚在‘时福海记’唱，大福子弹琵琶”，而“外面站了好些人在听”，这就使用正侧面描写手法，展示了大福子们唱小曲的情景。

最后，作者文笔一点道“二凤要嫁的就是大福子”。

综上所述，这一段文字描写了大福子振兴“时福海记”，展示了他在音乐方面之才华横溢，天资高妙，超凡独步，位居首席。

如此一来，他才有资格娶得二凤为妻，由此可见，他对二凤也起了映衬之用也。

那么，他与丈人秦老吉呢，当然也是不分主次，相互映衬了。

③．“小妹许的是一个卖糖的”。

与前面两家略为不同的是，“三姑娘许的这家苦一点，姓吴，小人叫吴颐福，是个遗腹子”，“遗腹子”者，是父亲死后生下的孩子也。

下生就没见父亲的面，家里只有“母子二人，相依为命”，老母亲偏又“是个踮脚，走起路来一踮一踮的”，相当于半残疾人也，真可谓“屋漏偏逢连夜雨，船破又遇顶头风”，真是命苦。

然而，作者并没有顺着文势向下坠落，而是笔锋一转，让文章展现了春光明媚、昂然向上的气势。

你看，他们虽然家境不堪，但是“妈妈很慈祥，儿子很孝顺”。

正所谓“穷人的孩子早当家”，那“吴颐福是个很聪明的人，十五岁上就开始卖糖”了，还有什么比这更让妈妈宽心的呢。

正如作者所言“卖糖和卖糖可不一样”，吴颐福“卖的不是普通的芝麻糖、花生糖，他卖的是‘样糖’”，这是他跟一个师叔学的一宗手艺，这就展示了他“是个很聪明的人”。

那么，吴颐福是怎么做“样糖”的呢。

他“能把白糖化了，倒在模子里，做成大小不等的福禄寿三星、财神爷、麒麟送子。高的二尺，矮的五寸，衣纹生动，须眉清楚”，还能“把糖里加了色，不用模子，随手吹出各种瓜果，桃、梨、苹果、佛手，跟真的一样”，尤其“最好看的是南瓜：金黄的瓜，碧绿的蒂子，还开着一朵淡黄的瓜花”。

这种“样糖”，美妙可人，于是人家买了去，不是为了吃，而是当摆设，当点缀品，当艺术品，这就映衬了吴颐福之手艺精巧也。

随后，作者由面及点地描述了吴颐福“卖得最多的是糖兔子”，接着又不吝笔墨地介绍了“糖兔子”的制作程序。

他首先把“白糖加麦芽糖熬了”，然后“切成梭子形的一块一块”，把“两头用剪刀剪开，一头窝进腹下，是脚；一头便是耳朵”，再把“耳朵下捏一下，便是兔子脸”，最后把“两边嵌进两粒马料豆”，于是“一个兔子就成了”。

行文至此，作者特意介绍了“马料豆有绿豆大，一头是通红的，一头是漆黑的。这种豆药店里卖，平常配药很少用它，好像是天生就为了做糖兔的眼睛用的”。

文章如此刻意介绍马料豆，可有画龙点睛之意？

接着，作者又从容言道“这种糖免子很便宜，一般的孩子都买得起。也吃了，也玩了”。

如此一来，作者就在文章的苦楚底色里，点缀了些许童心，展现出丝丝亮色，就让文章漫含着向上向善的浪漫主义情调。

光阴似水，疏忽而去，师叔死了，于是“这门手艺成了绝活儿”，“全城只有吴颐福一个人会”，如此独门功夫，让他占尽风光，独标风骨，“他的生意是不错的”，可谓老天佑护善人啊。

于是，“他做的这些艺术品都放在擦得晶亮的玻璃橱子里，在肩上挑着”，“他的糖担子好像一个小型的展览会，歇在哪里，都有人看”，这就侧面描写了吴颐福手艺之精巧诱人。

读文至此，我忽然想起了秦老吉。

吴颐福也和他老丈人碰面么，倘若二人擦肩而过，应该是惺惺相惜，互为映衬吧。

蓦然回首，我心似有所动，作者笔下的吴颐福，本是苦光景，偏过“甜”日子，可是作者为了启示世人，有意为之？

是啊，人生在世，日子多半是苦的，如果你以苦为乐，那么，即使苦日子，也是甜的了。

四

话说天下大势，合久必分，分久必合，小说结构亦是如此，作者在分述完三位女婿之后，就该展开合写了。

是的，三位女婿“都住得离秦老吉家不远”，所以三位凤姑娘“几乎每天都能看到她们的女婿”。

于是，姐儿仨在一起时，少不了“互相嘲戏”，借以逗乐解闷。

“三姑娘小凤是个镴嘴子”，“镴嘴子”者，是一种喙大而硬的鸟，这里指嘴尖舌巧的姑娘，乃是使用了比喻手法，也展示了汪曾祺作品之善用方言俚语也。

她首先“咭咭呱呱”地调笑起了大姐，“十个麻子九个俏，不是麻子没人要”，于是惹得“大姐啐了她一口”。

接着又调笑起了二姐，“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁个吹鼓手。吃冷饭，喝冷酒，坐人家大门口”，于是惹得“二姐也啐了她一口”。

这就描写了小凤之童心未泯，调皮娇气，从而呼应了前文之“小妹妹小，又娇，两个姐姐惯着她”。

情势至此，“两个姐姐容不得小凤如此放肆”，于是，她们开始联手反击，“一齐反唇相讥：‘敲锣卖糖，各干各行！’”。

这下轮到“小妹妹不干了”，只见她“用拳头捶两个姐姐”道“卖糖怎么啦！卖糖怎么啦”。

这就刻画了小凤之天真烂漫，撒娇撒痴，可谓神态活现，如在眼前。

同时，姐妹嫚语相戏的场景，既精雕细刻出了姊妹情深，也展示了女大外向也。

此时此刻，“秦老吉正在外面拌馅儿”，听到女儿的打闹声，遂“厉声训斥道：‘靠本事吃饭，比谁也不低。麻油拌芥菜，各有心中爱，谁也不许笑话谁！’”

秦老吉如此家教严谨，就呼应了前文也。

于是，“三姊妹听了，都吐了舌头”，这就使用了细节描写，刻画了三姊妹的调皮可爱和对父亲的敬重。

五

姐儿仨是在腊月二十三那一天，“同一天出门子”。

“一顶花桥接连送了三个人”，“头一个是小凤，日落酉时”，“第二个是大凤，戌时”，“最后才是二凤”。

为什么二凤排在最后呢，“因为大福子要吹唢呐送小姨子，又要吹唢呐送大姨子”，最后才轮到他，“他拜堂时已是亥时”。

这次，给大福子“吹唢呐的是他的爸爸时福海”，“时福海吹了一气，又坐到喜堂去受礼”。

是的，穷人家没有那么多讲究和礼数，时福海只好身兼双职了。

按照旧时风俗，“三天回门”，于是“三个姑爷，三个女儿都到了”。

“秦老吉办了一桌酒，除了鸡鸭鱼肉，他特意包了加料三鲜馅的绉纱馄饨，让姑爷尝尝他的手艺”，那味道“鲜美清香，自不必说”。

是的，四大天王相聚于一桌，秦老吉必须要展示自己的独门手艺啊。

六

三个凤出嫁之后，一切又归于平静。

“三个女儿的婆家，都住得不远”，因此“两三步就能回来看看父亲”，于是“炊煮扫除，浆洗缝补，一如往日”，如果“有点小灾小病，头疼脑热，三个女儿抢着来伺候，比没出门时还殷勤”，“秦老吉心满意足，毫无遗憾”。

行文至此，我蓦然想起了侯银匠。

同是女儿出嫁了，秦老吉陶醉在一种重任完成、卸下担子的舒服感里。

而侯银匠则不然，侯菊的出嫁似乎带走了他所有的欢乐和人生希望，他像掉了魂一样，有时以为女儿还在身边，就大声喊菊子，及至无人应声，才一个人无奈辛酸地笑笑。

女儿有时也回来看看他，椅子还没有坐热就匆匆走了，因为陆家一天也离不开她。

特别是侯银匠莫名吟出的那句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，更是氤氲着一层空荡荡、湿漉漉的莫名哀愁，里面浸透了侯银匠空家独守的落寞感受啊。

闲话少叙，再说秦老吉。

当然了，秦老吉也有愁，但他那是闲愁，他愁的是“一朝撒手，谁来传下他的这副馄饨担子呢”，此言也，就与前文遥相呼应，眉目传情也。

当然了，秦老吉没有因为女儿嫁了殷实的生意人，就金盆洗手，大享清福了，他依然如故地敲着花点，“挑着担子卖馄饨”，人总得有点事干吧。

行文至此，作者似乎也陷进去了，他替秦老吉犯起了闲愁，“真格的，谁来继承他的这副古典的，南宋时期的，楠木的馄饨担子呢”。

此言也，作者在“馄饨担子”前面连加三层定语“古典的”、“南宋时期的”、“楠木的”，就展示了其珍若拱璧，价值不菲也。

同时，也给人以余韵袅袅、不绝如缕之感，且再一次呼应了前文也。