论诗歌的直抒胸臆手法

一

古代诗歌的抒情方式有两种方式：直接抒情和间接抒情。

直接抒情就是直抒胸臆，它是诗人通过自己的主观感受、思想感情和个性，来反映社会和人生的，是以第一人称“我”为抒情主体，直接对有关人物和事件表明爱憎态度，因此，直抒胸臆是经常采用的抒情方式。

如，《周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”、《王风·黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”、《乐府诗集·鼓吹曲辞》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”  等，均使用了直抒胸臆的手法也。

二

《登幽州台歌》是陈子昂最负盛名的作品，乃是直抒胸臆的典范之作。

当时，陈子昂随建安王武攸宜东征，由于武攸宜的轻率无能，致使东征军前军陷没，陈子昂以为“乞分麾下两万人以为前驱”，然两进谏，而两被拒，不仅如此，最后武攸宜还将他贬为军曹。

于是，陈子昂满怀悲愤，“因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，泫然流涕而歌”，写下了这首照耀千古的横空出世之作——

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。

读这首诗也，我们仿佛看到，在恢弘深邃的寥阔大地上，昂然伫立着一位诗人，他背负着难耐的寂寞，怀有着超越时空的孤独，感叹苍凉，“怆然涕下”。

“前不见古人，后不见来者”，是表现主人公在时间上的孤独，无论古今，都无人与我相知。

“念天地之悠悠，独沧然而涕下”，则是表现主人公在空间上的孤独，纵有天地之阔，也无人与我相知。

诗人就是这样采用直抒胸臆之法，抒发了自己的悲愤之情。

三

陆游的《示儿》，也是直抒胸臆的典范之作。

让我们穿越时空，再次感受陆游的爱国情怀。

示儿

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

当时，陆游深感南宋偏安一隅、屈膝乞和为耻，念念不忘收复中原故土，但其一生伟业，壮志未酬，最后赍志以没。

陆游一生失意，但其爱国热情从未消减，恢复故土信念从未动摇。病榻弥留之际，虽一切成“空”，但唯有沦于金人之手的河山，无法释怀，它成了诗人临终的一块心病，也是诗人人生的最后夙愿，而临终之际仍无法实现，这不能不使他心怀沉痛之情，于是乎，发出了响彻古今的悲怆之音；但诗人一直满怀信心，坚信王师最终“北定中原”。

这首诗通篇直抒胸臆，一以贯之，抒情不假雕饰，倾注满腔悲愤，于是乎，清人贺贻孙如此评价这首诗：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”

四

在感受了两首古人诗歌后，笔者亲自操刀下厨，赋写了《咏苏武》，以展示自己对苏武爱国情怀的高度赞颂，小诗如下：

咏苏武

白头皑皑映天山，手擎旌节遥思汉。

不负昂藏七尺躯，口衔日月照轩辕。

欲解释《咏苏武》，须先解释苏武其人。

苏武者，汉武天汉元年，奉命出使匈奴，被扣留。面对匈奴贵族的威胁利诱，绝不投降；后被迁到北海边牧羊，苏武历尽艰辛，持节不屈，始元六年，方获释回汉。

苏武留胡一十九载，身在匈奴，心悬汉阙，历尽磨难，坚贞不屈，受君之托，忠君之命，终回汉室，不辱使命，事迹轰动朝野，爱国永被传颂。

诗歌第一句意思是说，苏武白发苍苍与天山上的皑皑白雪相互映照；此言也，描写了苏武的相貌，并从侧面描写了天山环境之酷烈，也侧面展示了苏武的爱国心之坚定。

诗歌第二句意思是说，就在如此酷烈的环境之下，苏武手擎旌节，昂首而立，不屈不挠，遥思大汉，此言也，正面描写了苏武的爱国之心。

此二句也，使用了正侧面描写相结合手法，展示了苏武的爱国之心。

诗歌第三、四两句的意思是说，绝不辜负那仪表雄伟、气宇不凡的七尺之躯，唤发出口衔日月的磅礴气势，照我轩辕。

“昂藏”者，仪表雄伟、气宇不凡的样子；“轩辕”者，因首先统一了中华民族的伟绩而载入史册，被尊称黄帝，为中华民族始祖，这里指国家也。

此二句，就使用了直抒胸臆手法也。