读汪曾祺先生的小说《花瓶》

读汪曾祺先生的小说《花瓶》

一

《花瓶》这篇小说的结构组合是这样的。

第一，小说第一部分摘自汪曾祺先生旧作《异秉》，类似于篇首语之类也，描述了“花瓶”讲述人张汉。

第二，小说第二部分描述了“花瓶”之命运前定，所谓世上万事万物之进退行藏皆有定数，这就展示了一种难言的宇宙之机。

这篇小说写的颇有些随心所欲，我行我素，从容自如，爱咋地就咋地，达到了一种难以评述的写作境界，如此写小说，真是让人开眼界了，这堪称汪曾祺先生小说中的另类也。

是的，“文章做到极处，无有他奇，只是恰好”，窃以为，写文章就应该这样，“文以载道”么，只要能“载道”，驴也行，马也行，非驴非马也行，何必非得周武郑王，中规中矩呢。

二

且说张汉。

小说首先描述了张汉的身份，他“是对门万顺酱园连家的一个亲戚兼食客”，本来“全名是张汉轩”，但是“大家都叫他张汉”，作者对此戏谑言道“大概觉得已经沦为食客，就不必‘轩’了”。

何为“食客”，换言之就是“乞食者”，或曰乞丐也。

这颇有些让人心酸也，人生在世，看来得有些立世的本领，一旦沦为食客，那就让人瞧不起了。

你看，“张汉轩”，多么豪阔的名字啊，却让人蔑视性地省略了其中最为精华的“轩”字，于是连名字都因人沦落为“张汉”了。

接着，作者正面描写了张汉的肖像，“此人有七十岁了，长得活脱像一个伏尔泰，一张尖脸，一个尖尖的鼻子”。

作者称张汉为“此人”者，口气里就含有些欠尊重的成分了。

“伏尔泰”是谁，也许读者不大知道，至于他的样子就更不清楚了，然而“一张尖脸，一个尖尖的鼻子”，这就准确为之定性，颇有些尊容不雅，让人难以揄扬了。

随后，作者又描述了张汉的社会阅历。

小说首先综述了“他年轻时在外地做过幕，走过很多地方，见多识广，什么都知道，是个百事通”。

那么，他都知道些什么呢？

①．他知道“烟有五种：水、旱、鼻、雅、潮”，其中“雅”是鸦片，“潮”是潮烟，至于他说的对与错，因为“这地方谁也没见过”，所以没人说得清，这就漫含了作者的无穷意蕴也。

②．至于喝酒，“他就能说出山东黄、状元红、莲花白……”

③．而喝茶呢，他知道“狮峰龙井、苏州的碧螺春”，还有“云南的‘烤茶’是怎样在一个罐里烤的”，“福建的功夫茶的茶杯比酒盅还小，就是吃了一只炖肘子，也只能喝三杯，这茶太酽了”。

④．特别是“他熟读《子不语》、《夜雨秋灯录》”，所以“能讲许多鬼狐故事”；“他还知道云南怎样放蛊，湘西怎样赶尸”；他甚至“眼见到过旱魃、僵尸、狐狸精，有时间，有地点，有鼻子有眼”；总之，“三教九流，医卜星相，他全知道”。

⑤．另外，他还“读过《麻衣神相》、《柳庄神相》，会算“奇门遁甲”、“六壬课”、“灵棋经””。

然而，就算是“见多识广”，就算是“百事通”，这些东西又有什么用，于是他只好沦为食客了。

话虽这么说，但是大家还是都盼着他来，“他总要到快九点钟时才出现”，“他一来，大家精神为之一振，这一晚上就全听他一个人白话”了。

其实这也是一个本事啊，我们当地称这种人为“大拉子”，就是海阔天空、虚张声势、言辞滔滔、无所不知的人。

上面一段文字，摘自汪曾祺先生的旧作《异秉》，小说之所以首先引入张汉，乃是为了以其“见多识广”让“花瓶”的故事顺理成章，并以其“三教九流，医卜星相，他全知道”增强“花瓶”的迷幻色彩也。

三

再说花瓶。

①．讲述花瓶故事之前，作者首先描述道“张汉在保全堂药店讲过许多故事”，对于这些故事，作者直抒胸臆道，有些“平平淡淡，意思不大”，“有些过于不经，使人难信”，而“有一些却能使人留下强烈印象，日后还会时常想起”，其中花瓶“就是他讲过的一个故事”。

这就使用了映衬手法，突显并导出了“花瓶”故事。

②．随后，小说引用《论语·颜渊》之言“死生由命，富贵在天”，为“花瓶”故事定下了基调。

对于此，有人认为是宿命论观点，是唯心主义思想，因为他们把“命”和“天”理解为上帝、神灵；而如果把“命”和“天”理解为自然规律呢，这就是唯物主义思想了。

接着，作者进一步虚写了“不但是人，就是猫狗，也都有它的命”，又实写了“就是一件器物，什么时候毁坏，在它造出来的那一天，就已经注定了”。

这就使用了以虚衬实手法，展示了世上万事万物，全为命运主宰，非人力所为也。 

③．于是，小说讲述了“花瓶”的故事。

江西景德镇有个瓷器工人“专能制造各种精美瓷器”，特别是“他造的瓷器，都很名贵”。

不仅如此，他还会算命，“每回造出一件得意的瓷器，他就给这件瓷器算一个命”。

“有一回，他造了一只花瓶”，当花瓶“出窑之后，他都呆了”，因为“这是他入窑之前完全没有想到的”，这里侧面描写了“花瓶”之精美绝伦也。

是的，正如作者所言“这是一件窑变，颜色极美，釉彩好像在不停地流动，光华夺目，变幻不定”，这里正面描写了花瓶之溢彩流光，媚态横生，八面玲珑，艳冠群芳也。

这就使用了正侧面描写手法，刻画了花瓶之美。

当然，他也“给这只花瓶也算了一个命”，至于命运如何，作者在此守口如瓶，不予交代，这就设置了悬念，使用了留白手法，给读者留下了想象空间也。

是的，当“花瓶脱手之后，他就一直设法追踪这只宝器的下落”。

而“过了若干年，这个花瓶数易其主”，对于这句话，读者可从两个角度来鉴赏。

第一，所谓“若干年”者，可谓几度寒暑，几度春秋，小说却是一言而过，可谓惜墨如金，言简意丰也，这就展示了叙述语言的强大功力。

第二，而“这个花瓶数易其主”呢，到底经历如何，曾经流落谁家，这就使用了留白手法，给读者留下了想象空间也。

接着，作者描述了这个花瓶最后“落到一家人家”，这“当然是大户人家，而且是爱好古玩的收藏家”，因为“小户人家是收不起这样价值连城的花瓶的”。

瓷器工人一路追随，“访到了这家”，于是“等到了日子，敲门求见”。

何谓“等到了日子”，这话说的有些蹊跷，就为后文铺垫了一笔，并设置了悬念，为读者留下了想象空间也。

接着，作者变换了写作视角，从“瓷器工人”转到了“这家主人”。

有一天，这家主人听到有人敲门，“知是远道来客”，于是开门问道何事。

于是，瓷器工人说明了来意，并告诉他说“我是造这只花瓶的工人”。

“主人见这人的行为有点离奇，但既是造花瓶的人，不便拒绝，便迎进客厅待茶”。

何为“这人的行为有点离奇”，这就呼应了“等到了日子”之言，再次设置了悬念，并为后文铺垫了一笔也。

“迎进客厅待茶”之言，含有两层意思，表面看来展示了主人家之好客也，其实，更是为了推动故事情节发展的需要，可谓一石两鸟也。

走进客厅，“瓷器工人抬眼一看，花瓶摆在条案上，别来无恙”。

“别来无恙”者，使用了拟人手法，同时也为后文暗暗铺垫也。

接着，作者描述了“主人好客，虽是富家，却不倨傲”，于是，“他向瓷器工人讨教了一些有关烧窑挂釉的学问”。

特别是，他又“拿出几件宋元瓷器，请工人鉴赏”，这就以这几件古瓷器映衬了“花瓶”价值之昂也。

行文至此，小说已使用了多次铺垫暗示，然仍未有丝毫征兆，请君别急，暴风雨来袭之前，必有片刻的宁静祥和也。

不是么，文章唯有时急时缓，时轻时重，时淡时浓，时雨时晴，方能使得文章文势跌宕，波澜颇兴，不落窠臼，变幻错综，从而展示出作者的锦心绣口，这符合文章美学也。

闲话少叙。

就在“宾主二人，谈得很投机”时，“忽然听到当啷一声，条案上的花瓶破了”。

这一突发事件，让“主人大惊失色”，他慌忙跑过去，捧起花瓶，跌足长叹，连叫可惜，并疑问道“好端端地，怎么会破了呢”。  

此时此刻，“瓷器工人不慌不忙，走了过去，接过花瓶”，并对主人说道“不必惋惜”。

这里，就以动作描写和语言描写刻画了二人，并以主人家之“大惊失色”反衬了瓷器工人之“不慌不忙”，展示了瓷器工人之从容不迫，神色自若，就隐隐呼应了他“给这只花瓶也算了一个命”之言。

于是，“他从瓶里摸出一根方头铁钉，并让主人向花瓶胎里看一看。只见瓶腹内用蓝釉烧着一行字：某年月日时鼠斗落钉毁此瓶”。

呜呼，真让人目瞪口呆也。

正所谓数之所在，理不可夺，命之所定，人不得强，小溪潺潺，蜿蜒入海，一物之微，可通人生，这就展示了人生无常、穷达莫测、万物有生必有灭的深沉思考也。

读文至此，我蓦然想起了洪应明《菜根谭》中的一句话“热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味”。

四

对于此，作者定性为“这是一个迷信故事”，它“当然是编出来的”。

接着，作者文笔转而肯定了“不过编得很有情致”，又进一步对比描述道“这比许多荒唐恐怖的迷信故事更能打动人”，尤其是它可以“使人获得美感”。

随后，作者直抒胸臆道“一件瓷器的毁损，也都是前定的，这种宿命观念不可谓不深刻”，又连续发问道“这故事是谁编的?为什么要编出这样的故事”，这就使用了留白手法，给读者留下了想象空间也。

然后，作者再次使用对比手法，否定了迷信观念，深入阐释了“宿命观念是久远而且牢固的，它将会在相当长的时间内，在中国人的思想里潜伏”，“人类只要还不能完全掌握自己的命运，迷信总还会存在”。

鉴于此也，作者建议道“许多迷信故事应当收集起来，这对我们了解这个民族长期形成的心理素质是有帮助的”，特别是“从某一方面说，这也是一宗文化遗产”。

总之，这篇小说最后多用直抒胸臆手法，辩证分析了宿命观念和迷信故事，展示了其积极意义和社会意义，遂而升华了文章主旨也。

附：

花瓶

汪曾祺

这张汉是对门万顺酱园连家的一个亲戚兼食客，全名是张汉轩，大家都叫他张汉，大概觉得已经沦为食客，就不必“轩”了。此人有七十岁了，长得活脱像一个伏尔泰，一张尖脸，一个尖尖的鼻子。他年轻时在外地做过幕，走过很多地方，见多识广，什么都知道，是个百事通。比如说抽烟，他就告诉你烟有五种：水、旱、鼻、雅、潮。“雅”是鸦片。“潮”是潮烟，这地方谁也没见过。说喝酒，他就能说出山东黄、状元红、莲花白……说喝茶，他就告诉你狮峰龙井、苏州的碧螺春，云南的“烤茶”是怎样在一个罐里烤的，福建的功夫茶的茶杯比酒盅还小，就是吃了一只炖肘子，也只能喝三杯，这茶太酽了。他熟读《子不语》、《夜雨秋灯录》，能讲许多鬼狐故事。他还知道云南怎样放蛊，湘西怎样赶尸。他还亲眼见到过旱魃、僵尸、狐狸精，有时间，有地点，有鼻子有眼。三教九流，医卜星相，他全知道。他读过《麻衣神相》、《柳庄神相》，会算“奇门遁甲”、“六壬课”、“灵棋经”。他总要到快九点钟时才出现（白天不知道他干什么），他一来，大家精神为之一振，这一晚上就全听他一个人白话。

（旧作《异秉》）

张汉在保全堂药店讲过许多故事。有些故事平平淡淡，意思不大（尽管他说得神乎其神）。有些过于不经，使人难信。有一些却能使人留下强烈印象，日后还会时常想起。

下面就是他讲过的一个故事。

死生由命，富贵在天。不但是人，就是猫狗，也都有它的命。就是一件器物，什么时候毁坏，在它造出来的那一天，就已经注定了。

江西景德镇，有一个瓷器工人，专能制造各种精美瓷器。他造的瓷器，都很名贵。他同时又是个会算命的人。每回造出一件得意的瓷器，他就给这件瓷器算一个命。有一回，他造了一只花瓶。出窑之后，他都呆了：这是一件窑变，颜色极美，釉彩好像在不停地流动，光华夺目，变幻不定。这是他入窑之前完全没有想到的。他给这只花瓶也算了一个命。花瓶脱手之后，他就一直设法追踪这只宝器的下落。

过了若干年，这件花瓶数易其主，落到一家人家。当然是大户人家，而且是爱好古玩的收藏家。小户人家是收不起这样价值连城的花瓶的。

这位瓷器工人，访到了这家，等到了日子，敲门求见。主人出来，知是远道来客，问道：“何事？”——“久闻府上收了一只窑变花瓶，我特意来看看。——我是造这只花瓶的工人。”主人见这人的行动有点离奇，但既是造花瓶的人，不便拒绝，便迎进客厅待茶。

瓷器工人抬眼一看，花瓶摆在条案上，别来无恙。

主人好客，虽是富家，却不倨傲。他向瓷器工人讨教了一些有关烧窑挂釉的学问，并拿出几件宋元瓷器，请工人鉴赏。宾主二人，谈得很投机。

忽然听到当啷一声，条案上的花瓶破了！主人大惊失色，跑过去捧起花瓶，跌着脚连声叫道：“可惜！可惜——好端端地，怎么会破了呢？”

瓷器工人不慌不忙，走了过去，接过花瓶，对主人说：“不必惋惜。”他从瓶里摸出一根方头铁钉，并让主人向花瓶胎里看一看。只见瓶腹内用蓝釉烧着一行字：

某年月日时鼠斗落钉毁此瓶

这是一个迷信故事。这个故事当然是编出来的。不过编得很有情致。这比许多荒唐恐怖的迷信故事更能打动人，并且使人获得美感。一件瓷器的毁损，也都是前定的，这种宿命观念不可谓不深刻。这故事是谁编的？为什么要编出这样的故事？迷信当然不能提倡，但是宿命观念是久远而且牢固的，它将会在相当长的时间内，在中国人的思想里潜伏。人类只要还不能完全掌握自己的命运，迷信总还会存在。许多迷信故事应当收集起来，这对我们了解这个民族长期形成的心理素质是有帮助的。从某一方面说，这也是一宗文化遗产。