无情难奏凤求凰

无情难奏凤求凰

夜已深，坐灯下，我心安于沉静中，却又觉有波澜轻拍在心胸，竟令我思绪飞扬起来，是为我想在纸面上排列一点我要写下的文字。

思索中，抬眼向窗外夜空望去间，即迎来了，满头白发似雪堆般的两位老人的身影。

“我每天都要听李主任教怎么治病的哦，既细心又真诚，还很有用，真的很好，我太感谢她了。”

“我也是的呀，她帮许多老人解除病痛，我要说，她就是我们的恩人，我们都好感激她的呀！”

这是今天上午，我在大医生的门店，《大慈中医》堂上听课结束后，在我面前所见所闻到的两老，那分外生动的激情形象，及由心而出的真切感慨，此刻，我是被她们由衷的肺腑之言打动而再现了她俩的这般印象。

我没亲见过李主任，但也几乎是每天在广播里，听她对中医治疗的传授和点拨，以及对求医老人，总是以温厚的语态，解惑着深厚的中医机理与治疗的具体指导，当听到治愈老人打来电话，那虽朴实但很恳切地对李主任挚谢的感激心声，此刻，我就被浓烈感染到，在大家的心里头，李主任就如鲜花把美好栽在了大家的心底，也似雪花把纯情降到了老人的手里。古老中医有曰：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。”而李主任确也是位——因有仁爱之心而可托付，尽有达理之深而可任职，为有廉洁之良而可信义的良医，人间确切的美，实是由真与善凝炼而成的美，也才是无瑕的璧玉之美。

世上，深受病痛折磨的苦楚，可说是人世间最为祈求摆脱的苦难之一，而一汤药一银针，给祈求摆脱，或是挣扎在病魔控制中的痛苦者以，剂温凉寒暖之问，解顽症深疾之苦的中医，可谓就是解救于苦难的神灵，照耀至身心的佛光，然而，不仅在广播里及在别处，我也曾听闻到，对我们古老中医的质疑甚或是完全的否定声，这时，我深感到一种，对民族的虚无主义而生的悲哀。我们的古老的中医药，祖祖辈辈生生不息了几千年，它分明是我们中华文化极其不可缺的重大组成部分，也完全已被凝炼为民族文化的典籍，怎么能遭这样的贬义，以致虚无地对待呢？！对于有人这样地贬义与虚无我们的中医，不禁很想问，为什么质疑来质疑去偏偏就没有一点质疑自己的无知，甚至是极其无知的意识呢？而不能意识到这是自己的无知，那是什么？！那实在是加倍的无知哦！

有道是：有眼不识金镶玉，无情难奏凤求凰。所谓“金镶玉”，从原意来说，出于金玉之身金玉之体的内在贵重与高洁，于是，自汉以来，我们民族就以金与玉制成的器物来表述这种秉性的结合，而人们无不也都是，借着戴金佩玉这些实物来显示自己也有的身价和意境，不仅如此，就是在人们的各种理念上，不也是尽量以，金玉来表达其高贵质与纯洁性的合成而最具有的完美！譬如像：金童玉女呀、金枝玉叶呀、金玉满堂呀、金科玉律呀、金玉良言呀，还有，说美满的婚配是金玉良缘呀，人的品相用金相玉质呀，比喻人的才学精妙，声名远扬，说成是金声玉振呀，等等等等，而所谓的“凤求凰”，原意在于对情爱的言表上。相传汉时，司马相如为求得卓文君而作之曲。道是：时有新寡卓文君善听音乐，相如知而作曲并抚琴歌以倾之。因曲有曰：“凤飞翱翔兮，四海求凰”，于是流传至今就有了《凤求凰》。

那么于此言及“金镶玉”与“凤求凰”是何意呢？我想，能否借其意做点深化或是升华之谈：

既然“金镶玉”历来是寓意贵重与高洁秉性的结合，那么可救命及愈顽疾的草药，对于挣扎在沉疴中的重病人来说，这草药就在金子之上，它的救人于苦难的品性就比美玉更美好，对于质疑和否定中医的人来说，他不就是有眼不识金镶玉么！我以为，许多的患者对李主任有着深厚的挚爱之情，而李主任对病人的痛苦也有着一种怜惜之意，若没有这两项之情之意，也难鸣奏出人间最美好的凤与凰般的心声，当然，这只是表达心绪上的意境之说。我曾见过这么一句话：“对你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。”什么难过的事情一定会笑着说出来？那自然是摆脱痛苦的病人，数说着完全健康了的肺腑之言，而在这中间，李主任一定是笑得最灿烂的。谨以此篇对李主任表达起于心底，激扬在文字上我们的一片敬意。