家乡的鼓匠

玩”是“娱乐”，是人们与生俱来的本能。“玩”不光是一个孩子们的权利，而是所有人的权利，也是所有高低级动物的本能。“玩”不是贬义词，只要符合道德规范的玩，都会利己利人。娱乐能给人健康、给人快乐、给人身心舒畅、给人精神上的放松和愉悦。可以说“玩”就是“文化”，“文化”就是“玩”，让人们在娱乐的过程当中得到精神舒畅和情感交流，从交流中能得到知识和力量。　

上个世纪五六十年代，鼓匠是农村主要文化活动之一。因为没有电，逢年过节或婚丧嫁娶，鼓匠和唱戏以及耍猴卖艺是农村仅有的群体娱乐活动。经常是锣鼓一响，全村出动。我们小娃娃们经常一夜不眠，跑十里八里去看戏或鼓匠，也不足为奇。　

鼓匠学名叫唢呐，在老家称之为鼓匠。逢年过节和婚丧嫁娶，除了爆竹，响动最大的应该是鼓匠了，鼓匠是不分老幼最渴望看到的场面。一班子鼓匠由鼓、唢呐、镲、笙等民乐组成。一班子鼓匠吹吹打打，打着童年的回忆，给我的童年留下了深刻的印记，也给农村文化生活增添了无数情趣。可是有一点不理解，不知道为什么，过去把吹鼓手说成是下三滥的营生之一，我一直为此鸣不平。

记得母亲经常说：天上无云不下雨，地上无媒不成双。我父亲喜欢牵线搭桥，也就是不收分文的跑腿媒人。小时候物资匮乏，精神贫穷，为了吃一顿喜糕和几颗喜糖，跟着父亲看过不少鼓匠，吃过不少喜糖喜糕………

六七十年代，北方农村依旧保留着传统的娶亲习俗。小时候，除了有八抬轿子，娶亲一般都是马车。父亲既是男女方热情招呼的媒人，也是赶车的车倌。一般男方家早早就请去沟通娶聘流程，包括衣服彩礼以及送几个馍馍等礼品的事情，全靠父亲的两片嘴去撮合，男方不但要说尽好话，往往提前就请父亲一边商谈，一边吃稀罕的炒鸡蛋烙油饼，顺便喝几杯村子里的烧酒。因为家里贫穷，父母疼爱有加，于是我就是自然而然成了小小座上宾，父亲只是希望我能吃一顿炒鸡蛋和白面烙油饼，其实也是我的最美奢望。在父亲牵针引线下，我家的姑姑们介绍给我妈表弟们，也把我妈的表姐妹介绍给我们村里，大约成全了十几对姻缘………　

等到娶亲的那一天，东家起的特别早，轿夫抬着轿子，新郎长袍短卦或者是新时代的中山服以及军卦，头戴瓜壳冒或流行的军帽，一副稀罕的新装，礼炮后，一大早趁着黑暗锣鼓喧天，一班子鼓匠吹着“抬花轿”等民间声乐，小伙子们个个喜庆激扬，领头的就是媒人和伴郎，鼓匠和拴着红布条的马车殿后……　

在村子里，娶媳妇和盖房都是大事件，家家户户准备好四铺四盖和新房子，婆家人眼巴巴地等着娶亲队伍回来。

可是，自古以来，新娘上轿头一回，娘家人一般要养女“三诈”（相亲，订婚，娶亲三次）。夹在中间的媒人，需要语言艺术和高超手法，把双方父母弄得和和气气，满足双方的需求。　

可是，这毕竟是最后一诈了，说穿了就是一个“钱”。从各种民间礼数和各种各样的费用想办法不能让新娘子吃亏了。可是辛苦了无奈的鼓匠，让围观群众点播没完没了，一班子鼓匠不停地吹打，东家更是生怕把白花花的十几元钱白花了，夏天搭就凉棚，冬天生好篝火，尽量想办法不让鼓匠停歇。

最难忘的一次，是一个本家爷爷娶我的表姨哪一个冬天，娶亲队伍带着鼓匠，赶着马车摸黑就出发了，我们在村里准备好的宴席都凉了，冬天的天色早早黑了下来，还是没有回来，门口放着一捆干柴，婆婆准备念喜“撩油”（注：当地一种燃放年草的方式），让我们贪玩的小孩子把干草点燃了，本家奶奶跑出来就走就念叨：“一勺勺主席万岁，两勺勺成双配对………”。家里面都以为娶亲回来了，结果奔走相告，引来了一伙看鼓匠的人群，等燃完了篝火和花炮后，才知道是等不及看鼓匠和吃喜糖的娃娃们搞的闹剧。等到了已经掌灯了，大约八九点钟才娶回来新娘，期间急得亲朋好友们去城墙上瞭了一次又一次。后来才知道，原来天寒路滑，对方的亲朋要完了喜糖喜烟后，回程马车卡在半路上了。腊月的寒风刺骨，引得看鼓匠的人们，围着篝火直跺脚，看鼓匠的热情就像火一样，大家都不肯离去，直到在主席像前让代东的念完礼单后，看鼓匠的人才拿着新人们撒的喜糖依依不舍地离去…...　

娶媳妇，从最初的抬花轿到马车自行车，再到今天的轿车，随着交通工具的发展，跟着时代的节拍鼓匠也在发生着变化，多了电子琴和麦克风其他的演奏工具，现在基本上边吹边打边歌唱，鼓匠的乐器和乐曲也富有了一点点时代的音符………　

每年春节过后，农闲时节来了，人们趁着年的喜庆，喜欢办几场旱船，跑旱船重点是在鼓匠的伴奏下的群体表演。我们小娃娃们跟着鼓匠，走街串户，挨家挨户跟着跑旱船的队伍，每天都要后半夜才不舍地散去了。等到第二天仍心红不止，一大早跟着鼓匠继续看踩高跷和扭秧歌的队伍，整个春节红火不息………　

童年留下了很多鼓匠的故事，记忆最深刻的故事是参加过很多乡亲们的出殡。自从文化革命，破旧立新，连鼓匠也不让吹了，棺材也不让使用了，令我们一群小孩子非常失望……　

记得三四岁的一天早晨，准确来说是1967年冬天，鸡还没有叫，睡梦中让一声声嚎哭声惊吓起来，听母亲说一声邻居家“死人了”，一听死人，摸黑起来，暗想着：可怜了年轻轻的邻居爷爷，娃娃们又可以吃糕看鼓匠了。我急急忙忙下炕就想往外跑看哭闹，让母亲拉扯住了。等了父亲回来说一句：“他祖宗的，红卫兵小将逼得邻家叔叔刚刚上吊了”。看着父亲气愤不平的气氛，我偷偷钻进被窝里面，听那种凄惨的哭声……

等啊等，终于天亮了，我们出门看见邻家爷爷门口摆了一个大红柜，听说死的突然，又是什么三青团和富农，公社文革领导们不让装棺材也不让吹吹打打安鼓，说什么死有余辜。因为听不成鼓匠，把我们几个娃娃气得直骂人，什么“灰疙泡”(注：方言：坏蛋的意思）啊。最后有一天，引来了军管队的解放军叔叔，一进门就问我和三岁多的妹妹“爱毛主席还是爱你妈妈”，鬼使神差地让我说出了“都爱”两个字，总算让我父亲逃过一劫，要不然就去“学习班”（其实是班房子）改造。

小时候喜欢听鼓匠，听得如醉如痴。儿时在舅舅家，经常围在鼓匠身边，看吹、看打、看敲，看各种乐器的相互配合。那时，一旦听到哪家老人病重去世的消息，孩子们立刻奔走相告，我们为的是如愿以偿地看上鼓匠，也引得要饭的早早就来东家帮忙担水、劈柴、挂灯笼，为的是能吃一顿丧糕。

有一年，我和小朋友很长时间没看上鼓匠了。一天，一个病重的老汉在大榆树下晒太阳，邻家玩伴就跑过去问他：“爷爷，啥时候能吃你的“糕”呀？我们小娃娃想看鼓匠呀”。结果气的那个老汉急高蹦低地骂我的玩伴：“这个小兔崽子，你盼你爷爷死了哇？我害着你们家了？”。

在安葬本家一个爷爷的时候，我还小，但是属于长子和孝子，跟着父亲忙前跑后，总是惦记着鼓匠的到来。终于等到了“安鼓”的时候了，鼓匠一进村就响起来了，我们小娃娃们跑着去迎接，竟然忘记了自己是“孝子”，手里拿着“丧棒”，衣着孝服，妈妈吩咐吃糕不要吃多了，不好消化怕吃坏肚子，可是一看见鼓匠，作为孝子吃完糕什么都忘记了，反倒是看了一夜鼓匠。　

记得那一天，因为我是孝子，一般家人都蒸“贡献”（馍馍），母亲早早打发我去参加，因为席位有限，姐妹们没有去参加。结果就房前屋后几步路，六个“贡献”丢了一个，不知道谁捡到吃肚里去了，成了我童年留下的笑话和遗憾。

离开家乡四十多年了，现在每当听到鼓匠的音乐，随着鼓匠的韵律，把我唤醒，把心绪调动，鼓匠的韵律也是一种调节情绪的音乐了，送别的人越来越多了，渐渐地随着年岁增长，再也不怎么喜欢鼓匠的韵律了，尤其是出殡“起灵”那一刻的凄悲啊，再也不忍心看见，实在没办法了偶尔去“烧纸”，烧完纸就走，那种揪心而动情的场面，令我情不由己地落泪。现在的送葬鼓匠，远不是儿童时期的那些懵懂无知的快乐了。现在每当鼓匠响起，泪水和着心灵的颤抖不能自主，所以就渐渐开始远离鼓匠了。没事的时候，喜欢静静欣赏一个人的时光，写写诗文，写写过去，感谢过去的那些懵懂和苦难。　

也许因为小时候看多了太多的鼓匠，过去喜欢听吹吹打打声乐。可是从懵懂孩童慢慢长大了，鼓匠吹走了一大堆的亲人，吹走了整村的熟人，也如秋风吹走了秋叶和岁月，吹黄了家门口的老榆树，吹枯了家门口的小河，吹走了村里面的爷爷奶奶们，吹哭了亲人们的眼泪……