父亲和他的土木工具

       父亲继承爷爷的衣钵，是镇（那时叫公社）有名的土木建筑师，在九连山腹地的乡村里，人们都亲切的叫他“阿炳师傅”或“阿炳叔公”。

父亲一生从事客家民间的土木建筑事业。生前，他老人家曾经使用的木工、泥瓦工等专用工具，都是他自己亲手制作和专门购买来的精致工具或用具，对其十分爱惜和精心养护，如木工、泥工必备的：斧、锯、墨斗、刨、凿、尺、钻、刀、线垂等。虽然父亲已离开我们多年，但曾随其走乡串村的那个专用工具箱和箱内装着的各种专用工具，却一直保存在老家的房屋里，工具箱内各种工具摆放有序，规整划一，无论是制作日常生活适用家具，还是建围屋的门窗梁祧、桁头瓦桷，都离不开这些锯子、刨子、凿子、摇钻、墨斗、角尺、水平尺、泥瓦刀（铲），线垂等工具。这个工具箱是老父亲作为客家民间建筑师的神奇宝贝，就像将军身经百战的指挥战刀，士兵的护身杀敌的手中武器一样，创造了曾经的无数奇迹，也见证了曾经无比的辉煌。多少客家围屋矗立在客家居住的乡村大地上，多少日常生活用具摆放在乡村农户家里，至今无人知道一个准确的数字，当然也难于统计，就是统计也是很难得出精确的数字。因为我知道，父亲一生近60年时间，为乡里人规划、设计、承建房屋建筑，生活用具制作的统计是的数不胜数。父亲的一生在传承和发扬了客家优秀土木建筑文化遗产的同时，也让我们全家过上了算不上很富足，但确实是殷实的生活得到保障。正因为此，离开家乡在外工作生活的我，每当回到家乡老屋，看到陪伴老父亲一生事业旅程的工具箱，就让我心中感慨万千，思绪连翩：感慨老父亲一生为家生计，抚儿育女，辛勤劳作，无悔无怨，终生奉献；为乡梓民生，传承文化，精益求精，尽心尽力，奋斗终身。更让我思绪联翩的是老父亲那音容笑貌、言谈举止、先知灼见，操守秉承的精神。每当我想起这些，仍然是历历在目，萦绕心间，就像当年的老父亲仍然就在眼前，常跟我们这些做子女的说着他那来自生活、言简意阂的箴言：“做人要像块砖，无论在那，扎扎实实，不离不弃，做出贡献；像墨斗弹线，不偏不离，明了直观，正直浮现；”“做事要做斧头，干净利落，永远明光；像摇钻钻洞，由表及里，循序渐进，直奔目标，永远向前。”“别看木匠活，如果你眼光不准，墨绳不正，榫卯不合，就永远也成不了木器”等等。每当我想起这些，我就会想起父亲那专用工具箱的各种专用工具的造型和功能作用。

工具箱

父亲有一个漂亮而特别的工具箱，是存放木工、泥工等工具的专用装备，尤其是木工工具。据我所知，父亲的专用工具箱是采用当地九连山上的名树红木板制成的。专用工具箱长约80厘米，宽约40厘米，高约60厘米。这漂亮的工具箱是长方体的，有些扁长，木质很好，很轻便，还有漂亮的红木纹理呢！盖子是掀拉式的，类似于古时候的食盒。里面装满了斧、刨、凿、锉、墨斗等。箱了上面有一条皮带，可以像书包一样，背在肩头。路途远时，只要用一把五尺长的专用木尺（可两用，一是尺子，二是扁担）穿在工具箱的皮带上，再把大的重的木锯、斧头等大件工具绑成一捆挂在一边，往肩上一挑，就把全部工具都挑上了。

工具箱内有隔层，隔层上可放墨斗、尺子等，内箱分别可放刨子、斧子、铁锤、刀具、箱盖下层内壁上有一排像弹夹一样插袋，大小不一，宽窄不等，上面可插上各种大小的钢锉、小凿子等小工具。

父亲的专用工具箱可谓是神奇的百宝箱，正是这个百宝箱的工具让父亲像一个顶尖的魔术师那样，制作和演绎出许多精美的木器来，如房屋的梁、柱、祧（檐）门、窗、生活用的床（大床）立柜、五斗柜（橱）、木箱，桌、椅，凳等。

斧头

明·江南才子解缙一首《斧》诗曰：“斫削群才到凤池。良工良器两相资。他年好携朝天去。夺取蟾宫第一枝。”

斧，又称斧头、斧子，通常由一根木棍把手接着一块梯形刀片所构成，在冷兵器时代是用来做兵器使用的。而现在作为伐木工具，主要是利用了杠杆原理和冲量等于动量的改变量原理所生成，用来劈、砍、削、修葺木料、锤合卯眼和铆钉等。

斧，通常分为两个部分：斧身和斧柄。斧身为金属所制（一般为坚硬的金属，如钢铁）。斧柄一般为木质（也有用金属的）。刀口形状一般为弧形（有时也为直线形）。

斧头的形状多种，用于兵器的斧子形状尤为多些，这里主要说的是传统木工的专用斧头。

斧的构造相对较为简单，通常都由斧身和木柄两部分组成。

斧身，由钢铁材料制作而成，一头可以用来劈、砍、削平木料，一头可用来锤合卯眼、锤紧铆钉。用于砍、削木料的刀锋呈扇面弧形，锋口平直，且从锋口而上随之增厚并两面呈现平面状，并遂渐缩小，呈方形锤子状，主要是为了提升斧头的重量，使之劈、砍、削之有力。中上间有一卯眼方孔为安装木柄。

木柄，通常称它为斧头把，是由一根长约40-60厘米长的圆形或椭圆形的木料而成，主要是适用手握，一头做成阳榫，镶嵌在斧头中间的卯眼内。也有的为了增强斧头的砍削有力，特别加长斧头木柄。

人们说，三百六十行，木工行业居其一。一锯、一刨、斧头、凿子、铁圆规、小墨斗、虎头钳等，都是木匠必备的工具，并具有其独特的功能与作用。斧头是重力工具，属“开路先锋”，凡农具、家具木坯，需经它的重削成型，然后才由刨、锯、凿等再进行精细加工。

在民间就有“斧头孬削柄”的传说，说是有一木匠，一天带着一块斧头铁，一段原木料，来到另一木匠的木工房里寻求邦助，得到了热情相待，就在两人一起饮茶时，上门的木匠却想起了几年前自己在木工房拜师，并从此学会了木工手艺，后来准备要自立门户，自己却没钱可购必要的木工工具，心里想得到师傅的支持，却又不敢当面说出口，只好间接托其师娘代之。后来师傅获悉，不但却十分支持，还专门为他置办一套木工用具，这才开始了自己的营生。由此，让人明白这样一个道理，那就是“斧头孬削柄”。

我父亲就是一名远近闻名的乡村土木建筑师，也有两把从事木工的专用斧头，一把较重，一把较轻，功能作用虽基本相同，但却有不同的分式。父亲的那把较小的专用斧头，其刀锋十分锋利，且光亮照人，是用来从事工件精工细活的，一般不让我们随便拿来使用。另一把就是大一点的斧头，木柄要长一些，锋口扇面也稍为大一点，主要是用来从事材料粗加工的，这是我们兄弟三都可以使用。我记得小时候父亲在木工房里，一次看到我们都想拿他的那把小斧头去用一下，但又不好意思说，也不敢当面说，这时的父亲表面看去十分慷慨，其实内心也在忍痛割爱，只好让我们都过一下瘾。但我们用完后，他却对我们说：“你们现在还是个小孩子，将来长大了还要做事，无论是做大事还办小事，你们都要像斧头那样，干净利落，永远明光。”父亲用自己的生活经历，说得这些话，虽然简单，但把做人做事的道理说得清晰明了。

不是吗！作为物件的斧子都能这样，作为我们人类，何不亦如呢！

锯子

相传春秋时代，有位出色的工匠名叫鲁班。据说，他造过会飞的木鸟儿，造过攻城用的云梯，有好多好多发明创造。在我国的木工、泥瓦工和石工们都尊他为“祖师”，千百年来，民间就流传着鲁班造锯的故事：

说有一次，鲁班要造一座大宫殿，需要很多木料。于是就叫徒弟们上山去砍伐。那时还没有锯子，砍树全靠斧头，费劲不说，速度还特别慢，使木料供应无法赶上工程进度。鲁班心里很着急。为解决这个问题，一天鲁班决定亲自上山。途中陡峭，鲁班一不小心，忽然“哧溜”一脚踩空，幸好其顺势抓住一把野草，总算没有摔下去。可手却被野草拉破了几道小口子，鲜血直流。当鲁班对野草仔细地观察一番，发现草叶的边缘有着许多又尖又利的细齿。他用手指在小草叶的边上轻轻一拉，手指又被拉出一道小小的口子。这一来，倒提醒了鲁班，并道：“有道理，有道理……”

回家后，鲁班仿照草叶边的样子，打出了一条带齿的铁片，把细齿磨得很尖利，并在木头上拉了拉，同样也把木头拉出了一道口子。就这样，鲁班打了好几条这样的铁片，经过反复试验后，叫徒弟拿去山上锯树，果然比斧头快多了。

后来，鲁班又做了一个工字形的木架子，把带齿的铁片装在木架子的一边；为了牢固，又把另一边的两头用绳子联结着绞起来，这样用起来就更灵便了。从此，人们把这个工具叫做锯子。

锯，《说文》曰：枪唐也。《列女传·仁智》道：锯者所以治木也。古史考曰，孟庄子作锯，又按鲁语，中刑用刀锯。

锯，是断木、石、金属等的一种工具。用钢片或钢条制成。通常呈片条型，钢片（条）上一边带有齿口，现在也有双边带齿口的。锯子主要是用于截断木料或切割料面等。

锯，根据用途有大中小之分，大锯的钢条长且微厚，锯条齿尖长，齿口从中间向上分两边斜，如两个人分头推拉，主要用于锯倒、截断、切割大树或粗木料。中小型锯子的钢条齿口细尖，一般都是一人手握锯把即可使用，主要是用来锯切木料平面或切割木榫等。

锯，按其形状可分为：条锯、框锯、鱼腹锯（中间带齿的一边宽两头细）、圆盘锯、手把锯、电动锯、钢锯等类型。

锯，这里所说的是传统木工常用框锯。通常是由锯条、木框、绷绳、橇棒四个部分组成。

锯条的长短、宽窄、厚薄、齿口的粗细是根据需要各有不同。大锯的锯条长且宽，钢片微厚，齿口粗且从中间向两边倾斜，便于两人在两边推拉时用力均匀，锯齿来回都能起到吃深的效果。小锯条的齿口是向一边倾斜的，便于一个人手握锯把柄，用力推时，齿口吃深，拉回时顺齿省力，同时也好掌握靠线标准，使锯开的木料能保持表面平整。

木框，形似“工”字型，一边是用来固定锯条的，一边是用绷绳缠绕在“工”字型的上下端。其固定锯条的一边，两端横木上各凿有一圆眼，圆眼可安装一个较短的旋转轴，可将锯条的两头镶嵌在转轴缝内，用钉子固定下来。

绷绳，是缠绕在“工”字型木框架的另一边的麻绳，围绕工字的两端缠绕数周，起到拉紧锯条的作用。

橇棒，也称橇棒，能把绷绳拧紧，一头扒在工字型的竖框架上，绷绳这边拧紧了，另一边的锯条就被拉牢固了。

还有一种与众不同的锯子，粗看时跟一把弓那样，只有那根弦是有无数凹槽凸齿的钢丝绳，这就是线锯。线锯是专用锯。因其可将锯条（绳）的一头取下，当要镂空花板时，就先在花板镂空处用手摇钻钻一小孔，将锯绳一端穿过小孔，再把锯绳挂上，变成弯弓状，只要人们根据需要的图形，随着线锯的旋转就可达到镂空的目的。

锯的使用因人而异，许多人在锯木头前，人们（不熟练者）都会先用尺子量好长度，再用铅笔画上记号，接着用墨斗弹出一条笔直的黑线，然后再沿着线条拉锯。而熟练的老师傅却不用划线，只要他在量好尺寸有始端开锯，就能丝毫准确的锯出一块直直的木板来。

在乡村，锯不但大人喜爱 ，小孩子也喜欢，我记得最让孩子们最喜欢的就是“拉大锯”了。在乡村，“拉大锯”是在一根斜架起来的圆木底下仰起头，弓腰站在上面的人是那样的高大，汗津津的头顶上光光的日头又给人罩上一层神性和雄性的光芒。当人们无论是把新的还是旧的木头缎带层层打开之后，无不惊讶的发现其的天生记性是那样的高超完好。大地淌进天空的每一涓细流，拂过头顶的每一阵风每一朵云，都那么仔细地保存刻录在心里，一根把心胸层层摊开的木头，都会让人不由产生愧疚，像是在不经意的时候忽略过它，误解过它，冤枉过它。但眼前的木头早已变成了柜、橱、箱、桌、凳等在房屋里立起来或卧着的时候，家族里仿佛又是兴旺发达之时，即添人丁又纳福。

而在我的孩提记忆里，小时在父亲的木工房里，就是父亲在空闲时，常常会拉着我的一双小手，相对而坐，父子俩一来一往，一边模仿拉锯动作，一边吟着《拉大锯》的欢乐童谣：“拉锯，送锯；你来，我去；拉一下，送一下；细人快长高，高了有马骑”、“拉大锯，拉大锯，外婆家门前唱大戏。你也去，我也去，大家一齐去看戏”。

说起锯来，又难免让人想起元·赵汸的《咏锯匠解木》“一条黑路两人忙，傍晚相看鬓有霜。汝去我来何日了，亏他扯拽度时光。” 宋•杨万里的《和仲良分送柚花沉》“锯沉百叠糁琼英，一日三薰更九烝。却悔香成太清绝，龙涎生妒木犀憎。”宋•释守仁的《颂古五首》“锯解秤锤，油煎石磉。两手擎来，有功者赏。”宋•胡寅的《挽端州黄大用大用喜读书有志行数过予讲讨虽》“锯屑霏谈涉往今，濡毫洒纸掞词林”等诗句来。

所以，人们都说，斧锯是分不开的工具，有斧无锯，做不成器；同理，有锯无斧，也难成器。

刨子

刨，也称刨子。是传统古典家具制作的一种常用工具，是用来刨平、削直、刨薄、削光、创平板面的木工工具。

据传刨为鲁班发明，距今已有近三千多年的历史。在中国，无论器具还是建筑，应用木材最多，工艺最精美。木材质存世极难，就可见汉唐（包括出土）遗存的工艺而言，就足于证明我国先民使用刨这种工具。

刨的构造很简单，一般是由刨身（刨堂）、刀片（刨铁）、楔子（枕子）、刨耳（把）等部分组成。

刨身，也称刨堂，一般是用坚硬、耐磨、细腻、油光、不走型的木料制作而成。刨身的长度不等，通常根据需要而定。一般分为长刨、中刨、短刨。长刨是用来推平长条形平面或大平面时用的。其刨身的中后部位挖有一长方形斜角槽口，上口大，下口小且仅有一个缝隙，供刨刀伸出稍留余地，能让铲起的刨花从小缝隙处排出，槽口的中前部位有一根横穿铁钉，可抵压住刨刀。短刨的刨身不等，宽、厚与长中型刨差不多，槽口也基本相同，只是长度较短，主要是用来刨光短小窄积的平面。

刨身的材料，通常选择坚固耐磨、材质均匀、纹理通直、不易翘曲的实木来制作，常用的木材有红木、柏木、檀木、楠木、柞木、枣木等。

刨刀，也称刨铁，是一块钢铁刀片。锋刃成斜角度，镶嵌在刨身的槽口中，后面用木楔顶紧，使刨子在向前推进时，遇到坚硬的木料，刨刀也不会滑动，勇往直前。

楔子，又称枕子，是为了垫起刨刀，镶嵌在刨刀后面与刨槽口后墙之间的木楔子。一般呈三角尖状，能够填塞缝隙，利于塞牢压紧刨刀。

刨耳（刨把），是刨身上的附属部件，形似刨两边突出的耳朵。实际上是镶嵌在刨身槽口后面的一根木柄，为木工推刨时能两手握紧把柄，起到用力向前助推作用。

刨的种类有很多，常见的有平底刨、槽刨、边刨、弯刨等，它们的作用不尽相同，但不外是把木材表面刨成平、直、圆、曲等各种所需要的形状。按其身长刨可分为长、中、短形状的刨子。按其使用的功能可分为光刨、线刨、槽口刨、弯刨、座刨、横刨（一字刨）等。

光刨，就是用来为锯开后的平面木料，推平刨光的。一般木料平面只要经过光刨，按照纹理线路，只要用刨一刨，表面就呈现出光滑圆润的亮度，让看起来美观柔顺。

线刨，主要是用来专门做门窗、家具、生活用具等立面线框的，通过线刨制作出来的木器制品，能凸显其立面的边框式样，既美观大方，又立体凸显，宛如花边线条装饰，更具观感。

槽口刨，是在做家具时推平沟槽的一种特制刨子。旧时做木门、桌子等大面板家具，为了把每块板串联在一起，木工们就用木栓当钉，把木板的背面挖去沟槽，用槽口刨推平沟槽，再把制作好的木栓上紧，这样利用木栓的大面积接触平面，既能让板面不走翘且能经久耐用。槽口刨的底平面是突出的一个条形平面，能让刨刀伸进木板的沟槽内作业。

弯刨，一般刨口呈凹形或半月牙形。主要是用来刨光旧时的木门转动轴、圆桌腿、锹把、锄把等圆形或椭圆形木料。这样的刨子一般就是一个带把柄的刨刀片，无需安装刨堂，使用起来灵活方便。

一字刨，呈一字型，小巧玲珑。主要用于弯曲段面的刨光。

刨的使用与选择，通常是由刨削的家具料件而定，通常对木材料件表面刨光或加工方正叫刨料。对木料画线、凿榫、锯榫后再进行刨削叫净料。家具料件组合后，全面刨削平整叫净光。所以，工匠在开刨前，对木材材面进行需进行确认，先识别里材和外材，了解哪里是顺纹，然后看木材的平直程度。再进行粗刨到细刨。

小时候，虽不太明白那一棵单一纯粹的树木，在魔术师般父亲的精心演绎下，很快就变成多元美丽又实用的房子和家具，尤其是那房屋的门窗梁祧、桁头瓦桷，家庭的床椅桌凳，橱箱柜奁等家装。但我却特别喜欢父亲那如卡车般的各式刨子，在我的眼里刨就是一件神奇的有趣的玩具，并时常到父亲的木工房里，看父亲在木板上不知疲倦的来回穿梭刨出的木屑花儿，就像一艘正在航行在江河中的小帆船，把木头里的木纹掀出了一朵朵奔腾跳跃的木浪花。尤其是能让生硬的木头变得柔情似水，在飘洒下满地洁净柔美的刨花后，还淡淡地散发出一阵阵地清香木味儿，瞬间木工房的空间气息好象也变得黏稠起来，那薄薄的木屑在一束束斜光的边缘杳然消失时，却看到了父亲在木工房弓着步，弯着腰，倾着身，双手紧握刨子的双耳木柄，一前一后，一进一退，循环往复，用全身之力推卷出来柔美洁白的木刨花，在空中悠然飘洒而落，宛如是那落英缤纷的飞花点翠，自由地散落在各处，又像那仙女散花，手持如花似锦的彩练，在人间纵情地飘渺挥洒，点缀和装扮着父亲的美丽人生……

父亲曾经说过，刨子生来就是奔走坎坷不平路的勇士，在刨子的脚下，天下再崎岖不平的路，都会变成平坦畅通的路。是啊！刨子那勇于打抱不平，所向披靡，勇往直前的战斗精神，正是我们每个人所需要的，你说不是吗！

现在，过往的手工刨几乎被机械刨所取代，就是在乡村也很难看到使用传统木刨了，但过去人们用手工刨推卷起的刨花，总是在我心里如是飞花点翠般散落四方，落英缤纷的木屑和那卷起的如花朵般的木条，似彩带当空，如仙女散花，装扮着木工的美丽人生，至今让我感到亲切温馨……

刨，所走过的路总是由崎岖到平坦的！刨的所向披靡和勇往直前精神，也正是我们每个人所需要的，你说不是吗！

铁凿

唐·诗人白居易《开龙门八节石滩诗二首并序》曰：“铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。”

凿，又称铁凿、凿子等。凿，是指一种钢制工具，是工匠常用的一种传统工艺工具，主要用于凿眼、挖空、剔槽、铲削的制作工艺方面，一般与锤子配合使用。

凿的构造十分简单：就是由一个铁制的凿子和一段木柄构成。凿子由钢火坚硬的铁制成其一头有刀口，可以凿入木料中，刀口的形状根据需要而定。有凿方孔的平口凿子，也有凿圆孔的半圆形刀口的凿子，还有用来专事雕刻和修葺的斜口或尖头形状的凿子。

凿，一头是个圆筒管，是用来安装木柄的。木柄是镶嵌在凿子管筒内的一根几厘米的硬木、一般以手可握攥为宜的圆木棒。木柄主要起着不让锤子直接击打在凿子的钢铁上，所以选做木柄的木料，一般都选具有特殊硬度又兼有柔韧性的木料，以其经久耐用。

凿，在木柄或把手的末端带有刃口。人们使用通常握在一只手中，与欲雕刻的物体表面成直角，并且利用握在另一只手中的木槌加以敲打。雕刻师用凿子雕凿石头、木头、金属或其他材料，而版画家用凿子制作木刻印版。用在木刻制品中的凿子通常被简单地称为直凿，从而将其与弯凿区分开来。

凿，根据不同用途有着不同的造型分类：平凿，刀口是平的，刀口与凿身呈倒等腰三角形，主要用于开四方形孔或是对一些四方形孔的修葺。

斜凿，刀口呈45°角，刀口与凿身呈倒直角三角形，主要用来修葺用，多数用于雕刻和雕刻的一些死角修葺。

圆凿，刀口呈半圆形，主要用来开圆形孔位或是椭圆孔位。

菱凿：刀口呈V字形，现很少见，主要用在于雕刻与修葺。

小时候就常常看到父亲在做家具时，左手握着凿把，右手持锤，不停地锤打着凿子上端的木柄，把凿口凿进木料中，并伴着握凿子的左手两边晃动，使木屑从木孔中剔出，直至凿成需要的卯眼来。目的是为了不夹凿身，对半榫眼正面开凿，并不时把木屑从孔中剔出来。而全榫眼则从构件背面凿一半左右，反过来再凿正面，直至凿透。

现在的传统木匠虽然还仍然还有使用凿子这种工具榫合卯眼，不过用凿子凿卯眼时工效慢。现代家具厂生产的家具，大部分是用机械钻孔与铆钉钉合加胶粘。所以木凿子这种手工工具，除了在乡村作坊传统的木工还在使用外，在家具厂已经用的不多了。

凿，开凿出的是规矩方圆，是一种优雅和美观。凿不仅让人敬仰其能用来开凿眼孔，雕刻花纹，修葺木器等，更让人敬佩的是凿的不断进取，勇于开拓的精神。凿的所向披靡与无坚不摧的铿锵有力，既是旧世界的破坏者，也是凿开一片光明的新世界创立者！

木钻

南朝梁陶弘景《真诰·甄命授一》：“昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云穿此盘便当得道。”唐章孝标《道者与金丹开合已失因为二首再有投掷》诗之一：“木钻钻盘石，辛勤四十年。”

钻，钻孔的器具。制穿孔工具。《说文》道：钻，所以穿也。从金，赞声。

钻，又称钻子。是我国传统木工的常用钻孔利器。大约在上世纪八十年代就被电动手钻所取代，现在农村的木匠也基本不使用木钻了，因为它的工效远不及电动手钻。

钻，根据功能可分为手工木钻、电动手钻、钢钻等。我父亲过去做家具，使用的都是自制的传统木钻。

传统木钻的构造是由钻身、钻帽、钻头、钻拉杆和钻绳五个部分组成。

钻身，是一根约60-70厘米长、直径在4-5厘米粗的圆木料，一般木质要求坚硬耐磨。钻身的上方削有一个长约8厘米、粗约1厘米的尖头，尖头的顶端削成一个小半圆球，做扣钻帽时的旋转轴。钻身的中上方和中下方部位分别钻有一个对通的小圆孔，供穿钻绳时用。钻身的下方挖有一个方孔，是镶嵌钻头用的；方孔的外端用铁圈箍牢，避免因钻头旋转受力时扭坏钻身。

钻帽，是套在钻身上方的一个木套筒，在钻身旋转时，用钻子的人手握钻帽可以向下施加压力和掌握平衡，以达到钻通和钻正眼孔的目的。钻帽是分两半组合的，包住钻身上面的旋转轴后，用铁箍套牢。

钻头，是头尖且扁若倒等腰三角形的一个铁钉，铁钉的另一头是镶嵌在一个台体的木楔子上。木楔能随时安装在钻身下方的方孔内，钻身在旋转时带动钻头，钻头下方锋利的尖头钻进木料中，钻出一个个需要的圆孔来。还可以根据需要的圆孔大小，制作多种型号的钻头。

钻拉杆，是一个与钻身长度差不多、约3厘米宽2厘米厚的一根木料。贴近手拉杆的把柄处钻有一个眼孔，拉杆的另一头钻一个眼孔，供穿钻绳所用。一般拉杆的把柄处略粗些，另一头稍细些，不仅能减轻拉杆的重量，也能使用钻人手握拉杆时旋转有力。

钻绳，就是一般的麻线绳子，也有用牛筋做绳子。根据木钻的大小受力情况定粗细。钻绳穿过钻身上下的眼孔，再连接钻拉杆两头的眼孔，以上下左右特珠的缠绕方式，缠绕在钻身上。用钻人左手紧握钻帽，右手推拉钻拉杆，使木钻左右旋转，钻头的锋利尖头即能钻入木料中，拨出钻头就是一个眼孔。

木钻根据用途有多种不同型号的大小钻子。一般钻孔的大小取决于钻头宽度，钻头过大的钻子，需要钻身、钻拉杆和钻绳长些，这样钻子旋转中才能有力钻动木料。

木钻在传统的木工中起到很重要的作用。过去木工做家具时，因木板较薄，不易凿卯眼，只能用木栓和木钉把木板穿在一起。而要用竹（木）钉必须用木钻在选定的位置钻孔，尔后将两头尖的竹（木）钉钉合在两块板的眼孔中，才能做出大平面的家具。

木钻左右旋转的动力原理，是我国劳动人民的实践成果和智慧结晶。它谱写过木工文化的灿烂篇章，含有深厚的文化底蕴，体现了我国传统木工的文明程度。

虽然木钻已作为历史渐渐离我们远去，但我们不能忘记木钻，曾经有过的辉煌历史和伟大贡献。更要像木钻钻孔那样，由表及里，循序渐进，直奔目标，永远前进！

墨斗

墨斗，是中国传统木工行业中极为常见工具。是木匠用来弹打直线，将墨线从墨斗中拉出，置于欲切割或裁直的木材上，两端绷紧，提起墨线藉弹力在木材上打出直线。故古人有“设规矩、陈绳墨”之称。

墨斗，常为木工自制，常被雕作桃形、鱼形、龙形等，既为自娱，也是木工手艺的一种炫耀。多用于木材下料，从事家具制作的木工墨斗做的相对较小些，从事建筑木结构制作木工做的为大一些。一方面，墨斗可用作圆木锯材的弹线，也可调直木板边棱的弹线，还可以用于选材拼板的打号弹线等其它方面。如木板打号或弹线中，墨斗有时还用作吊垂线，衡量放线是否垂直与平整等。

墨斗，由斗身、墨仓、转轮、墨线、线锥、墨签（笔）等六部分组成。

斗身，是墨斗的后端的房室，与墨仓前后联成一体，斗身通常与墨仓平行，斗身内悬空，以存放固定转轮。

墨仓，是墨斗前端的一个圆筒形小圆斗。它前后有一小孔，墨线可以从中穿过。墨仓内填有蚕丝、棉花、海绵等蓄墨的材料，以用来短时蓄存墨汁，为穿行的墨线染色，让拉伸墨线弹出一条简洁美观的直线。

转轮，一个可手摇转动的轮，是用来缠绕墨线的。墨线由木轮经墨仓细孔牵出，固定于一端，像琴弦一样将木线提起弹在要划线的地方，用后转动线轮可将墨线缠回，因而古代又称墨斗为“线墨”。“线墨”纱线由转轮经墨仓的细孔而牵出，按两点成一直线的原理，根据需要定点、拉伸，一头由一线锥作为固定，靠近墨斗的一端，则由木工手拿墨斗的同时按住墨线固定，右手则提起拉伸墨线的中部，像拉弓线一样将墨线一弹，一条笔直的线条就形成了。

墨线，一般用蚕丝做成的细线，也可以用棉线，其特点是，经过墨仓时，线上可以汲取一定数量的墨汁，故而称之为墨线。

墨锥，在墨线的末端系有一个线锥，也称“替母”。线锥一般是有硬木或铁、铜制成，有呈现梯锥形，也有“8”字形等，就像小锥钻一样。一头有铁锥可插入木头的表面，用来固定墨线的一端，也可以当铅锤使用，用来做“吊线”（泥瓦工较常使用）。

墨签，是用竹片或木片制成的划笔。其下端做成扫帚状，划短直线或作记号时，下端压在墨仓里的棉絮中醮墨汁，可以当作简单的笔来使用。拉伸墨线时，用墨签压住墨线使之濡墨，让拉出的墨线沾上墨汁，以确保弹出的线条清析。

墨斗在中国传统行业中是极常见的工具，其用途有三：一是做长直线（在泥、石、瓦等行业也是不可缺少的），方法是将濡墨后的墨线一端固定，拉出墨线，牵直拉紧在需要的位置，再提起中段弹下即可。二是墨仓蓄墨，配合墨签和拐尺，用以画短直线或做记号使用。三是画垂直线，吊线时当铅锤使用。

墨斗的造型、装饰各式各样。明·冯梦龙就有《山歌》 “墨斗儿，手段高，能收能放，长便长，短便短，随你商量，来也正，去也正，毫无偏向，（本是个） 直苗苗好性子，（休认做）黑漆漆歹心肠，你若有一线儿邪曲也，瞒不得他的谎。”

冯梦龙在其编撰的《桂枝儿》有载，宋代诗人苏轼家中就以谜语诗争巧斗智。有一天，秦少游吟出一首谜语诗让苏东坡射底，诗云：我有一间房，半间租与转轮王。有时放出一线光，天下邪魔不敢挡。

苏东坡佯装不解，却回敬诗一首：我有一张琴，琴弦藏在腹。凭君马上弹，弹尽天下曲。

苏小妹马上和诗一首：我有一只船，一人摇橹一人牵。去时拉纤去，归来摇橹还。

苏小妹诗罢，见秦少游一时不解，便答道：你的便是大哥的，大哥便是我的，我的便是你的。原来三个谜语互为谜面，亦互为谜底，三首诗所说的就是“墨斗”，也正说明三位诗人的心中对“墨斗”的情有独钟。

“墨斗”这个词儿也可以将两个字倒过来说，“斗”字读音不同，墨斗的“斗”读上声，“斗墨”的“斗”读去声，指的是木匠拿着墨斗在木头上拉画直线。木匠也常把这个写成“抖墨”，却更准确地表达出提线印墨的动作特点。

墨斗在我国已有近三千多年历史，传说是由木匠师祖鲁班发明。现仍被一些木工手工业者使用着，但随着科学技术的发展，传统的木工制作已大多被机械化工具而取代，就是在乡村人们也已很难见到使用墨斗了。

墨斗，精致乖巧，是过去儿时与小童伴们欣赏的好物件，每当想起儿时与小童伴们玩绕墨斗的画面，那只有深深埋藏在心里，留下人们心中对墨斗的最美好记忆。至今我还记得，小时候就常听乡村土木建筑师的父亲说有关墨斗的乡间俗语，“曲尺量成方圆器，直线拉出栋梁材”、“不以规矩，不能成方圆”等，还常常打上些谜语让我们猜，其中就有“小螳螂，头尾长，一头摇水车，一头开染房。”开始，我们小孩子便乱猜一通。当父亲告诉我们谜底就打一木匠工具时，大家一下子就说出是“墨斗”。父亲的这个谜语，虽然简单，但却十分明了，非常形像地墨斗的造型和作用描绘得活灵活现。

后来，当我读墨子的《非攻》，知道木匠的祖师叫鲁班，墨斗是鲁班发明的。当年干木匠活，鲁班总是让老娘给他拽线头弹墨线，后来老娘年岁大了，鲁班不忍心劳累老娘，于是发明了这个“线坠儿”。这“线坠儿”，老匠人都称它为“替母”，又名“班母”，据说是为了纪念木匠的祖师爷鲁班而这样称呼。“替母”两字，原来还潜藏着大孝之道呢！

一件精平凡普通的墨斗，深藏着中华文化的精彩。如今，墨斗的墨香虽然已渐行渐远，但“墨船儿”依然在人们心中的海里，并变成了人生的一份别样的财富。尤其是如今人们在做人、做事上，始终坚持要像“墨斗弹线，不偏不离，明了直观，正直浮现”。要像墨斗那样，在白与黑，清与浊，真与假，好与坏，是与非，善与恶，美与丑的天秤上，有自己的“底线”或“红线”，绝不能突破做人、做事的道德的“底线”与“红线”。做人做事有“底线”、“红线”，是道德的自律。所以，人们说一个墨斗，一根墨线，也隐喻着做人、做事底线的深邃哲学道理。

人生在世，做人做事，何不亦如墨斗弹线那样“拥有自己的底线，不偏不离，明了直观，正直浮现”。

泥刀

泥刀是泥瓦工砌墙的一种专用工具。其作用主是用来斩切砖头、修削砖瓦、填敷泥灰等。

父亲是个土木建筑师，其不但是个熟练的木工，又是建房造屋功夫过人的能工巧匠。父亲的一生除了做木工与斧、刨、锯、凿、钻、墨斗、尺等打交道外，还与垒墙的建筑工的泥刀相伴了一辈子。在乡村农闲时刻，尤其是冬季农闲时节，父亲总是带着我的两哥哥和他手下的一帮徒弟，背着他那建筑工具（包括泥刀），走南闯北，进村入寨，为街镇建楼房，为四乡八里的乡亲建造新屋（主要是客家围龙屋），整整一个冬天，除了下大雨无法施工，都在外面渡过，有时甚至干到大年除夕，才能回到家里。

父亲的那把泥刀，呈现小长方型，后有一把木柄。泥刀平面长约25厘米，宽约15厘米，看上去就好像是“小平铲”那样，平平常常，不怎么起眼。但对于父亲来说，它却是个“宝贝”，既简单、普通，但又不平凡，还很神奇。在我们九连山区80年代前的农村，建的大都是土砖瓦结构的围龙屋，墙砖是泥土浆、稻草混合而成，用木框模型制成的土砖，长约30-35公分、宽25-30公分，高20公分，一个晒干的土砖至少都有20到30多斤重。建房子时，不搭架子，泥水匠从地基开始垒筑石头墙（客家人叫墙脚或石脚）约1米至1.5米高不等，然后就用土砖，当高度超过人头时，泥水匠师傅就要站在这面只有三十公分宽度的墙上从事所有工作，包括接泥（灰）浆、接砖、砌砖，直到上楼桁、瓦桁、栋梁处……最高的高度达5-6米。

……

作为父亲儿子的我，却没有继承父亲的事业，高中毕业后在大队小学任民办教师后，弃教从戎，到了部队服役，转业后却一直在城市工作生活。但我深深地知道，父亲从爷爷那接过土木建筑的工具，尤其是那把泥刀，就一直做一个普通平凡的土木建筑师，用他的青春年华和聪明才智，用他斧头、刨子、墨斗，泥刀等工具的精神气，让儿孙们代代传承和颂仰。

       我也深深的了解父亲的心事，为了其土木建筑事业，从不认为辛苦，而是苦一人乐万家；父亲心胸宽阔，为人耿直，勤俭持家，但从不亏待家族和家人；父亲胆识过人，技艺一身，但从不以艺压人，看不起人，对人对事以理服人，总是温、良、恭、让，宁可自己失点亏，也从不侵害和亏待别人；父亲辛苦劳累一生，建房造屋，涉过山山水水，走过乡乡村村，踏遍九连山腹地，用他那普通的土木工具把人生雕刻描绘在蓝天之下，大地之颠……