谋士之节

汉末，孟德固乱世枭雄也。其明理纳贤，尤善降将:文远威震逍遥津；子远官渡叛本初；亦或关云长，降汉不降曹，义释华容道，此皆将也。然有谋士不避时，守己而死明志，以死而正其节。

矢志于北，尽忠于国

绍，四世三公，不乏谋士，“八谋”也，首推沮授。授富谋略而茂才，颇有孔明，奉孝之风。邺城对，平北定匈奴，坐立四州以拥天子，诚远哉！“分立祸端”后亦得证，至“官渡之战”，为“缓进术”：事欲缓图，欲速不达也。由缓之急，循之而入。曳长兵，以克操。或笑曰：“听沮授者，旦夕获。”惜其非，绍不听，致于官渡。沮授为操所获。倾下明操，竟不降，乃大呼曰：“授不降也，为所执耳”。后沮授谋逃归袁绍陈，遂败死。授死而操叹曰：“孤早相得天下不足虑。”曹丞相惜之，更为相见最晚。正如《三国演义》云：“河北多名士，忠贞推沮君。凝眸知阵，仰识天文。至死心如铁，临危气若云。曹公钦义烈，特与建孤坟。”

身陨事小，秉节为大

燕赵古多感慨悲歌之士。绍部下审配守邺五月，众少不敌，城陷之。疾矢少，不能射杀操。亡袁之咎，其亦难辞；誓守孤城，卒不降。刚直中正，节抗厉！武备千日，决胜诸夫！刚直不阿，以正名节。擐甲执兵，固即死也！临刑，叱刑者曰：“吾主在北，不可使吾面南死！”操怜其忠义，葬城北！可谓诚矣，“河北名士审正南，北向伏千古。”

秉忠贞志，守谦退节！

后至是，留香荀令，王佐才，虽在曹公士，而徒汉家臣。荀彧，生汝颍，长于香门，后佐孟德，起自青兖，并中国，荐贤丰孟德羽翼，奉天子归心。其间东平黄巾，陶谦，吕布，西复雍凉，南镇袁公路，孙伯符之辈，北平袁本初之流。二人同心，将军筹策独断，未有征而不服者。今君臣离心，二人敦恩，亦为天子恩；进退维谷，唯死而已。生食汉禄，死为汉臣，文若“或忠信而死节兮，或訑谩而不疑”，方诸葛孔明，子不死，力劝先主，而曹操欲王之九锡，荀彧以生止死矣。懿谓之“贤未有及荀令君者”，东坡先生目之“圣人之徒”，曹孟德“吾之子房”，时称“名重于世”“海内英咸宗之”也。故三十年，魏始功臣，终是得空奁无果，请文若自采。颍上荀文若，谓之王佐才。名齐五岳，业震三台。孟德不终始，留侯不至。忠恨死，天下悲哉！或时，操非三国人物，一生未称帝，亦祀于文若者矣。

此三士者，皆使丞相以及世人识其节。其节，则益武臣：勇冠三军诸将尚降，而谋士守心，存天下之心，忠报国之士，有能当之，有信仰，侍将之侧，尽王佐之才，死谏而死，身被诛戮。此或，中华之至一类，永忠于其国。当忠贞迹遭权谋，纵铁骨铮铮亦终落灰。太平之爱本易，诚难之身直乱世之狼，犹秉心而不动于物。矜厉青云之节，非说而已。

此之谓，谦谦君子，温润有方，清明自持，生死不渝。