难得清白

刘振凯

我以为，清白是一种做人的原则。

在这个物质欲望膨胀的年代，似乎精神在浊化，人格在矮化，世界在世俗化；在这个世态和人心都很浮躁的环境里，众人皆有的大变革时代的心理躁动难免会使你有些许的空寂、落寞与苍凉，此时，坚守清白绝非易事。假如你守住了清白，就是守住了你的人格，守住了你的尊严，守住了这个世界给你的一切光荣。

“知虚守静，知黑守白。”这是老聃的醒世箴言。这位智者既世故，又脱逸。他认为只有知虚知黑，方能守静守白，不知虚不能守静，不知黑何以守白。宋代的周敦颐说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这里的“染”就是老子之所谓“黑”，这里的“妖”则是老子之所谓“虚”，莲之性如人之格，十分可贵。前贤先哲们，这些人类良知的代言人在向我们打招呼了，要我们坚守精神要塞，要我们守住自己灵魂的后花园。

人格的试金石：贫困与财富。此言信然。大抵如此，大抵。当今之人多作如是观。在孔方兄的压迫之下，人们总是在胸间流淌着万般感受。这时，你如果能够保持人格的自尊，当视为一种自我圣化。面对金钱、住宅、名利的诱惑，面对灯红酒绿，杯盘交错，酬酢不绝，偎红拥翠，舞步翩翩，置身于花花世界，现代人自有一种莫名的烦恼——价值天平难免失衡，不禁为之慨然，喟然，又怅然，这就需要我们努力静下心来，让整日蜗居的心灵舒展开来，不愠不躁，素心如简，重新设定价值，使灵魂得以安妥，这同样是一种难得的自我圣化。这时，假如案头有一盏香茗，手中有一卷好书，那你就去做一回心灵散步，自由徜徉，轻步慢履，好不惬意！

当你看到有人因为以权谋钱，或者是以钱谋权而在一夜之间成为暴发户，这时你千万要沉住气，认真地梳理一下自己的思绪，然后清醒而从容地和他们作个比较：你有洋房汽车，我有清风明月。须知，这“清风明月”正是那圣化之物。何况，孔老夫子早就有言在先：“不义而富且贵，于我如浮云。”你以一世对清白的执著而守候着这一时的灿然，值得！在良心上你是安宁的，用不着担心半夜鬼叫门。应该说，你也是富有的，而他们“伟”则“伟”矣，阔则阔矣，却穷得只剩下了金钱！“人到无求品自高。”才情和尚李叔同此语似已进入禅的境界，参透出一缕禅思；但一个人能在俗尘万斛中视功名利禄如敝屣，无疑是在走着正道。因为你遵循的是一种人格精神，恪守的是一种人品道德。许寿裳先生赠鲁迅先生的联语“皜皜焉坚贞如白玉，懔懔焉动烈若秋霜”，两人友情深似桃花潭水，显然是十分剀切的相知之评，正说明鲁迅先生的道德文章体现的是一种“清白”的人格精神。

其实，追求清白，就是追求淡泊，就是在追求一种人生哲学，追求一种生存方式。说来清白亦非易事，必须“大死一番，方能悟得正道”，这里借用的是禅宗常说的一句话。这“大死一番”，无非是把人生看作是写满了酸甜苦辣的一张菜谱，待你咀嚼了千般滋味，万种情趣，方能获得个中妙谛。人世间，月朔月望，潮涨潮落，云起云散，雁来雁去，本也寻常。我们无论是在读《三国志演义》的开篇词的时候，还是在读《红楼梦》的“好了歌”的时候，那种看破红尘的精神，抛却了诸多虚无之类的东西，我们何尝不可视之为人文精神赖以对抗形形色色的实用主义的一种武器呢？

要画好生命的句号，不要辜负了自己到这瑰玮的人世走这一回。说白了，这个句号就是一个“死”字。死是什么？死即是肉体生命的解体。既然我们承认死是人生的必然结局，那么对生命意义的总体解释就在很大程度上取决于对这结局的涵义的准确破译。“地球本是一堆土，你进我出轮着走。”这是一位普通老百姓对生命结局的极为豁达而睿智的诠释，讲得真好。死，生命的终结，不也就是如此简单吗？这并不是说我们画这个句号时可以取儿戏的态度，绝对不是！一个人不管是在那“春风得意马蹄疾”的青春岁月，还是“高堂明镜悲白发”的耄耋之年，从青丝缕缕到白发苍苍，这漫长而短促的人生之旅，当我们摘下这记忆之树上的任何一个枝叶，都可以觅得“清白”的痕迹，我们总能以清白二字聊以自慰，以一生的清白换取迟暮之年的坦然。一生清白，晚景灿烂。俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。时间是编织生命的经纬。时间很冷酷，也很仁慈。长流不驻的时间波涛冲去世俗的尘埃，将历史再现本真。你还不相信吗？很多人生故事，只有在后人的眼中才能看出精彩。

爱因斯坦在悼念居里夫人时说过：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过通常认为的那样。”试想，巍巍乎周氏恩来，是中国历史上第一个平民“宰相”，他有权不私，有名不显，权倾一国，两袖清风。周公永在民心。天下人莫不以周公为镜。周公为我们矗立的是一座人格丰碑。荡荡乎诸葛孔明，他治理西蜀仅有二十七个年头，而武侯祠的香火却延绵一千多年不衰。

何也？难得清白。

（原载《散文》1999年第4期，入选《百味杂感——最受当代青年喜欢的精致小品》一书，百花文艺出版社2011年1月第一版。）