兵马俑与“泥人”

前段，应文友建勇弟相邀，与作家志勇、芝兰园编辑行云流水等参观了秦始皇兵马俑博物馆。　

黄土深处，秦兵马俑队列齐整，三十八路披甲执刃的武士一律面向东方，同二号坑内的骑兵方阵、步兵方阵、弩兵方阵、战车方阵，以及同更深处的具有指挥功能的三号坑一起，组成大秦帝国威武雄壮、南征北战的军阵。　

近三万平米的原址展厅，场景恢弘，气势排山倒海，震撼人心。　

风猎猎、马萧萧，似乎这上万的兵俑只待一声令下，铁甲洪流一般杀向远方；人屏息、马不嘶，时光不居，空气凝固，就如始皇大帝准备出场登临，大手一挥的前一刻，一枚银针落地，也必发出惊雷的声音。

黑压压暴风雨前的寂静。六国的城池与江山，六国的繁华和富庶，一切都裹挟在这可怕的肃穆和静默里。

敬畏之心陡生，而敬畏之心来自于对历史和土地的虔诚膜拜。我带着敬畏之心，甚至不敢正眼审视面前这些来自黄土深处几千年的先人。

此时，一眼望去，阔大的展厅一片泥土之色：深深的黄土坑，一道道的黄土夯墙，泥土的兵俑、泥土的兵器、泥土的铠甲、泥土的马匹和战车，以及你我惊愕的泥土色的脸。

泥土之色是最伟大的自然之色、神秘之色、成熟之色，也是大地之原色。你我均来自泥土，就像这些来自泥土深处的几千年的兵俑，泥土造就了我们身体的一切器官。这不就是大解长诗《悲歌》中所说的“泥人”？

长诗《悲歌》中泥人的构想或许正源于此，也或许源于女娲抟土造人，但这里却是揭开人类厚厚的覆土层，显现“泥人”世界冰山一角的地方。

在大解《悲歌》中，“泥人”是指我们死去的祖先，祖先的亡灵以“泥人”的形式仍活于黄土之下。深厚的黄土是他们的归属之地，深厚的黄土也为众多的亡灵提供了栖居与庇护之所。

“泥人”走出黄土，又隐于黄土。“泥人”一层层叠压、堆积，历史的书本便一步步厚重、深刻起来。

我想，谁都应惊讶并膜拜脚下的土地，“每一粒土里都含有祖先的血肉与骨殖”（大解语）。我们所走过的每一步，都有先人在承托着我们的脚步和肉体，因此，与其说我们走在大地之上，不如说我们走在先人的身体上，走在先人的尸骨之上。

因此，每寸土地都能感受到现在以及未来的压力给予的压迫和疼痛。

所有的压力——山脉、河流、空气、云朵以及动物、植物……所有的压力——生活的、精神的、死亡的、梦想的、过去的、现在的以及未来的……在传导于大地的时候，又都传导于黄土中的“泥人”。因此“泥人”承受的就是历史，历史就是一切的承重者。

我们的肤色是黄土的颜色，这本身就是一种暗示：我们来自于黄土，同时我们也终将成为“泥人”而隐入黄土，成为历史的一部分。

即使隐入黄土，“泥人”依然在执行着一种意志，一种基于未来的意志和憧憬。真人大小的兵俑，曾经就是活生生的一群人。尽管已经成为“泥人”，但他们仍在执行着帝王的命令：一个永远执行不完的使命。刀、戈、剑、弩尽管已经成为泥土，但仍有冷森森的寒气与血腥缠绕。

我们都说：历史的车轮被我们驾驭着，轰隆隆的向前奔驰。可“前”是哪里？你说是明天！而明天是哪里？你说是未来！而未来又是哪里？其实，是历史的车轮在紧紧的追赶着我们。

也许，我们看似飞驰行进的车轮，其实正徐徐没入一堵黄土的大墙，慢慢湮没在黄土深处。而我们也终将变为那永恒的“泥人”。

“泥人是先人、是土壤、是人类的根。”（大解语）

“泥人”也是历史的细胞与器官。但历史永远不是一个完整的历史。历史是一个永远在完善，又永无尽头的过程。

“泥人”不只是单个的一个，而又是一个连续不断又无边延伸的整体。这个整体既包括古人，也包括现世的我们，还包括未来的我们。我们是“泥人”的一部分、土壤的一部分、历史的一部分。我们慢慢成为“泥人”，与“泥人”一起同构历史。

“泥人”之祖是上古之神女娲“抟土”造出来的。而女娲又来自哪里？没人知晓。盘古开天辟地，盘古又来自哪里？也没人知晓。正如我们不知道的许多历史与细节，正埋藏于黄土深处。我们不能回溯历史，也不能穿越时空进入黄土与时光深处，去查阅历史的细节，去弄清我们的来处。

所以，秘密永远是秘密，迷永远是迷。就像这众多沉默的兵俑，就像不远处长眠的始皇大帝，他们不开口，谁又能说准他们内心的秘密？谁又能猜透他们的心事？　

我们发现并发掘，让这些兵俑、“泥人”从黄土深处现身，可我们看到的永远只是事物的表层。除了文字可以开口说话，一切皆沉默不言，所有的故事与细节，我们都只限于猜测和推断。

背依雄伟的秦岭，向东俯视中华大地，在五十多平方公里的秦始皇帝陵内，气势磅礴的兵马俑坑只是微小的一部分。兵马、战车、“泥人”、殉葬坑层层簇拥，大秦帝国庞大的机器转动着齿轮依然在黄土下运行。　

他破坏了一种永恒。即使现在重新覆上黄土，也终将让这种永恒解构并复归于泥土。

因此我想，我们到底应该感谢他呢，还是应该埋怨他呢？