马长鹏
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楹联俗称对联，相传起于五代后蜀主孟昶，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，又有偶语、俪辞、联语、门对等通称，是中国汉族传统文化瑰宝。2006年，国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
作为中国古老文化的表现形式，楹联有阳春白雪之雅，也被下里巴人所爱。虽然楹联文化绝对频出，但更多的是普通百姓喜闻乐见之作。岳王庙前的“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，岳飞之冤、秦桧之奸立现；蒲松龄的“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”以两件史实励志，传唱至今。“白日依山尽，黄河入海流”、“大漠孤烟直，长河落日圆”虽非联作，但无论是对仗还是意境均堪称绝佳，且浅显易懂，成为千古绝唱。
时下楹联高手似乎对这样简捷明了的形式不屑一顾，更热衷于追求深奥难为的巧对，并以此为荣。个人认为，这对楹联的传承并无太多益处。
所谓巧联，大多从文字多样性着眼。很多巧联的确对仗巧妙，让人叹为观止。如“两船并行，橹速不如帆快。八音齐奏，笛清难比箫和”、“因荷而得藕；有杏不须梅”这样的巧联看后使人意趣盎然。前几年澳门楹联学会就一幅绝对征下联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，虽然应对万千，也评出十条佳对，但最佳仍联对空缺。而上联据说不过是纪晓岚之妾偶出戏对而已，便难倒二百余年来一众高人。可见绝对绝非闭门造车而来，皆有感偶发之作，只有妙趣横生的巧联才会引起更多的共鸣。
虽然巧联很巧，但本人却极不赞成刻意作巧联。为了作巧而巧，与文字游戏何异？“荷花茎藕蓬莲苔；芙蓉芍药蕊芬芳”、“游西湖提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖；过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶”、“船漏漏满锅漏干；灯吹吹灭火吹燃”等对确很机巧，但文意全无。论文字功底，史上无出司马相如其右者，其《子虚赋》被司马迁全文引入《史记》，司马相如文字功力被当时推崇的程度可见一斑。当下提到司马相如，也无人不知是汉赋大家。但如今即使古文专家，又有几人可以通读全文？六朝以来，骈文盛行，公文若非骈体定会让人不耻，骈体名篇《滕王阁序》能让王勃青史永驻！但终因骈文太追求形式对仗而忽略文章内涵，渐被有识之士诟病，在韩、柳复古运动的倡导下，日渐衰败。更有明清以来应试之唯一文体“八股文”，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文，非此必不录用。清人舒赫德认为“科举之制，凭文而取，按格而官，已非良法，况积弊日深，侥幸日众。”1905年，清政府终于宣布废除，“八股文”从此绝迹。
作为楹联高手之间的戏作，巧联可以让联坛高士华山亮剑一较高下自无可厚非，但以此作为主流，似不可取。曲高和寡之理众人皆知，阳春白雪足矣，若必“引商刻羽，杂以流徵”以显与众不同，对楹联的推广是很不利的。
虽然楹联很受大众喜爱，但因楹联联律要求甚严，很多文人不愿拘泥于此，为不被联人所轻，干脆避而远之。乐观估计真正算得上楹联圈内的人可能仅数万而已，这与庞大的文人基数相比，显然属于小众了。楹联专家们若一再固步自封，拒人于千里之外，岂不想让楹联步入越来越小众的死胡同？为了楹联可持续发展，建议楹联高士们多构思喜闻乐见的楹联精品，少刻意作巧以博眼球。刁钻古怪的机巧联可博一时之乐，但绝不会成为万世美谈，请联家们三思。
