马长鹏
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贵州，春秋时属楚黔中郡，战国时属夜郎国，现简称“黔”或“贵”，谐音非富即贵。癸卯夏中，走马观花贵州行，方知贵州山灵水秀，果然有“自大”的资本
云淡风轻，两重金顶欲迎圣；山高壁峭；一柱雄峰直抵天。
接近天空的是山，更近天空的是山峰。云贵高原的武陵山脉海拨很高，主峰梵净山更高。在梵净山的红云金顶，感觉自己真的可以摸到天了。梵天净土，岂止是善男信女的向往？
梵净山最早记载于《汉书·地理志》：“辰阳三山谷，辰水所出。”三山谷即梵净山，辰水为锦江。梵净山得名于明初，万历皇帝立《敕赐梵净山重建金顶序碑》，誉梵净山“立天地而不毁，冠古今而独隆。”
梵净山有两座金顶，老金顶高，佛光普照；新金顶险，瑞气绕围。限于个人体力，只能登一顶揽胜，新、老金顶难以取舍。梵净山的标志景点蘑菇石，是通往两顶的必经之处。说话声音大了都怕震掉的蘑菇石，似方向标，将自己的心引向了红云金顶。
明人张简臣诗云：“梵净实为郡祖龙，平地突起凌苍穹……二百余里青难了，一峰秀插白云中”言梵净山平地突起，红云金顶秀插云中。武陵山脉海拔很高，可身在武陵山脉之中，却感觉不到是在高原。高铁车速很快，乘车飞驰却不觉生风；飞机航线很高，乘机越海亦不觉恐高。其实高低快慢都是相对而言的。
在山脚下仰望红云金顶，顶外蔚蓝，不见白云游动，只不时有雾气缭绕，金顶时隐时现。在内陆仰望白云时，大都呈絮状，固态漂浮于空中；乘机飞行于高空时，眼见白云似雪山般阻于前，客机亦无需避让，仍一头钻入其中。云不过是雾气而已。张简臣远观为云，我辈却是近览，金顶周围只觉浓雾缭绕，不觉有云也就不足为怪了。
红云金顶筒状直插天空。前人在岩壁上凿出仅容一人攀爬的石阶，自山脚向山顶盘旋，阶梯两侧固定两条铁索，供游人攀爬借力，更主要的是维系游人安全。开弓绝无回头箭，登顶亦无回头人。自己平时是很恐高的，但也只能一往无前，手脚并用，调动全身的每一块肌肉，完成登顶。
红云金顶似被神斧劈过。还好仙人用力适中，神斧轻落旋起，只将山顶分为两峰，斧痕被人称为“金刀峡”。后人在南峰建释迦殿，供奉释迦佛；北峰建弥勒殿，供奉弥勒佛，二峰之间以拱桥相连。盘环在两顶之间，举目四望，梵净美景尽收眼底。
登顶之前一直犹豫，选择登顶目标。选择了红云金顶，仍心心念念老金顶。站上红云之巅才发现，最悦目的竟是远观老金顶。红云金顶二峰并列，一柱冲天，奇险无比，身在其上却无法体验。在红云两峰之间左右徘徊，更多是为找寻适合观看老金顶的角度。想来彼时在老金顶的游客们，所想也是如此吧。
使尽浑身解数，爬上峰顶，却开始忽略脚下的奇险壮美，忘记惊恐的攀爬过程，只为欣赏更远的美景。人生大抵如此。
七孔碧波，恨难七窍皆成色；九曲玉带，疑抵九天已是仙。
若在太空远观，地球的主体是蓝色的，那是海洋；大片无人区是黄色的，那是沙漠；星星点点的绿色才适合人类生存。稀缺才更珍贵。踏入荔波小七孔景区，满眼都是绿。山是绿的，树是绿的，水是绿的，鱼是绿的。秀山绿水，荔波更显珍贵。
在我国古文化中，每一个数字都代表不同的文化积淀，七尤甚，世间万物好像都与七有关。一周有七天，头部有七窍，北斗有七星，白光由七色组成。国人也很喜欢人为创设含七名词。王粲、孔融政见不合，仍并称“建安七子”；嵇康、王戎性格迥异，却合叫“竹林七贤”；就连天子供奉祖先，也仅上朔七庙。荔波孟柳风情小镇的群峰之中，那座长仅四十余米横跨响水河的小桥，桥下也留着七个桥孔。桥面布满麻石条，桥身爬着藤蕨蔓，桥下是绿色的涵碧潭。整个景区便以七孔小桥命名，曰小七孔。
据说古时响水河是黔、桂两省的界河，走在小七孔桥上，你便脚踏两省了。看了下地图，小七孔离广西还是有段距离的，传说是不可靠的。小七孔古桥建于清道光十五年（公元1835年），是古黔南通往广西商旅的交通要道。桥首原存的两座石碑，一为《修碑》，记叙筑桥功德；一为《万古兴桥碑》，刻“群山岩浪千千岁，响水河桥万万年。”
北宋神宗元丰五年（公元1082年），苏东坡被贬黄州，与诗朋文友泛舟夜游赤壁。江面水光接天，小船飘飘似羽化成仙。苏子为美景所俘，净忘贬谪之苦，有感而发：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
徜徉小七孔景区，秀山绿水扑面而来。湖边竹影摇动，水面群鱼戏游，山光水影，秀色可餐；绕涧缓行，涯边飞瀑挂川，谷内河水潺潺，似仙乐贯耳；林间草树芬芳，似山肴野蔌，杂然前陈，美味扑鼻；穿瀑而过，虽不能酿泉为酒，飞瀑飘落成雾，入口甘洌，与仙境何异？身处仙境者岂非仙人？
苏子夜游赤壁时虽愉悦异常，只不过感慨“目遇之而成色”。其实七窍均可感知世界，走在小七孔景区，七窍所感皆成色矣。
飞架峰峦，虹桥一线过云海；直通霄汉，天塔三尊守路神。
贵州是国内唯一没有平原的省份，全境都是喀斯特地质，八山一水一分田。山是好山，水是好水，田是好田。只是苦了村人，游山得越山，玩水得越山，种田还得越山。
槽渡河大峡谷纵贯平塘县境，将平塘一分为二。近千米宽的大峡谷，让平塘人只能东西相望。张若虚的《春江花月夜》“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”两句诗，传情的月光让人追思了千年，可那真是天各一方呀。槽渡河峡谷两岸虽只千米之隔，当年有情人也只能相望无闻，泪洒衣襟。
天塔高耸，一桥飞架西东，天堑变通途。此前织网目光，峡谷传情三月至；如今入云天塔，鹊桥相会一时成。
都说不到北京不知道官小，不到深圳不知道钱少。可自己一介布衣，去了多次北京、深圳，却也没觉得自己官小、钱少。可见到平塘特大桥的第一眼便双目惊睁，真真正正知道了：什么是桥高！
三座天塔平地拔起，直入云霄。自塔颈飞瀑般散落三组斜拉桥梁，生生拽起一线天途。东西穿行之车，似为牛郎织女送信的鸿雁，穿梭往来。不时有高云飘过，塔尖隐入云端，斜梁若隐若现，似有仙人牵引；偶遇低雾弥漫，塔基陷入雾里，桥面漂浮雾上，可见天桥真颜。
乘高铁在山岭间穿行，如此美景定会擦肩而过；搭乘航班在高空掠行，大桥就成了微缩景观，不可能如此震撼。感谢贵州的友人，借车予我自驾穿行黔中，得遇天空之桥。感谢贵州人的细心，凿山构筑天空之桥服务区，让天空之桥惊现眼前。
揣起浮想联翩之心，返回高速驾车过桥。想留下浮空而过的仙境品味，便一路摄影过桥。闲时回看视频，桥面宽阔平坦，桥索粗壮坚固，两侧护拦阻险，迎面隧洞幽深。自驾行大半个贵州，驶过的桥梁隧道无数，其实看起来与驶过平塘特大桥的感觉并无区别。
北宋理学大家周敦颐作《爱莲说》，言君子之花只能“远观而不可亵玩焉”。濂溪先生果不欺余。
四海巡游，二郎静仰开三眼；八方辐辏，万众趋前问九天。
雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”在人类的认知历程中，我们居住的星球曾是世界的主宰。中国的先哲虽然很早就创建了“宇宙”一词，但那时的宇宙，绝不是现在的宇宙。
地球大无边际，却只是太阳系中的一个小兄弟；太阳系距银河系中心据说有三万光年之遥，如太阳大小的恒星，银河系有千亿以上；银河系也不过是更多河外星系群之一，所有河外星系总称为宇宙。宇宙无边、无际。
古人认知有限，想像却无穷。西方古时政教合一，异教者可以判国论。华夏自古宽容，百家争鸣，百花齐放。可官方的信仰还是决定教义的兴衰，官家信佛则抑道，官家奉道即贬佛，千百年来，儒、道、释水火不容。不过有一神仙例外，儒、道、释三方共尊，官方定名二郎神，国祀称号郎君神。传说二郎神有三只眼，中间那只直立，称天眼。李白《蜀道难》中“蚕丛”、“鱼凫”是古蜀国的两位国王，据说蚕丛就有三只眼晴，第三只眼被称为“目纵”，二郞神的天眼可能由此而来。二郎神平时闭上竖眼，姿容益丰；天眼一开，洞悉万物，威力无穷。
地球相对于宇宙而言是渺小的，人类能在渺小的地球上探索无穷的宇宙，只能借助天文望远镜。科技越来越发达，镜体越来越大，看到的宇宙空间越来越广。直径几十、上百米似眼球般的镜面，需要掘出更大、更深的眼窝才能安放。要建造一个能容下一座直径五百米的天文射电望远镜的眼窝，需要耗资巨万。靠两条腿，一双眼，两院院士南仁东行遍大半个贵州，硬在平塘县克度镇大窝凼，找到了一个能安放巨眼的天然眼窝，为国家节省了巨额开挖眼窝的基建费用。
摆渡车盘山而上，抵达观景平台。天眼稳稳嵌在眼窝内，仰望苍穹。四周丘峦连绵，似神人安卧休憩。看天眼的新闻图片，在翠绿的群山之中，天眼异常醒目，似纯净的天然翡翠镶了一颗明珠。俯瞰天眼，恰似二郞神立目圆睁，洞察太空的神秘。
平塘的射电望远镜，是世界上最大的射电望远镜，与河外星系的沟通必将造福全人类。这是国人的骄傲，称中国天眼恰如其分。
定广雄关，今古从无城下耻；鹤林及第，滇黔始有状元名。
夏、商以来，滇、黔一直与中原政权分分合合、若即若离。宋太祖赵匡胤结束了五十余年的小分裂时代，重新统一中原时却放弃了滇、黔。潘美、曹彬奉命南征，太祖认为大理为外邦，可暂时不统，潘、曹便只灭南汉而归，此后滇、黔一直被以外蕃相待。《元史·郭宝玉传》载，郭宝玉认为“西南诸蕃，勇悍可用，宜先取之，藉以图金，必得志焉。”滇、黔得以在元朝重归中原版图。明、清之际，贵州的行政管理时土时流，政治、军事地位相对较弱，导致贵州的名胜古迹相对较少，位于黔中腹地的青岩古镇，是贵州为数不多的古建筑遗存。
青岩古镇为驻军而建，地势险要。古镇城墙绕山游走，防御敌寇。岁月流失，其他城门早已随风而逝，只有定广城门，岿然屹立。城垛炮口圆睁，时刻注视来犯之敌。拾级而上，城楼巍峨，引领古驿道穿关曲行。古来滇黔虽非兵家必争之地，古镇也历经多次战火。庆幸将士守城英勇，古镇城高池深，外贼内寇，从未攻陷城门。历时四百余年，古镇仍街路依旧，主体建筑保存完好。
青岩古镇因住民而兴，街巷古朴。石街、石院、石墙、石凳，简约宁静。明清以来，华夏战火纷纷，但闭塞的交通，却使古镇成了避难的后方。古镇虽然面积很小，不过三平方公里，但古迹众多，寺庙宫祠有百余处。
古镇状元街一号为赵以炯故居。赵以炯，字仲莹，又字鹤林，清光绪十二年获殿试一甲第一名，成为滇黔状元及第第一人。戊戌变法领袖李端棻特书长联祝贺：“沐熙朝未有殊恩，听传胪初唱一声，九十人中，先将姓名宣阙下；岂吾黔久钟灵气，忆仙笔留题数语，五百年后，果然文物胜江南。”鹤林被光绪钦点状元，本有弥补滇黔状元空白之意，鹤林并无太多政声可见一斑。但赵以炯高中状元，绝非浪得虚名。府门两侧悬挂楹联“琴鹤谱志，论语传家”尽显主人修为。故居内陈列赵以炯手书楹联“振挺文如曾子固,清高品是席君从。”集句联“山水娱人岁月长，忠孝临民父母同。”字体圆润秀逸，轮廓分明，飘逸而灵动。
参加殿试时，光绪帝出一上联“东津明，西长庚，南箕北斗，谁能为摘星汉？”赵以炯略加思考，对出下联：“春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣愿作探花郎。”对仗工整贴切，符合君臣身份。看来光绪钦点赵以炯为状元也算实至名归。
贵州大地，秀山灵水。徜徉自然美景之中，撞见文化气息浓郁的状元府，品诗评字，学画习联，别有一番韵味。
吊脚钩拦，寨依山势天接水；芦笙踩跳，舞动风情曲绕梁。
华夏虽以汉民族为主体，但有史以来，中华大地一直多民族聚居，共生共存。历史上不时有强悍的少数民族，骁勇善战，不畏汉人的强大，争霸中原。所谓太刚易折，太柔则靡。几个强大的少数民族，因好战而在历史的车轮下化为齑粉，不知所终。比如雄霸漠北的匈奴人、纵横北方的鲜卑人、建立辽国的契丹人、消灭北宋的女真人，这些历史上赫赫有名的少数民族，现在只存在于史籍中。
苗族也是一个善战的民族。上古时期的战神蚩尤，传说为主兵之神，与黄帝、炎帝并称“中华三祖”。蚩尤曾打败过炎帝，《逸周书·尝麦解》记载“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”苗族人民始终信奉蚩尤为其始祖。苗人虽刚，却从未称霸一方；苗人更柔，一直在寻找适合自己的生存空间。刚柔并济的苗人如今分散在世界各地，聚居生活。
西江千户苗寨看似很大，占地五十平方公里。西江千苗寨其实很小，不过是白水河两岸的几个山头。
一到西江千户苗寨景区广场，就以为到了苗寨。高大的景区牌坊，壮观的头饰型状建筑，感慨苗寨果然有民族特色。但这并不是真正的苗寨。
摆渡车盘山而下，道路狭窄。随后还需步行入寨，两侧山峰耸立，树影婆娑。虽觉“芳草鲜美，落英缤纷”，心中仍不觉生疑，寨子会建在深山之中？
站上苗寨观景台，顿生武陵人误入桃花源之感：弃车步行，路初狭，仅通人，复行数百步，豁然开朗。
成片的吊脚楼自脚下蔓延开去，爬满了青翠的山腰，偶有绿树钻出，楼顶亦将树冠包裹，宛若楼间的一片草坪。一条清澈见底的河流，将苗寨分为两区，苗人依山搭楼，傍水而居。苗寨称西江，穿寨而过的却是白水河。千年之前，“西”氏苗人到此向“赏”氏苗人讨地聚居，“西”是苗人姓氏，“江”本为讨取之意。千年过后，此处的白水河开始叫西江。
观景台通往景区中心的景观路，依山脚绕行。景观路显然为游人而建，苗人穿行山寨却很少绕行景观路。紧密的吊脚楼间，大都留有羊肠小路，苗人可以自由穿行寨间。远观成片的吊脚楼，鳞次栉比，紧紧相依。每座吊脚楼看似相连，却又空间独立，分合有序，苗人可以走楼间小路，也可以在吊脚楼内穿堂而过。平时生活独立，战时成为整体。团结协作，是苗人赖以生存的法宝。独立自主，适时开放，何尝不是中华民族立于世界之巅的根源！
注：原文发表于《楹联博览》2024年9期
