再访苦茶寺

（一）

县城到野三关，因巴野路的贯通，整整缩短了一小时，沿途的餐饮店铺，如雨后春笋，苦茶寺农家乐则是印象最深的一个。

从集镇出发，向北行驶三十三分钟，过竹园坪大桥，首先映入眼帘的是三棵高大挺拔的本地杉树，呈品字形立于桥头，陪衬着红底白字的店铺招牌，规模不大的苦茶寺农家乐，就处在树旁宽敞的平地。

农家乐最初的样子，就像集镇上普通的烧烤店，只不过品种上多了包谷坨、烧鸡蛋、马尔科包皮洋芋之类的东西，偶尔有客人要吃碗炒饭、面条、粉皮……也是随手就来。几间砖木简易房，中间用抬梁支撑，布置简洁得体，通体敞亮，圆桌、方桌、条几、靠背椅、小木椅、长板凳，干净整洁，错落有致，均可随方就圆，自由取用，居家的感觉特别明显。看得出，是抢抓机遇，紧急上马。为节约成本，以前的东西也是物尽其用。

旁边空地上，是一排自制的秋千，就是旧轮胎改造安装的那种。柱子牢，链条粗，链子与横梁衔接处，还用电焊烧过。大大小小的孩子，像一个个动作敏捷的猴子，在那儿显武艺子，尽情地玩耍。

我们去的时候，七八个餐桌均已挤满，女老板热情地招呼着：“您们在空板凳上先坐，喝茶，吃什么点什么，桌子马上就空出来，下午人多，都是冲着我这儿柴火烤的好吃来的，谢谢您们照顾我的生意哦！”一边忙活，一边招呼客人，能干漂亮，不亚于当年的阿庆嫂。

等候的功夫，猜摸“苦茶寺农家乐”这个牌子，这里，莫非真还有个寺庙么？在什么地方呢？以前，这里远离干线，地方偏僻，由于通路不久，更由于来的大多不是本地人，老板又无空闲，无从问询。想起建始红岩寺，因山石呈红色，名曰红岩子，山上曾建仙嫦寺，后更名红岩寺，苦茶寺呢？

（二）

下午人多？老板娘的话提醒我，上午应该不太忙。择日上午前往，客人果然不多，问及苦茶寺的前世今生，老板娘说，这个，当家的应该清楚，顺手指着准备间一个帅气的男人。

当家的叫李锋胜，是农家乐的老板，本地人，孩子在二中读书，家里还有爷爷奶奶，老家就在农家乐上行几百米处。为拉近距离，我主动介绍是二中的老师，于是多了几份亲近，话题也自然多了起来。谈及苦茶寺，也只晓得一点皮毛，但他告诉我，孩子的爷爷晓得蛮多。

缘分，就像万人丛中那一瞬回眸，不经意间，让思想找到了归宿。李老板主动带我去见他父亲，心中自是感激不尽。从农家乐左上，经过一个回头线，就能看见一栋四间木质结构的瓦房，竹林掩映，安静祥和，满是浓浓的烟火气息。进门叫声叔，老人利索地起身，笑脸相迎，老伴找烟、泡茶，彼此像老熟人一样，亲切自然地寒暄起来。

李老板父亲李思权，八十多岁。据他介绍，这里是巴东县绿葱坡镇的中村所在地，苦茶寺就在农家乐左前方竹园坪大桥的对面。

相传，道光四年，四川下来一个叫曹洪成的人，住在八岩屋，以打猎为生。时年八月中旬，他发现山前包顶一棵拐椒树下有一只母猴，正欲开枪，母猴不断鸣叫，向他摆手示意，曹某疑惑地放下枪，静静观看，只见母猴赶紧抱起身旁一只小猴给它喂奶，良久，放下小猴，扯来几片树叶，给每片叶子上挤上奶，放置一旁，而后示意曹某，可以开枪。曹某的心，瞬间震撼，心想，猴子尚且如此，何况人呢？于是，把枪扳了，金盆洗手，弃恶从善，不再打猎。

道光五年，曹某筹集善款，在拐椒树包对面山脉余端，一个两水环绕的地方，修庙行道，并得到当地大户李会照、李科元、田秀焕三家投资帮忙，很快将庙宇修起。竣工后，母猴带着一群小猴来枴椒树包，从树上摘下九片叶子，迎风飘落到对面新修的庙宇，变成了九尊菩萨......供香客朝拜，兴隆慈善。自此，寺庙香火鼎盛，覆盖周边乡里，影响播及四方。

曹洪成因杀生太多，自感罪孽深重，寺庙建成后，便自拾柴禾，堆积如山，一把大火将自己活活烧死，以此祭庙，告诫大家要行善从德，不要杀生。将自己活活烧死，是一件非常残酷的事情，于是，人们称该寺庙为苦杀寺。

光绪元年，四川来了个马道人，追赶山脉迹象，来到此地，自报是峨眉山派来修行的，声称这里是“腾蛇赶龟”的地形。即寺庙所处的山峦，从后面蜿蜒逶迤而来，像龙蛇奔腾一样，末端前方，正好有一圆形山丘，形似乌龟，“腾蛇赶龟”驻足于此，是难得的风水宝地。更为巧合的是，当时庙里只有九尊菩萨，没有钟，马道人来的当晚，一口神钟从灵观殿飞到了苦杀寺，完善了寺庙功能。一夜之间，寺庙名声大振，更添几份神秘。一传十，十传百，一直传到了县太爷朱某耳朵里。

光绪二年，县太爷朱某的老婆生孩子难产，命令手下找来最好的郎中和接生婆，都无济于事。听说“苦杀寺”的茶水有特效，抱着试一试的想法，用最最安全舒适的轿子，让手下用急行军的速度护送老婆，从县城到绿葱坡思阳桥，经曾嘠岩，八岩屋，一路狂奔，来到“苦杀寺”。到了寺庙，喝下一杯苦茶，县太爷老婆的肚子就开始疼了起来。可寺庙不是生孩子的地方，无奈之下，只得命令手下往回抬。一干人沿思阳河前行，歇人不歇轿，一刻也不敢耽误。刚到八岩屋，小孩就出生了……现在大家看到的八岩屋，有人居住过的痕迹，相当一部分就是这时留下的。后来，县太爷觉得“苦杀寺”有神明之气，只是名字太过悲惨恐怖，不太吉利，应该叫“苦茶寺”，遂将寺庙更名，沿用至今。

（三）

乳白色的浓雾弥漫着“腾蛇赶龟”的山脊，一道夕阳抹去山尾台子上的薄雾，露出一坝弧状亮眼的梯田，密布着一行行修剪专业的茶垅，像女人头上铺排的发夹，新颖别致，撩人眼球，弥漫着隐隐若梵音曼妙的灵气，诉说着一段尘封已久的往事。站在竹园坪大桥里侧的人行道上，李老指着被阳光惠顾的地方，语调低沉地说，那里，就是苦茶寺曾经辉煌的遗址。原来的寺庙，明三暗六，木质结构，里面有大殿、寮房、斋堂等功能布局，什么铜像、菩萨、钟鼓、木鱼、香案……寺庙所需，一概都有。两旁栽有松柏槐柳，前面建有石砖亭子，匹配着寺庙，显得格外的肃穆而古朴。

寺庙里，李老熟悉或者听说过的道人，有曹和尚、向和尚、王坤道、谭坤道、桂坤道等等，他们先后在此从事道教活动。后来，一个叫田巴耳朵的人，滋事破坏，毁坏亭子，自此，这里钟鼓不响，香火不旺，日渐衰落，最后只剩下桂坤道一人守护寺庙。李老认识较早的桂坤道，俗名桂玉珍，茶店子人，一九六一年去世，葬于寺庙旁边。大集体时候，寺庙用来办瓦厂，“破四旧，立四新”的当口，寺庙被拆毁。坡改梯、旱改水的年月，基建队将这片缓坡地带，打造成了相对规则的梯田。现在，这里除了边坡地带有零星的苦茶、少量的绿茶，成块的土地，全都建成了白茶示范基地。

为什么不种苦茶？寺庙没有一点痕迹了吗？我疑惑地问。李老遗憾地说，本来是可以种苦茶的，现在，这一带以发展白茶为主，效益好，种植苦茶没有销量，成不了规模。上次，一游客也问到这个问题，还开玩笑说，这里应该叫白茶寺才对。这不，当时就有人插话，村里正规划着呢。

遗址还有吗？我心有不甘地追问道。李老更是一脸阴沉，指着对面白茶基地两旁的溪流说，当时，菩萨都掀到沟里去了，几十年过去，早就没有尸身了，木料、条石、用品等等，大都散落民间，时过境迁，也都没有了踪迹。要说遗迹，旁边沧桑的垂枊、古朴的松柏、梯田坎里镶嵌的条石应该算吧？算……算，我突然有些木讷，脑海里浮现出一幅幅戳心的画面。

（四）

苦茶寺所在的中村，以前叫善化乡，由原稻场岭、下落坪、中村三村合并而成，是美丽乡村建设的顶级看点。该村山脉起伏跌宕，海拔高度在700米以上、1600米以下，适宜于种植、养殖、生态旅游业的发展。宋代就有善化“红花岭贡茶”闻名四方。近年来，村民自筹资金，借巴东旅游发展机遇和巴野路打通后的区位优势，自主开发苦茶寺自驾游、徒步游，传播历史文化，力推生态美景，来势如火如荼。

景区内，如廊，如厅，如雨巷的溶洞；犹狮，犹虎，犹银链的河流；若屏，若画，若美女的山岩；像笋，像塔，像手指的石林；似帘，似桥，似秋千的藤蔓……千种姿态，万般风情。走便道，穿荆棘，攀悬崖，赏美景，一日游，多日游，鱼翔浅底，观音指路，平生遇见，再无遗憾。

据了解，中村为拓展旅游资源，已规划调整茶园种植布局，扩大面积，增加品种，把苦茶种植作为景点特色予以支持，设立苦茶、白茶、绿茶“三茶”种植某地，吸引游客，提高景区知名度。

景观是景区的脸，文化是景区的魂。2019年元宵节，由县政府、县商务局共同打造的“智慧巴东”便民生活平台，走进苦茶寺，走进中村，与村民们同娱同乐，闹元宵，吃汤圆，放天灯，跳《扇子舞》，唱《龙舟调》，演《鼓儿车》……开启了民族文化传承的序幕。村支两委把握机遇，上下联动，致力于把历史文化、生态文化、民俗文化、饮食文化、茶文化等整合创新，融入现代文明元素，承接秘境巴东，打造魅力中村。不少村民还建议，复建苦茶寺，进一步擦亮中村旅游名片，受到众多旅游爱好者的热烈期盼。

（五）

相见恨晚苦茶寺，不为别的，就为一种精神，一种慈善的精神，一种思变的精神，一种苦的精神。禅宗大师说：”饥来即食，困来即眠，渴来饮茶“。喝茶，首先是解渴，品茶，尤其是苦茶，人不同，境遇不同，阅历不同，功效各有所别。品味健身，明目思变，超然雅致，各自受用。亲历苦茶寺，带来的，仅仅是一种感悟吗？

告别李老，转身对正在忙碌的李老儿媳说：”茶笋尽禅味，松杉真法音，这是苏东坡说的。这里，屋旁有杉树，对门生苦茶，左前方是竹园坪大桥，竹园坪大桥对面是苦茶寺遗址，苦茶寺遗址古柏藏经、绿竹养性，两旁溪流环绕，合龙注入思阳河流域，发育成苦茶寺景区的核心地带，竹园坪大桥人行道，完完全全是一个天然的观景平台，苦茶寺农家乐，得天独厚，选在发财致富的正脉上呢，恭喜，恭喜！看这势头，实现中村腾飞的美好蓝图，百分百，指日可待。“

李老儿媳连连说：”那是，那是！“笑起来，眼睛眯成了一条缝。