石远定
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家乡前面有条河，叫“窝槽河”。窝槽是苗语“潕祝”、“偶祝”、“奥祝”的转音，因沿岸有山像门而名，意为“门”、“水门”。
窝槽河留给我最早的深刻记忆，是我四五岁时的一个夏天，快要打谷子的时候，寨子里的人放闹。放闹又叫闹鱼，“放”是一种行为，指群体在特定的时间和地点，心放开、手放开搞活动，而“闹”就是开开心心捉鱼。放闹不单纯是娱乐性捉鱼，还赋予了庆祝五谷丰登的涵义。闹鱼的形式有两种，一种是直接捉，一种是先麻醉再捉。直接捉，是在稻田捉，因为稻田水浅、没有洞穴，鱼没有地方躲。先麻醉再捉的，是在河里捉，河水比田水深，有洞穴和上游下游，鱼有地方躲、有地方跑。麻醉鱼的药，一种叫“杜韭嘎”，一种叫“瑞美”，还有一种叫“蔻”。蔻要用热火灰闷烧过，毒性较大，能快速将鱼毒死，很少使用。
闹鱼的河段是社员拦河引水灌溉形成的蓄水区，左侧是裸露的河床和稻田，河床上、田埂边长有许多光棍草，常有水羊咪（水趸）、蚱蜢、石蛾等昆虫附着在草上，有时还是空壳；右侧是修建公路时砌的坎，坎上是公路，是村寨，一年四季有地下水渗出。放闹后，白条鱼、红排鱼、鲫鱼、溪石斑、鲤鱼、泥鳅等纷纷翻白，弹着尾巴漂浮在水面，或打转，或游向岸边，或游向上游，或漂到下游。下河捉鱼的人很多，工具也五花八门，有用筲箕的，有用撮箕的，有用簸箕的，也有用饭篓盖子和赶罾的，凡是能滤水捕鱼的，基本都用上。用赶罾捉鱼最好玩，赶罾是一种半立体型渔网，四方形，立起的三面及底部是网，其中一面和顶部空着，捕鱼时，将赶罾放入河里，贴近河床，一手拿赶棒，一手握赶罾，用赶棒将鱼赶进罾内，然后提起、捉鱼。
用赶罾捉鱼的是娘的一个堂舅，因为和我同姓又同寨，大我两辈，我喊他做叔公。叔公有点瘦小，单精单精的，拿着赶罾站在河里，身小、罾大、河宽，跑动的时候，脚趟水，身扭动，罾半抬半拖，眼睛盯得大大的，似跑非跑，似怒非怒，让人忍俊不禁。但别小看了叔公，他生在河边，从小就下河捉鱼，经验很丰富，知道人多的地方赶罾派不上用场，就另辟蹊径，守在人少的地方，如洞穴前、有地下水的地方，或上游。
守在洞穴前，是鱼受到惊吓也会躲在洞穴里，洞穴里的水流动幅度小、进药慢，加上鲤鱼、鲫鱼这类个体大点的鱼抗药能力相对强，浮出水面的时间要晚一些，一旦浮出水面就像射箭，一般工具不好捕捉，赶罾面宽，捕获几率相对要高。守在地下水喷涌处或上游，是大点的鱼还没有晕过去时，能溯源寻找活水，这种鱼比较灵活，用筲箕、簸箕等捕捉不到，得用赶罾。
按照习俗，远房侄子和叔叔伯伯可以开玩笑喊对方为儿子，河面上的这些人，叔公他们这辈辈份最大，所以，他的远房侄子们纷纷拿他开玩笑，也是分散他注意力：“乖儿子，捉条大的过（即送、给）你叔来！”叔公的嫂嫂和弟媳们也和叔公开玩笑，她们开的玩笑最好笑：“屁大王，坐下去放个屁把鱼震死咯、臭死咯，难捉很！”叔公笑着，时不时也反击，但眼睛始终盯住河面和赶罾，只要鱼一进入罾内就赶紧提起来，捉得大鲤鱼就冲侄子及嫂嫂们甩几甩，说：“自嘎（即自己）来的！”然后放入鱼篓，又搜寻新的目标。
我看着叔公，发现他捉到的鱼是最大的，最多的，最鲜活的。
“他屋叔，怎么做好？你漏两三条给我们咯！你看你，叉在那里像篱笆，像，像粪塘婆（即姜子牙老婆）！”“是的姐，像粪塘婆瞪两颗桐油子（即眼珠子）在那里！你得你得，你快尕（即夹）吃，塘里还有！”几个婶婆拿叔公开玩笑。叔公看过来，回击道：“我都闻到牛屎臭过来了！叽嘎叽嘎的得（鱼）啊？它要来我能怎样？你要多是没？你跟我，过来跟我！”说罢，跑来要拉住挨得近的一个婶婆，婶婆身一缩，往后一退，脚一滑，跌坐在水里。叔公站住，笑道：“满篓了不要啦？也不要坐起蹬脚蹬沙杀（即耍）赖啊，哪个抢你的？”说罢将婶婆拉起来。
我最关心的还是娘。娘她们那一辈还种棉花、还养蚕，用棉和绸混合做衣服，从纺线、上浆、漂洗到染色、绣花都是手工。衣服多为垫子（即晒席）花，经纬有序，夏衣不染色，棉白绸黄，从穿着上很难区分谁是谁，但是，做儿女的都能一眼认出自己的娘，娘也能一眼认出自己的儿子，所以，我很快就找到娘。娘浑身湿透，腰挎鱼篓、手拿筲箕，一摇一摆地在河里趟水，追赶浮鱼，追到了鱼，手一伸，筲箕一舀、一抬，将鱼捞住、捉住，放入鱼篓，然后往岸上一看，微微一笑，说声“在那里哦”，又盯住河面。
娘老是往岸上看，是担心我的安全。放闹的河段，上段是蓄水区，下段是深水潭。水从蓄水区流下来，在这里往左急转弯，形成个水潭。水潭右岸是山体的峭壁，峭壁上面是路，路边有棵古老的鬼柳，根植入岩石中，树身前驱像人背犁一样，悬空倒映在水里，大哥哥们来洗澡时，总是爱爬上去，纵身跳入水中，从潭头游到潭尾，又从潭尾游到潭头。潭头有两块巨石，一条小溪从旁边流过，注入潭里。巨石的后面是个涵槽，镇邪的灵官就安放在那里。一天，一个和我同龄的妹妹坐在巨石上看鱼，一不小心倒在水里，等大人发现跑去营救，已经停止呼吸。
玩，是孩子的天性，看到满河的人你追我赶那么好玩，我也想下河去捉，捉到后高高举起给大家看。但是，娘不准我下河，只能站在岸边看，后来实在忍不住了，就走到拦河坝上，鱼漂游到眼前，尝试俯身伸手去捉。鱼是小鱼，大的都被人捉去了。我双脚踩在卵石上，卵石慢慢松动，身子摇摇晃晃，差点倒下去，吓得赶紧缩回。和我一样想捉鱼又不敢的小孩不止我一个，看到我们可怜的样子，大人们会笑着走过来，将鱼赶到我们脚下，扶着我们慢慢蹲下，双手捧鱼，捧到鱼后，又扶我们站起来，嘱咐我们离河面远一点。
我捉得鱼后，走到潭头水沟旁，蹲下，将鱼放在地下，用手刨出一个巴掌大的水凼，再将鱼放进凼里，趴着对它吹气，给它输氧。
我走到哪里，娘跟到哪里，总是在离我不远处，如果追鱼跑远了，捉到鱼后，或者鱼被人捉去后，立马回来。走到上游的时候，上游的水要浅一些，不到膝盖，但鱼要厉害一些，每当有鱼箭一般飚上去，她双手拿筲箕，眼睛紧紧盯着，迎着鱼的方向将鱼接住。娘捉鱼比爬车厉害得多，一次，爬湘运公司的八吨拉木拖车去坳上收苞谷，爬也爬不上去，只好步行，而穿着湿透了的、厚厚的衣服趟水捉鱼，只要见到鱼，再怎么样都奋力跑去捕捉。“我娘，我娘，那里有条，那里也有条！”我指着河里的鱼跟娘说到，这时，娘已经疲劳，依然笑着，说声“捉它”，奋力跑去将鱼捉住，拿给我看再放入鱼篓。
鱼篓的鱼以白条鱼占多，然后是溪石斑、鲫鱼，红排鱼和鲤鱼、泥鳅这类要少一些。我最喜欢鲤鱼和红排鱼，鲤鱼肥大，红排鱼好看。娘见我盯着鱼篓，蹲下来笑着告诉我：“晚上你嗲（即爹）炒给你们吃！”嗲会炒鱼，火候掌握得好，炒的鱼金黄香嫩，我们几姊妹都喜欢，尤其是煎鱼做鱼汤，鱼香和胡椒香混在一起，闻着浓香，吃着香辣，终身不忘。
后来，我年龄到了，背着书包读书去了。我们的学校就在河边不远处，热天经常下河洗澡。我们寨建在山脚，开门见山，山非同一般，酷似双狮戏龙，形似狮子的山体，石头为青石，而龙形山体，石头为红石。龙从寨子右侧俯冲而下，扑向狮子，穿山而过，两只狮子跳起来，回望龙身。山势呈“入”型，在入的底部有个水湾，水湾里有个水潭，我们就在潭里洗澡。乌云遮住太阳时，有点冷，我们爬上岸来，双手护裆，佝偻着身子不让下游的女同学看见，走到一边各扯一根粗壮点的、八卦图形好的莎草，从中间划破，留两头，然后拉成圆形，对着天空呼唤：“太阳——出来，乌云——散去！”呼毕，往地上一甩，摆成太阳和八卦的形状。太阳出来后，我们又扎猛子潜入水里，或面对面盯着大眼睛龇牙咧嘴惹对方，或作牛打架，或伸手进岩缝捉螃蟹。若是捉螃蟹，手指被螃蟹夹住，赶紧上岸将螃蟹放了，再重新捉住，砌石头将它围住、罩住，再下河继续玩。等眼睛发红了，喉咙发热了，游饱了，才上岸来，坐在沙滩上堆沙子。堆沙子又叫“滴沙”，是将水沙捧在手掌里，沙从指缝渗出，滴在地上形成各种形状，有燕子窝，有五角星，有小动物，有花草，有碉堡，有山峦，做得出什么就做什么，就算做出来的东西不像，也不会将它毁掉，津津有味地看着。
我们寨寨子大、人口多，七个队的人密密麻麻住在一起。人要吃饭，猪要吃糠，谷子要碾，茶子要榨，在没有打米机、榨油机的时代，修建有五座水碾二座油坊，后来，因为大炼钢铁大肆砍伐森林，致使河水变小，加上大队建起打米厂，八十年代后私人也办起加工厂，相继拆了。最后拆的这座就在村前，是外婆他们那个队的，外婆离异后回娘家住，娘家给她一个厢房，粮食由生产队供应，我常去她那里找饭吃，常去水碾玩。
上村口河对面有个幽深幽深的山谷，两边的山体前伸，将山谷紧紧夹住，山里植被厚，空气湿润，山上的水从悬崖上奔泻而下，产生奇怪的回音。谷里的水流出来，将山脚的平地一分为二，两旁尽是稻田，稻田里放养有很多鱼，因吃稻花，体肥味美，俗称“稻花鱼”。小溪右边、窝槽河左岸有个木房，早不生火夜不煮饭，一年四季很少看到炊烟。每当白鹤来叼稻花鱼的时候，总会有人从木房里走出来，站在阶檐口、田埂上，双手展开，一闪一闪，嘴里模仿老鹰的声音驱赶白鹤。谷子黄的时候，成群结队的麻雀飞来啄食，看田的人戴着个斗篷，“呜～嘁～，呜～嘁～”，吆喝着从木房里走出来，走到篱笆边拉线摇动稻草人驱赶麻雀。这里就是外婆他们那个队——五队的仓库、水碾。从水碾沿着田埂往上走，约300米处有一面峭壁，再往上走约100米有个滩头，河水从这里冲下来，到峭壁处碰壁转弯，形成个水潭，人们在潭尾开沟引流，既用于灌溉，又用来碾米。
到水碾玩是很危险的，会碾到人，轻者皮伤，重者死亡，所以，不管谁家小孩，没有得到许可的话，一律不准进去。看磨的人身体差、耳朵也差，人们照顾他，来仓库或田里劳动时，帮他看守，所以，队里的人大多都是看磨人。
我初去玩，只是站在门外探出个头往里面看，得到允许后，才诚惶诚恐顺着碾槽的边缘走上风车房，远远看着，不敢靠近碾轮，胆子不如这个队的孩子大，看磨人不在的时候，他们敢跟着碾轮跑，敢爬到中间的碾臂上坐；也不如麻雀，麻雀敢在碾槽边啄米吃。一次两次，习以为常，知道看磨人不敢骂和熟悉碾轮的规律后，我的胆子也大了起来，也趁看磨人不在，迈开步子跟在碾轮后面跑，然后跨过碾槽，先跟在碾臂后面跑一阵子，然后再爬上去坐，享受旋转的快乐。
我们常在水碾旁边的河段洗澡、做游戏，其中一个游戏叫“小水车背田水”，水车是用青柚子或芭茅秆做成。良是娘的表弟，字辈又大我一辈，按理说我该叫他叔叔，“少年叔侄无大小”，我们一起长大，情同手足，有时为一点小事吵架，很快和好，从不计较。我和良到四队灰库那里捡来柚子，先用随身带的小刀把柚子切成圆轮，再雕成水车，穿个孔，插根小木棒。制作完成后，将水车架在滩头上，或者开沟引流把河水引到岸边，将水车架在水沟上，水车旋转，溅起水花。
用柚子制成的水车耐用些，只要不破坏、不涨水，几天了还在那里，用芭茅秆制作的容易折断或翻飞，被水冲走。冲走时，我们伸手去抓，手忙脚乱，一铺啦倒在水里，你泼我，我泼你，惹得小狗和鸭子停下来，抬起个头观看。
衣服既已湿透，索性脱下敞在石头上晒。不知道谁在滩头架鱼梁、在河里埋鱼篓子捕鱼，鱼梁里很乱，有鱼，也有被河水冲来的石子和其它杂物，有些鱼已经动荡不得，有些还在跳，而鱼篓子里的，慌乱地游来游去，看也看不清。
河水缓缓地从大大小小的卵石上流过，太阳照的时候，水波如同稻花鱼背脊下部的鱼鳞，一闪一闪，色彩有明有暗，泛白泛金，细听有声，又似无声。豆娘或交缠着，或追逐着，或单独一只，在河上飞来飞去。水黾叉开长长的脚在水面跑来跑去。这里没有水潭，对岸有几丘田，田坎下有几块由山体延伸形成的平整石块，玩累了就躺在那里休息。河水咕噜咕噜从耳边流过，划蝽悄悄爬上身子，那些比瓜子小十几倍的鱼，则围在裆口的某个部位，像要上来咬一口，又像围观。我们就这样躺着，或静静地看着蓝天，或数蜉蝣。
河里的动物，危害人的不是水蛇，水蛇确实令人恐惧，但从不会跑来咬人，倒是蚂蟥，这家伙滑溜溜的，靠吸血为生，一旦被它叮上，甩也甩不掉、扯也扯不掉，要用石块、木棒或巴茅草刮才能刮掉。记得一次娘带我和姐姐下河洗衣服，姐姐被蚂蟥叮住，吓得大哭，娘顺手扯来几片巴茅草，一刮就将蚂蟥刮掉。其次是水蝎，水蝎也不随便蜇人，我一生也才被它蜇过几次，而且都是在田里。“躺吧，有蚂蟥呐！”路过的人看到，提醒到。我们一惊，手一撑，脚一缩，纷纷爬起来，没有看见蚂蟥，埋怨他吹牛。“我是提醒你们娃娃家。躺在那里会被蚂蟥咬，快去翻桃花虫去！”“是哦，翻桃花虫去！”说起桃花虫，激起我们兴趣，跑去摘来几片宽大的叶子，用细竹桠扎成喇叭形盒子，放在有水、但不会被冲走的岸边。
桃花虫是虫名也是菜名，作为虫名，是河底可食用小动物的合称，因春节过后荤菜少，桃花盛开时水蜈蚣、爬沙虫、水蝎、水趸等水生动物越冬后量多肥美，会吃的苗家人捕捞炒食而名。作为菜名，是将水蜈蚣、水蝎、水趸及螃蟹等焙干或晒干，用干辣椒等合在一起炒，爆炒、油炸，吃的时候不仅香脆，还发出声响，是湘西苗家人最喜爱的菜肴之一，苗家小伙大老远到另一个山寨和姑娘对歌，姑娘们经常炒来招待。桃花虫大多躲在石头底下，我们弯着身子，轻手轻脚翻开石头，深怕把水弄浑，水浑的话看不见虫子，被水冲走了也不知道。这些虫子要么附着在石头上，要么趴着在河砂里。水蜈蚣受惊后会缩起来，也会像蚂蟥一样浮游在水中，一弹一弹逃跑。水趸最好玩，趴在砂粒上，走动时尾巴喷水，像天上的喷气飞机。我们将捉来的桃花虫轻轻地捏在手掌里，水蜈蚣在掌心里乱动乱咬，使劲地挣扎，如果被咬，赶紧上岸，将它们放入叶盒里，包住，用细竹桠扎住，封口，再用光棍草捆绑。等衣服干了，我们穿上衣服，手里拎着桃花虫，一甩一甩回家。
两座油坊，我们这代只赶上一座，在窝槽河的上游，离寨子有两里多路。原是私家作坊，后来交给二队经营管理。我是一队的，一队、二队都住在上寨，每天都见面，两队人玩得最熟。我们寨全寨一个姓，而且同一个祖宗，在油坊做榨油工的，大多是我的叔叔伯伯，只有一个是喊做哥的，每次去玩，他们都喊我吃饭。油坊的饭好吃，主要是油多，但是，我一想就想起的，不仅仅是油坊的饭，还有榨油工榨油时穿的衣服。
每年秋后，附近山寨的社员都要挑箩背袋，从不同方向沿着密林小路，朝窝槽河左岸的一座木房走来，木房炊烟袅袅，在河岸上飘荡，在山林间曼舞。这就是二队的油坊。油坊的原理、结构和水碾的一样，不同的是，油坊有灶、有铁锅、有铁环、有稻草、有油槽、有瓢、有油桶。茶油是食用油，桐油不是，榨油工按照“先茶后桐”的顺序，将茶子碾碎、炒熟，舀起来，倒入几个叠起的、垫着稻草的铁环内，用脚踩住上头的稻草，将茶坯包住成茶饼，踩紧后，将多余的铁环取出，留两个，然后将茶饼放入油槽。油槽为木质结构，且滑润坚硬，不会开裂。装满茶饼后，开始榨油。榨油就是挤油，在油槽一侧放置几块木块，中间留缝，插上挤棒，然后用撞杆撞击。撞杆悬挂在房梁上，很长，头部和中部粗壮，尾部较细，榨油时，一人抓住尾端掌握方向，二人在中部抓紧撞杆，三人合力撞击挤棒，发出“呵”“咚”、“呵”“咚”的声音。“呵”为喉音，是口令，也是发力声，“咚”是撞击声，由于撞击的速度快，两种声音几乎同时响起，虽沉闷，却传得远。
槽子下面有个桶，榨出来的油缓缓流进桶里，泛起黄色气泡。我第一次来的时候，好奇地看着，累了就靠在柱子上。“莫靠莫靠！”一个叔叔看见，喊我离开。这个叔叔和我嗲玩得很好，他既是榨油工，又负责做豆腐，做豆腐时，见我嗲走过，时不时送一包豆腐渣给我嗲，我们两家这么好，他怎么会将我赶开呢？见我有点不高兴，叔才细言细语跟我解释道：“柱子上沾满了油，把衣服弄脏了洗不脱，你看我这身。嗯～，跟我来。”叔将我带到后门田边，蹲下，舀来点水，倒在一只袖子上，袖子竟然没被打湿。老大哥看见，跟我解释道：“油坊到处都是油，凳子也是，坐不得摸不得……我们天天做，衣服都是油，雨都打不湿……”
在油坊做榨油工的都是好角色，个子高不说，还要力气大、脾气好、会配合。我们寨是武术之乡，男孩从小习武。常习武的人手脚灵敏、脑筋反应快，油坊交给二队后，二队的好角色都被安排在这里，其中一个伯伯武艺十分高强，参加湖南省武术大赛荣获第二名，省武术馆想留他做教练，他家先前比较富足，属于“成分不好”的那种，地方领导将他不让他去。伯伯看淡名利，安心务农，90年代申报苗鼓国家级文化传人时，推给别人，自己甘做“园丁”，不管是附近的人还是远处的人，来和他学打鼓，总是悉心传授。榨油空闲，几个人聊天，说着说着说到武术，兴致来了站起来走几步，有遗忘的，或动作不到位的，就问伯伯。
伯伯是闲不住的人，该休息不休息，不是打扫卫生就是维护设备，听到同事问他，头也不抬地答道：“不要抛（即增加、延长）那两拳。”同事说：“耶！你学得后坡婶娘啊，耳朵听都知道！不是不是，水那么响听不到！”伯伯这才抬起头来，解释道：“熟手熟脚的，怎么不知道？我再怎么不看，眼色是散开的。”伯伯不大爱开玩笑，却不乏幽默，吃板栗时，吃到一个烂板栗，骂道：“皮鞋唛想念粪便，鸬鹚唛想念鲤鱼，要烂你都烂啰，害我不敢一口吃！”说罢，张开嘴巴，支起嘴皮，露出牙齿，一点一点地将好的部分吃掉，烂的往后一丢，丢到河里。
那时，山里野兽多，有野兔、野猫、野山羊、野猪、狐狸。路边蛇也多，有乌梢蛇、鸡公蛇、五步蛇、烙铁头。我们读书经常遇到蛇，一次中午，我脱了上衣，拿在手上一甩一甩，沿着田坎跑下河洗澡，一条乌梢蛇从洞里钻出来，站立在田坎边。按照本地说法，蛇直立是和人比高，如果比得过人，那这个人就得死，比不过，它自己就得死。晚上，我给嗲娘汇报，嗲一言不发，使劲地抽闷烟，娘则一个劲地问我将衣服丢到空中超过蛇没有，我说我的衣服一甩一甩的，不知道有没有超过。娘很忐忑，深怕我夭折。我没有夭折，一天一天长大，后来考取县民族中学，到县城读书去了。
县城在远山的背后，离家比较远，步行差不多要一整天。那时读书，学校没有封闭，课余随时可以出来。县文化馆在街道边开辟有宣传栏，经常宣传民族文化，同时，还派人到我们寨搜集资料，出版的文化书籍，内容有我们寨的。我从小喜欢听老人讲故事、喜欢打鼓，也喜欢看娘纺线、绣花，知道我们是从太阳升起的地方来的，在洞庭湖打过仗，被人家包围，连更连夜造船突围，到泸溪安家居住；知道我们打的鼓叫“猴儿鼓”，其它地方没有；知道我们绣的花外面的人很喜欢……耳闻目濡，身体力行，我逐渐对我们民族的历史和文化产生兴趣，每个假期都回来搞民族文化调查。87年暑假，我背着资料到古丈县县城写调查报告。去的那天是赶场天，我沿着窝槽河而下，来到古丈县默戎镇，准备从这里坐火车去。
默戎地处保靖、古丈、吉首三县交界处，地理位置比较重要，很早的时候就设置圩场。因离上火车的时间尚早，我就过河到圩场去看一看风土人情。窝槽河流到这里后，与来自古丈万岩寨的一条小河汇集，水流量大了许多，我来到河边，稍稍提起裤脚就往河里走去。“冬伍啦！”（即“水深呢！”）一个声音传入我耳内，我回头一看，是一个衣着褴瘘、满脸皱纹、背有点陀的老太婆笑着告诉我，水深要卷裤脚。我不作声，继续走去。“细新啦！”（谐音，即“水深啦！”）老太婆以为我听不懂苗语，改用苗音特重的汉语说到。我有点不高兴，头也不回地用汉语回了句：“搞不清楚。”继续走去。走到河中央，水深水急，裤脚湿了，我慌了，一个踉跄差点倒在河里，裤脚垮了下来。这瞬间，我的耳跟火辣辣，裤脚也不提，慌慌张张跑过河去。我不敢在场上逗留，走过铁索桥，直接去火车站等车。到了古丈，静静地站在凉水井边，想着老太婆衣着褴瘘但非常可爱可敬的模样；想着自己本就是苗族，一生下来就听母语、讲母语，竟然用汉语答话，非常后悔，将所搜集到的民族文化资料撕碎，丢进水里，随水流走……后来，我定居黔东南，很少回湘西。一次，和朋友去凯里高坡苗寨玩，看到巴拉河，触景生情，以窝槽河和巴拉河为共同的情感依托，写了首歌，由黔东南歌手潘小燕演唱，每次听都感慨不已：
难忘那时候靠在妈妈背上，闪闪的水光照在我的脸上，水里的鱼儿轻轻的吻我，就像妈妈轻轻抓我痒痒。
回首遥望故乡，河水弯弯长长，亲爱的妈妈看着白鹤飞翔，袅袅的炊烟萦绕着山寨，就像妈妈渴望儿女依偎在身旁……
