石岩心
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乾州仙镇营与马颈坳振武营，喜鹊营等都是在明朝一同修建的军事设施。沧海桑田到如今，基本没有大变动，唯有仙镇营改为仙子营，因为在这里发生了美丽动人的爱情故事。
这事与岩板路相关，所以得先交代这条十里许的路，乾州古城至冲角营石板路分衩一段又合拢，就像两把叉子口对口倒在地上。具体讲，出北门二三里过石板平桥，仙子营亭子，到大坡沟口分叉。左走红山林场，桃田龙，塘坝冲，至马滚坡交汇，右走青树拗上亭子，白塔洞坡后亭子，长驼村寨后，到马滚坡交汇。翻过坡下去有一石拱桥还在。再过去到冲角营，原有几个亭子几个石桥已毁坏，一共是九桥四亭。
自古湘西同全国一样，庄稼人居多，所以有两句俗语，‘男人不离四两铁（刀），女人不离四两篾(背篓的背绊)’，‘男人看田边，女人看鞋边’。而具体到了苗山，女人除了鞋边这必修课，还得加上花边那选修课，因而才产生了相关故事。
一般来说，黛帕们衣裤上的花花草草是自己绣，腰带也是自己打。但要弄得比较好看就不容易，尤其是那些五大三粗的姑娘，做重活有劲，要干这些细活则不耐烦。所以就有专门替人做这些细活的黛帕，与裁缝类似。不同处，那时裁缝都是男的，坐家或当街典屋开门面接活。而做这些绣工的叫绣娘，一个背篓，一把伞，一个小凳子坐集市上接活。事先将花草鸟兽在布条上绣好，届时，你拿衣裤来，她帮你缝上去，也可以选好合适尺寸的绣品回去自己缝补在衣裤上。
这些绣娘做不了重活来做这行，自然都长得细长娇嫩，所谓玻璃擂锤是也。但，庄稼人是‘好田怕做秧，好女怕做娘’，找婆娘讲究膘肥体壮。而‘楚王好细腰，国人多饿死’，大家子弟自然不会与村夫苟同。其中以乾州舒家老三最具代表性，他爱好画画，先是对姑娘们的绣活着迷，继而是对姑娘们的形体线条着迷。这里就不是‘情人眼里出西施’，而是先有西施后有情人。这姑娘叫杨月秀，原先在大兴寨，矮寨，排碧赶集，可招架不住黛狗们扯衣角，只好转移到乾州场来，虽然苗家姑娘少一点，但没有黛狗们打搅，工效也没有太大减少，那些客家后生也会一窝蜂围观，但只是说话，不伸脚动手。不想理不理，想理时可边说话边做活，其中也有好玩的人。那舒老三每集都来拉话，高矮适中，秀秀气气，可真与他讲话，那么大人还会脸红，只怕中看不中用。便想看看他胆量如何，笑问：“你果真喜欢大脚？”舒三认真点头答：“是的。”“不爱三寸金莲？”是的。”“不会后悔？”“怎么没开始就后悔？”杨月秀收了笑，裁缝戴眼镜，‘认针’起来，说：“那要按我们规矩来。”“可以。”“你晓得白塔洞吗？”“哪个不晓得，翻菌子，摘茶泡都到过。”“那好，散场你回去吃夜饭，我在青树拗等你说会儿话再回去，若落雨就在洞里等，讲完话我回冲角营，你回乾州，两边差不多远，你敢吗？”“敢。”“那就天黑见。”
黄昏，舒三口是这样讲，可那时书生肩不能挑手不能提，走过平桥听老鸦哇哇叫得吓人，樵夫走尽，鸟儿归巢，夜风扫脸，心生害怕，偏要找个托词，自言自语：“名不正言不顺，言不顺则去不成，非礼勿视，非礼勿行。”边念边打道回府了。
可山里姑娘扯猪草，割牛草，捡桐籽茶籽等，哪时不搞到月上树梢？一直等到月亮走过中天才回到家。这在意料之中，对于见过边边场的人，习以为常，下场再见面，也不当回事，就像没发生过。
可舒三根本想不到她会真的在等他，就是等，也不过一杆烟功夫，见她不搭理时偏更上了心，就叫铁哥们肖老三帮忙问情况。杨月秀不说什么，只用山歌作答：“等郎等到五更头，又了灯草又了油，扯光汗毛做灯草，只有灯草没有油。”原来如此！肖老三大惊，代为狡辩：“他是读书人，要守礼制，名不正言不顺，言不顺事不成。”姑娘冰雪聪明，便答应：“那，重来。”
舒老三得到回音喜欢颠了，可还是不敢去那么远，反正家里富裕，就央求说：“别去那么远，下场就在桐树拗下面亭子讲话。”杨月秀哼道：“又玩什么鬼？那里哪有亭子？”舒三认真说：“哪敢玩鬼！下场你回去就有。”杨月秀叹气说：“唉，那就下场再讲。”
有钱人起个简易木亭子，也就一两天的事。到下一场，杨月秀见仙子营前面桐木坳果然有一个新亭子，心想，为说话建个亭子，足见心诚，便答应按客家礼数，先由媒人提亲，双方父母敲定后成亲。
肖老三见哥们打破老套后即浪漫又称心如意，很羡慕，言语间不断流露。舒老三为报答他当初为自己撮合之情，便叫妻子帮他撮合。原来，她表姐廖秀娥不论相貌与人品都有过之而无不及。只是主攻挑花，是比苗绣更高一级的活，苗绣就像工笔画，先在底布上描画图样再刺绣，色调鲜艳，适宜女性。挑花又叫数纱，没有图样，直接在底布上制作，就像写意画，一挥而就，临场发挥，色调以黑白为主，图案有吉祥如意，驱邪保平安等内涵，多用于室内床帐枕套等生活用品。概括讲，二者都是一种无声的诗，稍有差别是，苗绣侧重鲜艳，内涵次之。挑花侧重内涵，色彩次之。可黛狗们都是好色之徒，因而使她藏在深闺无人问。本来舒老三是识货的，可老天弄人，廖秀娥只与肖老三有缘。
肖老三家更有钱，田土多，遍布全州十个县。因而他从小跟着大人四处打望田地，练就好体格，长大重武不轻文，算是文武双修，脑子也挺灵活。
当初他笑舒老三胆子小，可到他自己时，还是得预先演习一次，月夜麻着胆子走到大坡沟，想到‘太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽’。突然一声夜鸟叫，吓了一跳，赶快打道回府，提前在白塔洞山岭上建岩头亭子。这样，不论你在这条路上任何地方见面，都可以提前在亭子里等，就是一个人住一夜也不怕。这亭子至今还有遗迹。
谁知，廖秀娥毕竟老道一点，自有计较，觉得就为见一面而修个亭子，这些都是败家子行为，因而嬉笑道：“你们修亭子讲话，我们很乐意，可在路边起亭子，就得准别人进来坐，这又不是你家的路，在白塔洞见面吧，敢吗？”本意是让他知难而退。可肖老三意在必得，一口答应：“你牛过得，我马还过不得吗？”廖秀娥听他讲的认真，不至于像舒三不敢来，也就罢了，他毕竟不是山里人，虽然会武，可白塔洞离山梁还有好远，多有野物出没，委实怕人不说，只怕有意外，再讲，修亭子也不见得就只为见面一己之私。便害羞说：“逗你的，我其实也怕。你果真诚心相好，就按你们客家礼仪办，接亲队伍中途不能停。肖老三从小爱捡枞菌打猎，对这条山路熟悉，也就是讲，沿路溪沟上的跳岩或独木桥都得改为能抬轿的木桥。他又不傻，晓得姑娘意在试探自己是不是花花太岁，赌博玩鸟一掷千金，修桥铺路一毛不拔，便一口答应：“行，这不仅为自己，也是为大家赶场好走。”廖秀娥嫣然一笑说：“就怕你家里看不上我们乡下人。”肖老三笑道：“不会，我家开明，不看重门第。只要你莫回绝就好。”
当天，肖老三回家一说，全家没见人就对廖秀娥有好感，反正修桥铺路积善，也是大户人家爱做的事，当即一致决定，分兵两路，一路由母亲负责请媒婆上门求亲，一路由肖老三亲自督办开工，一路上将跳岩改为木桥，或将独木桥加宽加固，一共是九个桥。之后，至于吹吹打打接亲过门，不必细说。
廖秀娥婚后几年生儿生女，诸事顺畅。可杨月秀一连几个都是女，好生羡慕表姐。因为古时特别重男轻女，没有儿子，将来就不能享受产业。于是就按迷信向观音求子，许愿像表姐一样修桥做善事。
后来果然生了儿子，便将冲角营村外几里许的一座木桥改为岩头桥。这个桥至今保留完好，还立有石碑。不过，估计这碑是后来补的，其一，碑文不说是为了继承产业求子，只说是为了还愿修桥。其二，即使还愿也没必要立碑记之。但，既然有石碑，自然还是以碑文为准，管他出于何种动机立这碑文，我已经没法考证。
肖家修了这些木桥也没亏，因为大家方便了，收成好了，佃农都情愿多交一点租谷。几年下来，他家的财产更多了。
人情一礼一答，肖老三也不白多收大家的租谷，后来遇上天干年欠收闹饥荒，他就施粥，就连外省人也赶来吃。有一年，贵州那边路远，道路又不大平，赶粥的人没赶到边就饿死了，因此，人们至今还记得乾州肖老三施粥。
不愁不长，只愁不养，一晃孩子们都能走嫁婆了。只是每次回来时身上都弄得不少泥巴。原来，孩子们与牛会车时，牛蹄踩在牛脚坑时会炸水，躲避不及。是可忍熟不可忍，这话只是对人而言，不能对牛弹琴，舒老三肖老三不谋而合，立刻，尽快，将泥巴小路铺上青石板，这就是长驼山岭上石板路，至今还有遗迹。至于那大路上的石板又是石老五铺的了。
石家情形比较复杂，传说石老财捐款修乾州城墙，但他又不住乾州，他定居的紫耳寨也没留下深宅大院，钱到哪里去了？必然会有去处。据查，从当时到民国，一直没听讲乾州有较大的钱庄，而余钱也不能闲着，自然要做些买卖。他家在外地的买卖不得而知，只说他家在乾州的生意。先是几弟兄一起搞，后来由石老五专管，于是就节外生枝。
石老五接手打理乾州典屋开的铺面接触人多。其中有一个叫龚维珍的茶姑也是冲角营团近人，以卖自家种的茶叶为主，顺带五香大料，烟草等轻巧山货。她模样像月宫仙子，讲起话来也不像普通村姑，她知道大户人家三妻四妾是正常的，不在意石老五已有妻室，两人交往甚密，日久生情。
但是苗家人成个家不容易，习惯一手只抓一条鱼。若说藏族一夫多妻或一妻多夫是为了抱团取暖。那苗族一夫一妻是为了不扯稀秧，都是因为环境恶劣而造成的，异曲同因。故，石老五那赶边边场而得的妻子不愿公用一个丈夫，同意让位，好好开花好好谢。
可石老五两个老人家又古朴，不忍心，务必坚守客家糟糠之妻不下堂古训，折中办法就是一家二制，可以按客家路数纳妾，但得按苗家路数另建一屋独立而居。
既然是纳妾的屋，自然由妾去选，龚维珍选中了仙镇营，这里离古城不远不近，方便采买，也方便看戏。因为寨子里突然住进一位月宫仙子般人物，大家便将先镇营叫做仙子营。
龚维珍家虽然住冲角营附近，却不是苗族，是汉族，即知道石老才捐钱修城墙故事，也知道舒老三和肖老三的浪漫。便提出，你家都能捐款修城墙，那么，你果然爱我，觉得我与廖秀娥杨月秀可以一比，就将大路也铺上岩板，将余下的木桥都改成石拱桥，再加修亭子，她们走亲近，我们远。石老五只好照办，只是没有后人看见的那么规整。我们现在所见的青石板路是经过官府重修了的。
