前世今生说姻缘

“蠢动含灵俱一生，化胎湿卵命相关。

得人济利休忘却，雀也知恩报玉环。”

这首诗说的是汉朝一个名叫杨宝的秀才救下一只被人打伤的黄雀，后黄雀为报恩，化作一个童子，将一双玉环赠与杨宝，惠使杨家累世三公，子孙繁衍的故事。这个故事也就是至今人人所称道的“救命之恩，结草衔环”的来源。

像这样的故事后世还有很多，尤其是《聊斋志异》中更为普遍，比如《八大王》、《江中鬼》等篇都阐述了这样的道理。而真正将这一道德情操升华到极至的故事当属白娘子与许仙的爱情传说。这个故事的离奇之处不在人怪之恋，而是道出了佛、道两家皆在宣扬的“前世今生”说。

这个学说认为，每个人都有自己的前世和今生，今生的造化是往世修的福，这辈子遭的罪是上辈子造的孽。有了这样的解释，就不再难理解一个得道的妖仙为何会对一个凡人如此一往情深了，原来她是来报恩的。

凡事都有个源头。白娘子原是四川青城山下一条千年的老蛇，因苦心修炼，得道成仙，幻化人形，取名白素贞。俗话说“神仙是人做，修炼不辞老”，动物修炼也不例外，白娘子修炼几遭坎坷。很早时候，白娘子不过是一条不起眼的小白蛇，大雪天冻僵在路边，被一农夫捡起，揣入怀中，将其暖醒，小白蛇不明就里，咬了农夫一口，然后逃之夭夭，这农夫从此就对小白蛇怀恨在心，时刻图谋报复。后世农夫转化为一捕蛇高手，日夜寻找小白蛇。而小白蛇刚刚开始修道，还没有多少道行，很快就被捉住，眼见就要性命不保，此时一个小牧童从旁边经过，趁机将小白蛇救下后放生了。一晃儿便过了五百年，小白蛇便有了五百年的道行，已是蟒然大蛇，俯卧西湖水底，继续修炼。而小牧童已转化为年轻后生，坐于断桥之边，恰逢吕洞宾大仙从旁经过，见后人骨骼清奇，为人忠厚，是块点化之材，欲将一粒丹药送于年轻后生，然后生手拙体笨，双手来接，未能接牢，丹药坠入水中。时逢一名渔夫泛舟湖上，见仙丹落下，伸手捞起，正欲塞入口中，这时白蛇从水底窜起，一口就从渔夫手中将仙丹吞入腹中，转身又潜回水底，不见踪影。渔夫恼羞成怒，不杀白蛇不足以解恨。这渔夫不是别人，正是前世农夫转化而来，后世便又转化为金山寺的长老——法海大师。一颗仙丹使白蛇陡增五百年道行，终于羽化飞仙，转世为白娘子，而那年轻人未得造化，继续转世做凡人，就是五百年后的文弱书生——许仙。这样一来，白蛇便欠下小牧童两次人情，同时也与农夫结下两次大恨。恩恩怨怨，总要有了结的时候，这一段旷世情仇终于在雷峰塔下得到了断。这便是后来许仙游湖借伞，白娘子报恩许身和法海捉妖复仇的故事，从而也成就了许仙白娘子一段千古传奇姻缘，为后世所津津乐道。

“有缘千里来相会，无缘对面手难牵。

十年修得同船渡，百年修得共枕眠。

若是千年有造化，白首同心在眼前。

……”

此中情怀，个中缠绵无需再用过多的语言描述，一首世人皆知的黄梅唱段就足以阐述这美妙的缘份之说，也说明了“有情人终成眷属”来之不易的艰辛！

至于后面的故事都是顺理成章的事了：徐汉文发配苏州，白娘子设计搭救，两人终成连理；法海捅破真想，五月初五端阳日，白素贞错饮雄黄酒，现原形吓死许仙，为救夫白娘子仙山盗草；为降妖法海扣押许汉文，要索夫白娘子水漫金山寺；殃及无辜黎民上天震怒，授命法海收服白素贞，白娘子被镇雷峰塔苦心修行，徐仙为守塔出家为僧，许仕林中状元祭塔救母，上天开恩全家团聚，一段恩怨终于了结，许仙、白蛇、小青、法海各自功德圆满，均上天复职，剧中人物皆大欢喜，种种情节无不透露着因果报应，恩怨相续这样的普世价值。今生是前世的果，前世是今生的因，这样的解说，虽然多少带点迷信，但也体现了佛、道两家历来主张的慈悲为怀、劝人向善、度化众生、修身悟道的初衷。

万物皆有灵性，即使蛇、虫也不例外。若能向善，皆可修成正果，白蛇、狐仙（《聊斋》中人物）均是如此；若要为恶，即使佛祖菩萨亲属，也不能为正道所容，大鹏鸟、金鱼精（《西游记》中人物）不都被打回原形了嘛。

不过，我们在艳羡人蛇之恋的同时，也不能不思考我们人类自己：羽鳞毛甲之属尚有思恩报德之念，况且作为万物之长的人类，其信义德行难道还不如动物吗？然当下社会，世风日下，人心不古。背信弃义、追名逐利、攀龙附凤、一切唯“财”是举，以致人人之间既无信任可言，亦无情义可讲，我想，这也是当今中国离婚率居高不下、婚外恋、移情别恋、寻花问柳之事屡见不鲜的重要原因吧。

作为笔者，有时也不免感慨， 现代人类虽然物质不再贫乏，然精神世界已成荒漠，我们在找寻自己梦想的同时，不免常常表现着困惑：假如我们每个人真的都有前生的话，哪谁又是我们今生的缘呢？

2015年1月21日 上海